Веселкова Крамниця - Литература

Как найти файл на компьютере (и не сойти с ума)

Tue, 17 Jun 2025 10:26:00 +0000

Это не вы теряете файлы — это они прячутся

Каждый хоть раз сталкивался с загадкой «Куда же подевался мой файл?». Вы уверены, что сохранили важный документ, дали ему «громкое» имя вроде «финал_версия_на_100%», а он… словно провалился сквозь землю. Компьютер — он как волшебная шкатулка, где иногда вещи появляются и исчезают, заставляя нас метаться в поисках.

Но не спешите обвинять свою память или устройство! В этой статье мы вместе разберемся, почему файлы пропадают, как найти их максимально быстро и организовать хранение так, чтобы они всегда были на виду. Обещаю, будет полезно и без скучной технической терминологии.

Как найти файл на компьютере (и не сойти с ума)

🔍 Это не вы теряете файлы — это они прячутся

Каждый хоть раз переживал этот цифровой триллер: файл точно был. Вы его сохранили. Назвали как-то вроде «новая_версия_финал_точно». И всё. Он исчез.

В этой статье мы не просто научимся искать файлы — мы разберемся, почему они теряются, как мыслить, чтобы этого избежать, и что можно сделать уже сегодня, чтобы не утонуть в океане «новый документ (8).docx».

🧩

1. Почему мы теряем файлы

Несистемность: один файл в «Загрузках», второй на рабочем столе, третий — в папке «для Маши».
Неинформативные имена: файлы вроде важно.ppt ничего не скажут через неделю.
Нет структуры хранения: как библиотека без каталогов.

2. Что может ваш компьютер уже сейчас

Windows:

Поиск по *.docx — все документы Word.
Поиск по *.pdf — все PDF-файлы.
дата: прошлой недели — найти свежие файлы.
"фраза внутри файла" — ищет в содержимом.

macOS:

Spotlight (Cmd + Пробел) — глобальный поиск.
Finder — с фильтрами: дата, тип, размер.
Создавайте «умные папки» с сохранёнными запросами.

Сторонние инструменты:

Everything (Windows) — мгновенный поиск.
Alfred (macOS) — расширенный поиск + команды.

3. Мыслите как память: храните так, чтобы вспомнить

Правило «известного места»: сохраняйте туда, где сами будете искать через неделю. Создавайте цифровые полки.

Примеры:

Отчёт → Документы → Работа → Отчёты → 2025
Рецепты → Личное → Кулинария → Десерты
Проект → Проекты → Отправленные → [имя клиента]

4. Ментальные карты: как MindX помогает искать

Я использую MindX, Mind42 или MindMup, чтобы визуализировать, где и что у меня хранится. Это не просто схемы, а настоящие карты памяти:

Запоминаешь структуру визуально.
Хранишь не только файл, но и контекст: зачем, когда, с чем связан.
Привязка к карте знаний — как записка на холодильнике: вспомнишь в нужный момент.

5. Полезные привычки

Давайте файлам понятные имена: Отпуск_заявление_Иван_июнь.doc.
Используйте теги (если есть поддержка).
Создавайте структуру хранения:

/Проекты/
/Проекты/2025/
/Проекты/2025/Маркетинг/
/Проекты/2025/Маркетинг/Бюджеты/

Рабочий стол — это временная зона. Раз в неделю очищайте.

🎯 Вывод: Поиск — это не функция. Это культура

Компьютер — ваш цифровой мозг. И он будет работать лучше, если вы его правильно организуете. Не надеетесь на память — стройте структуру. Не гадайте, где лежит файл — знайте, где он должен быть.

🎁 Польза для читателя

Понимание причин потери файлов и способы предотвратить это.
Рабочие техники поиска в Windows, macOS и сторонних программах.
Простые принципы хранения, которые реально работают.
Ментальные карты — как вспомогательная система памяти.

Удачи в поиске! А лучше — в хранении :)

Масару Ибука. После 3 уже поздно.

Sat, 30 Nov 2024 10:17:00 +0000

ооооооооооооооооооооо

жжжжжжжжжжжжжжжжжжж

Масару Ибука

После трёх уже поздно

Вступление к английскому изданию

Если за добротой и благожелательностью, с которой написана эта книга, вы почувствуете и важность того, о чём она повествует, то, возможно, вместе с другими подобными книжками она совершит в ваших представлениях одну из самых великих и добрых революций в мире. И я искренне желаю, чтобы эта цель была достигнута.

Представьте себе революцию, которая принесёт самые замечательные перемены, но обойдётся без кровопролития и мучений, без ненависти и голода, без смерти и разрушений.

У этой самой доброй из революций есть только два врага. Первый – закоснелые традиции, второй – существующее положение вещей. Не обязательно, чтобы укоренившиеся традиции разбивались вдребезги, и древние предрассудки исчезали с лица Земли. Не надо разрушать то, что всё ещё может приносить хоть какую-то пользу. Но то, что сегодня кажется ужасным, пусть постепенно исчезнет за ненадобностью.

Теория Масару Ибука делает возможным уничтожение таких реалий, как невежество, неграмотность, неуверенность в себе, и, кто знает, может быть, принесёт, в свою очередь, уменьшение бедности, ненависти и преступлений.

Книга Масару Ибука не даёт этих обещаний, но проницательный читатель всё время будет иметь перед глазами такую перспективу. По крайней мере такие мысли рождались во мне, пока я читал эту книгу.

Эта удивительно добрая книга не делает ошеломляющих заявлений. Автор просто предполагает, что маленькие дети обладают способностью научиться чему угодно. Он считает, что то, что они усваивают без каких-либо усилий в 2,3 или 4 года, в дальнейшем даётся им с трудом или вообще не даётся. По его мнению, то, что взрослые осваивают с трудом, дети выучивают играючи. То, что взрослые усваивают со скоростью улитки, детям даётся почти мгновенно. Он говорит, что взрослые иногда ленятся учиться тогда как дети готовы учиться всегда. И утверждает он это ненавязчиво и тактично. Его книга проста, прямолинейна и кристально ясна.

По мнению автора, одним из самых сложных занятий для человека является изучение иностранных языков, обучение чтению и игре на скрипке или фортепьяно. Такими навыками взрослые овладевают с трудом, а для детей – это почти неосознанное усилие. И моя жизнь – яркое подтверждение тому. Хотя я пытался выучить целую дюжину иностранных языков, поскольку работал учителем на всех континентах, обучая детей, как из самых привилегированных слоёв общества, так и из самых низов, по-настоящему я знаю только родной язык. Я люблю музыку, но не умею играть ни на одном музыкальном инструменте, даже не могу как следует запомнить мелодию.

Чтобы наши детишки, подрастая, свободно говорили на нескольких языках, умели плавать, ездить верхом, писать маслом, играть на скрипке – и всё это на высоком профессиональном уровне, – нужно, чтобы их любили (что мы и делаем), уважали (что мы делаем редко) и предоставляли в их распоряжение всё то, чему мы бы хотели их научить.

Нетрудно представить себе, насколько мир будет богаче, здоровее, безопаснее, если все дети будут знать языки, искусство, основы наук прежде, чем достигнут подросткового возраста, чтобы затем использовать последующие годы для изучения философии, этики, лингвистики, религии, а также искусства, науки и так далее на более продвинутом уровне.

Нетрудно представить себе, каким был бы мир, если бы огромное желание детей учиться не притуплялось игрушками и развлечениями, а поощрялась и развивалось. Нетрудно представить себе, насколько лучше был бы мир, если бы голод познания трехлетнего ребёнка удовлетворялся не только Микки Маусом и цирком, но и произведениями Микеланджело, Мане, Рембрандта, Ренуара, Леонардо да Винчи. Ведь маленький ребёнок обладает безграничным желанием узнать всё, чего он не знает, и у него нет ни малейшего понятия о том, что плохо и что хорошо.

Какие же у нас основания доверять советам Масару Ибука? Что говорит в его пользу?

1. Он не специалист в теории образования, следовательно, не знает, что можно, а что нельзя: необходимое условие для совершения значительного прорыва в устоявшейся области.

2. Он, безусловно, гений. Начав свою деятельность в 1947 году, когда его страна была опустошена, он с тремя молодыми компаньонами и 700 долларами в кармане основал фирму, которую назвал «Сони». Он был одним из тех первопроходцев, которые подняли Японию из руин и отчаяния на уровень мирового лидера.

3. Он не только говорит, он делает. В качестве исполняющего обязанности директора Ассоциации раннего развития и директора организации «Обучение талантов» в Мацумото он в настоящее время даёт возможность тысячам японских детей учиться по той программе, которую описал в этой книге.

Масару Ибука предлагает изменить не содержание, а способ обучения ребёнка.

Выполнимо ли всё это или это розовые мечты? И то и другое. И я тому свидетель.

Я видел, как в Австралии плавают новорождённые дети супругов Тиммерман. Я слышал, как четырехлетние японские малыши говорили по-английски с доктором Хонда. Я видел, как совсем маленькие детишки выполняли сложные гимнастические упражнения под руководством Дженкинса в США. Я видел, как трехлетние дети играли на скрипке и на рояле с доктором Сузуки в Мацумото. Я видел трехлетнего ребёнка, который читал на трёх языках под руководством доктора Верса в Бразилии. Я видел, как двухлетние дети из Сиукса катались на взрослых лошадях в штате Дакота. Я получил тысячи писем от мам со всего мира с просьбой объяснить им те чудеса, которые происходят с их детьми, когда их учат читать по моей книге.

Я думаю, что предлагаемая книга – одна из самых важных книг, когда-либо написанных. И я думаю, что её должны прочитать все, живущие на Земле родители.

Глен Доман, директор Института развития потенциальных возможностей человека, Филадельфия, США.

Предисловие

С древних времён считается, что выдающийся талант – это прежде всего наследственность, каприз природы. Кода нам говорят, что Моцарт дал свой первый концерт в возрасте трёх лет или что Джон Стюарт Милл читал классическую литературу по-латыни в этом же возрасте, большинство реагирует просто: «Конечно, они же гении».

Однако подробный анализ ранних лет жизни и Моцарта и Милла говорит о том, что их строго воспитывали отцы, которые хотели сделать своих детей выдающимися. Я предполагаю, что ни Моцарт, ни Милл не были рождены гениями, их талант развился максимально благодаря тому, что им с самого раннего детства создали благоприятные условия и дали прекрасное образование.

И наоборот, если новорождённый воспитывается в среде, изначально чуждой его природе, у него нет шансов развиваться полностью в дальнейшем. Самый яркий пример – история «волчьих девочек», Амалы и Камалы, найденных в 1920-е годы в пещере к юго-западу от Калькутты (Индия) миссионером и его женой. Они приложили все усилия, чтобы вернуть детям, воспитанным волками, человеческий облик, но все усилия оказались напрасны. Принято считать само собой разумеющимся, что ребёнок, рождённый человеком, – человек, а детёныш волка – волк. Однако у этих девочек и в человеческих условиях продолжали проявляться волчьи повадки. Получается, что образование и окружающая среда, в которую попадает младенец сразу после рождения, скорее всего и определяет, кем он станет – человеком или волком!

Размышляя над этими примерами, я всё больше и больше думаю о том, какое огромное влияние на новорождённою оказывают образование и окружающая среда. Эта проблема приобрела величайшее значение не только для отдельных детей, но и для здоровья и счастья всего человечества. Поэтому в 1969 году я занялся созданием организации «Японская ассоциация раннего развития». Наши и зарубежные учёные собрались, чтобы в экспериментальных классах изучить, проанализировать и расширить применение метода доктора Шиничи Сузуки обучения малышей игре на скрипке, который привлекал тогда внимание всего мира.

По мере того как мы продвигались в своей работе, нам стало совершенно ясно, насколько порочен традиционный подход к детям. Мы привычно считаем, что знаем о детях всё, тогда как очень мало знаем об их реальных возможностях. Мы уделяем много внимания вопросу о том, чему учить детей старше трёх лет. Но согласно современным исследованиям к этому возрасту развитие клеток головною мозга уже завершено на 70-80%. Не значит ли это, что мы должны направить свои усилия на раннее развитие детского мозга до трехлетнего возраста?

Раннее развитие не предлагает насильственное вскармливание грудных детей фактами и цифрами. Главное – введение нового опыта «вовремя». Но только тот, кто ухаживает за ребёнком изо дня в день, обычно это мама, может распознать это «вовремя». Я написал эту книгу, чтобы помочь этим мамам.

Масару Ибука.

Часть 1. Потенциальные возможности ребёнка

1. Важный периодДетский сад – это уже поздно

Наверное, каждый из вас помнит из школьных лет, что в классе был особо одарённый ученик, который без видимых усилий становился лидером класса, в то время как другой тянулся в хвосте, как бы ни старался.

В мои годы учителя поощряли нас примерно так: «Умный ты или нет, это не наследственность. Всё зависит от своих собственных усилий». И всё же личный опыт ясно показывал, что отличник – всегда отличник, а двоечник – всегда двоечник. Казалось, что интеллект предопределён с самого начала. Что было делать с этим несоответствием?

Я пришёл к выводу, что способности и характер человека не предопределены от рождения, а большей частью формируются в определённый период его жизни. Давно идут споры: формирует ли человека наследственность или то образование и воспитание, которое он получает. Но до сегодняшнего дня ни одна более или менее убедительная теория не положила конец этим спорам.

Наконец, исследования физиологии мозга, с одной стороны, и детской психологии, с другой, показали, что ключ к развитию умственных способностей ребёнка – это его личный опыт познания в первые три года жизни, т. е. в период развития мозговых клеток. Ни один ребёнок не рождается гением, и ни один – дураком. Всё зависит от стимуляции и степени развития головного мозга в решающие годы жизни ребёнка. Это годы с рождения до трехлетнего возраста. В детском саду воспитывать уже поздно.Каждый ребёнок может учиться хорошо – всё зависит от метода обучения

Читатель может удивиться, почему я, инженер по профессии и в настоящее время президент компании, занялся вопросами раннего развития человека. Причины частично «общественные»: мне совсем не безразличны сегодняшние бунты молодёжи и я спрашиваю себя, насколько современное образование виновато в неудовлетворённости жизнью этих молодых людей. Есть и личная причина – мой собственный ребёнок отставал в умственном развитии.

Пока он был совсем маленьким, мне и в голову не приходило, что ребёнок, рождённый с такими отклонениями, может развиться в нормального образованного человека, даже если его правильно обучать с самого рождения. Глаза мне открыл доктор Шиничи Сузуки, утверждающий, что «нет отсталых детей – всё зависит от метода обучения». Когда я впервые увидел, какие потрясающие результаты дал метод «Воспитание таланта» доктора Сузуки, метод обучения малышей игре на скрипке, то очень пожалел, что как родитель не смог в своё время ничего сделать для собственного ребёнка.

Когда я впервые занялся проблемой студенческих беспорядков, то глубоко задумался о значении образования и пытался понять, почему наша система порождает столько агрессивности и неудовлетворённости. Сначала мне казалось, что корни этой агрессивности в системе университетского образования. Однако, углубляясь в проблему, я понял, что она характерна уже и для средней школы. Потом я изучил систему средней и младшей школы и в конце концов пришёл к выводу, что и в детском саду влиять на ребёнка уже поздно. И неожиданно эта мысль совпала с тем, чем занимался доктор Сузуки и его коллеги.

Доктор Сузуки практикует свой уникальный метод уже 30 лет. До этого он преподавал в младших и старших классах, используя традиционные методы обучения. Он обнаружил,что разница между способными и неспособными детьми очень велика в старших классах, и поэтому решил попробовать заниматься с детьми более младшего возраста, а потом и самыми маленькими, постепенно продолжая снижать возраст детей, которых обучал. Доктор Сузуки обучает игре на скрипке, потому что сам скрипач. Когда я понял, что этот метод можно успешно применять в любой области образования, я решил серьёзно изучить проблему «раннего развития».Раннее развитие не ставит целью воспитание гениев

Меня часто спрашивают, помогает ли раннее развитие воспитывать гениев. Я отвечаю: «Нет». Единственная цель раннего развития – дать ребёнку такое образование, чтобы он имел глубокий ум и здоровое тело, сделать его смышлёным и добрым.

Все люди, если они не имеют физических недостатков, рождаются приблизительно одинаковыми. Ответственность за разделение детей на умных и глупых, забитых и агрессивных ложится на воспитание. Любой ребёнок, если ему дать то, что нужно и когда нужно, должен вырасти смышлёным и с твёрдым характером.

С моей точки зрения, основная цель раннего развития – это предотвратить появление несчастных детей. Ребёнку дают слушать хорошую музыку и учат играть на скрипке не для того, чтобы вырастить из него выдающегося музыканта. Его учат иностранному языку не для того, чтобы воспитать гениального лингвиста, и даже не для того, чтобы подготовить его в «хороший» детский сад и начальную школу. Главное – развить в ребёнке его безграничные потенциальные возможности, чтобы больше стало радости в его жизни и в мире.Сама недоразвитость человеческого детёныша говорит об его огромных потенциальных возможностях

Я считаю, что раннее развитие связано с огромным потенциалом новорождённого.

Конечно, новорождённый абсолютно беспомощен, но именно потому, что он так беспомощен, так велики его потенциальные возможности. Дитя человеческое рождается гораздо менее развитым, чем детёныши животных: он умеет только кричать и сосать молоко. А детёныши животных, например, собаки, обезьяны или лошади, умеют ползать, цепляться или даже сразу вставать и идти. Зоологи утверждают, что новорождённый ребёнок отстаёт от новорождённого детёныша животного на 10-11 месяцев, и одна из причин этого – человеческая поза при ходьбе. Стоило человеку принять вертикальное положение, и плод уже не смог находиться в утробе до полного своего развития, поэтому и рождается ребёнок ещё совсем беспомощным. Ему приходится учиться пользоваться своим телом уже после рождения. Точно так же он учится пользоваться мозгом. И если мозг любого детёныша животного практически сформировался к моменту рождения, то мозг новорождённого ребёнка – как чистый лист бумаги. От того, что будет записано на этом листе, зависит насколько одарённым станет ребёнок.Структуры мозга формируются к трём годам

Человеческий мозг, говорят, насчитывает примерно 1,4 миллиарда клеток, но у новорождённого большинство из них ещё не задействовано.

Сравнение клеток головного мозга новорождённого и взрослого человека показывает, что в процессе развития мозга между его клетками формируются особые мостики-отростки. Клетки головного мозга как бы протягивают друг другу руки, чтобы, крепко держась друг за друга, откликаться на информацию извне, которую они получают через органы чувств. Этот процесс очень напоминает работу транзисторов в электронном компьютере. Каждый отдельный транзистор не может работать сам по себе, только соединённые в единую систему, они функционируют как компьютер.

Период, когда связи между клетками формируются наиболее активно, – это период от рождения ребёнка до трёх лет. В это время зарождается примерно 70-80% таких соединений. И по мере того как они развиваются, возрастают возможности мозга. Уже в первые шесть месяцев после рождения мозг достигает 50% своего взрослого потенциала, а к трём годам – 80%. Конечно, это не значит, что мозг ребёнка после трёх лет перестаёт развиваться. К трём годам в основном созревает задняя часть мозга, а уже к четырём годам в этот сложный процесс включается та его часть, которая называется «лобные доли».

Фундаментальная способность мозга принимать сигнал извне, создавать его образ и запоминать его и есть та основа, тот самый компьютер, на котором держится всё дальнейшее интеллектуальное развитие ребёнка. Такие зрелые способности, как мышление, потребности, творчество, чувства, развиваются после трёх лет, но они используют базу, сформированную к этому возрасту.

Таким образом, если в первые три года не образовалась прочная база, бесполезно учить, как её использовать. Это всё равно, что пытаться достигнуть хороших результатов, работая на плохом компьютере.Робость малыша в присутствии незнакомых людей – доказательство развития способности распознавать образы

Мне хотелось бы объяснить особое использование слова «образ» в моей книге.

Слово «образ» чаще всего используется в значении «схема», «устройство образца», «модель». Я же предлагаю использовать это слово в более широком, но специальном смысле, чтобы обозначить процесс мышления, с помощью которого детский мозг распознаёт и воспринимает информацию. Там, где взрослый человек схватывает информацию, главным образом используя способность логически мыслить, ребёнок пользуется интуицией, своей уникальной способностью создавать моментальный образ: способ мышления взрослого не доступен ребёнку и придёт к нему позже.

Самое яркое свидетельство этой ранней познавательной деятельности – способность младенца различать лица людей. Мне особенно запомнился один малыш, которого я увидел в детской больнице. Говорили, что он способен был различать 50 человек в возрасте, когда ему было всего чуть больше года. Более того, он не только узнавал их, но и давал каждому своё прозвище.

«50 человек» – цифра, может быть, не очень впечатляет, но даже взрослому трудно запомнить 50 разных лиц в течение одного года. Попробуйте записать поточнее черты лица всех ваших знакомых и посмотрите, можете ли вы отличить одно лицо от другого аналитическим путём.

Распознавательные способности ребёнка становятся очевидными примерно к полугоду, когда появляется застенчивость. Его маленькая головка уже может отличить знакомые лица, например мамы или папы, от незнакомых, и он ясно даёт это понять.Современное воспитание делает ошибку, меняя местами период «строгости» и период «всё можно»

Даже сегодня многие психологи и педагоги, особенно те, которые считаются «прогрессивными», полагают неправильным сознательное обучение маленького ребёнка. Они считают, что избыток информации отрицательно сказывается на нервной системе ребёнка, и более естественно предоставить его самому себе и разрешить делать всё, что онхочет. Некоторые даже убеждены, что в этом возрасте ребёнок – эгоист и делает всё только для своего удовольствия. Поэтому родители во всём мире под влиянием таких идей сознательно следуют принципу «оставить в покое».

И те же самые родители, когда их дети идут в детский сад или школу, моментально отказываются от этого принципа и вдруг становятся строгими, пытаясь воспитать и чему-нибудь научить своих детей. Ни с того, ни с сего «ласковые» мамы превращаются в «грозных».

Между тем из изложенного выше ясно, что всё должно быть наоборот. Именно в первые годы жизни ребёнка необходимо быть с ним и строгим и ласковым, а когда он начинает развиваться сам, нужно постепенно научиться уважать его волю, его «Я». Выражаясь точнее, родительское влияние должно прекратиться до детского сада. Невмешательство в раннем возрасте, а затем давление на ребёнка в более позднем может только погубить в нём талант и вызвать сопротивление.

2. Что может маленький ребёнокВзрослые понятия «трудно» и «легко» не годятся для детей

Мы, взрослые, берём на себя смелость утверждать, например, что эта книга слишком трудна для ребёнка или что ребёнок не может оценить по достоинству классическую музыку. Но на каком основании мы делаем такие выводы?

Для ребёнка, у которого нет чётких, устоявшихся представлений о том, что «трудно» или «легко» – английский или японский языки, музыка Баха или детские песенки, однозвучная, однообразная музыка или гармония звуков, – всё должно начинаться одновременно, для него одинаково ново всё.

Вывод, сделанный на основании чувств, не зависит от знаний, напротив, знание может стать препятствием для чувств. Наверное, многие, глядя на знаменитую картину, говорили про себя: «Она прекрасна!», хотя на самом деле она вас совсем не тронула, её ценность для вас – только в имени художника и в её цене. А ребёнок, напротив, всегда честен. Какой-нибудь предмет или занятие полностью поглощают его внимание, если это ему интересно.Для ребёнка проще запомнить «голубь», чем «девять»

Мне вспоминается один случай, когда у меня в гостях был мой 2-летний внук, которого я давно не видел. Он посмотрел в окно, показал мне неоновые вывески и гордо сказал:«Вот это „Хитачи“, а это „Тошиба“». Пытаясь скрыть свой восторг, я решил, что мой внук в 2 года уже может прочесть китайские иероглифы «Хитачи» и «Тошиба». Я спросил его маму, когда он выучил китайский алфавит, и тут выяснилось, что он не читал «Хитачи» и «Тошиба» по-китайски, а просто запомнил торговые марки как образы и так их различал. Надо мной все смеялись, как над «глупым, любящим дедом», но я уверен, что такое бывает у многих.

Недавно я получим письмо от 28-летней мамы из Фуджисавы, которая прочла в еженедельнике серию моих статей о раннем развитии. Из её письма я узнал, что её старший 2,5-летний сын начал запоминать марки автомобилей, когда ему было около 2-х лет. Уже через несколько месяцев он мог легко назвать около 40 автомобилей и японских и иностранных марок, иногда он мог даже назвать марку машины, которая стояла под чехлом. А немного раньше, наверное под влиянием телепрограммы «ЭКСПО-70», он начал запоминать флаги разных стран и теперь мог узнать и правильно назвать флаги 30 стран, включая такие, как флаг Монголии, Панамы, Ливана – флаги, которые и взрослый вспомнит с трудом. Этот пример говорит о том, что у детей есть одно качество, которого давно нет у взрослых. Ребёнок наделён замечательной способностью по образам узнавать предметы,что не имеет ничего общего с анализированием, этому ребёнок научится значительно позже. Прекрасный пример, подтверждающий эту гипотезу, – способность младенца узнавать лицо своей мамы. Многие малыши начинают плакать, если их берут на руки незнакомые люди, и успокаиваются и улыбаются на руках у мамы.

В качестве эксперимента мистер Исао Ишии давал уроки китайской письменности в нашей «Ассоциации раннего развития». Трехлетние дети легко запоминали такие сложные китайские иероглифы, как «голубь» или «жираф». Дело в том, что для ребёнка, который без особых усилий запоминает даже малейшие изменения в выражении лица, трудные китайские иероглифы – не проблема. В отличие от абстрактных слов, таких, как «девять», он может легко запомнить слова, обозначающие конкретные предметы, такие, как «жираф», «енот», «лиса», как бы трудны они ни были. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ребёнок может обыграть взрослого в карты. Если взрослому сознательно приходится запоминать место, число и картинку, то ребёнок обладает замечательной образной памятью.Ребёнку легче понять алгебру, чем арифметику

Одна из фундаментальных идей математики – теория рядов. Взрослому, изучавшему сначала понятие числа, а потом геометрию и алгебру, понять её довольно трудно. А для ребёнка логику теории рядов или теории множества понять легко. Мадам Ришени Феликс, признанный авторитет по обучению математике, утверждает, что ребёнка можно начать учить математике в любом возрасте.

«Ряд» или «множество» – это просто совокупности предметов с общими качествами. Ребёнок знакомится с ними, когда начинает играть с кубиками. Он берёт их один за другим, различая по форме: квадратные, треугольные и т. д. Уже в этом возрасте он хорошо понимает, что каждый кубик – это элемент «ряда», и что кучка кубиков – это один ряд, а треугольников – другой. Такая простая идея, что предметы можно сортировать в группы по определённым характеристикам, является главным принципом, который лежит в основе теории рядов. Для ребёнка естественно, что он понимает простую и логичную теорию множеств легче, чем сложную и замысловатую логику арифметики.

Итак, я убеждён, что традиционное представление, что арифметика проста, а алгебра трудна, – это ещё одно заблуждение взрослых о возможностях детей. Мозг ребёнка легко может воспринять логику теории множеств, что является началом для понимания основ алгебры.

Вот пример арифметической задачи: «В зоопарке всего 8 животных, черепах и журавлей. У них 20 ног. Сколько черепах и журавлей живёт в зоопарке?»

Давайте сначала решим эту задачу алгебраическим методом. Обозначим количество журавлей буквой X, а количество черепах – Y, тогда X+Y=8, а 2X+4Y=20. Считаем, X+2Y=10, т. е. X=8-Y=10-2Y; значит, Y=2. Получилось 2 черепахи и 6 журавлей.

А теперь давайте решим эту проблему арифметикой «черепах» и «журавлей». Если предположить, что все животные черепахи, то получается, что у них 32 ноги. Но по задаче дано 20, значит, 12 ног лишних. А лишние они потому, что мы предположили, что все животные – черепахи, у которых по 4 ноги, а на самом деле некоторые из них – журавли, у которых по 2 ноги. Поэтому лишние 12 ног – это число журавлей, умноженное на разницу в количестве ног обоих животных; 12 разделить на 2 будет 6, т. е. 6 журавлей, а если вычесть из 8, общего числа животных, 6, количество журавлей, получится число черепах.

Зачем решать эту задачу таким сложным «черепашьим» методом арифметики, если у нас есть логичный и прямой путь получить ответ, подставив X и Y вместо неизвестных чисел?

Хотя алгебраическое решение и трудно освоить сразу, логичное объяснение алгебры гораздо легче понять, чем кажущееся на первый взгляд лёгким нелогичное решение.Даже 5-месячный малыш может оценить Баха

На одном из предприятий фирмы «Сони» был организован детский сад. Там провели исследование, чтобы выяснить, какую музыку любят дети. Результаты получились неожиданные. Самой захватывающей музыкой для малышей оказалась 5-я симфония Бетховена! Популярные песни, которые передают с утра до вечера по телевизору, заняли 2-е место, и на самом последнем месте оказались детские песенки. Меня очень заинтересовали эти результаты.

Младенцы нашли самой интересной классическую музыку, которую мы, взрослые, часто держим от них на достаточном расстоянии. Разве дети наделены с рождения музыкальным вкусом, необходимым для того, чтобы оценить сложную симфонию? По наблюдениям доктора Шиничи Сузуки, уже 5-месячным младенцам нравится концерт Вивальди. И это напоминает мне одну историю.

Молодые родители, большие любители классической музыки, давали своему новорождённому ребёнку слушать 2-ю сюиту Баха в течение нескольких часов каждый день. Через 3месяца он начал живо двигаться в такт музыке. Когда ритм убыстрялся, его движения становились более отрывистыми и активными. Когда музыка кончалась, он выражал недовольство. Часто, когда малыш сердился или плакал, родители включали эту музыку, и он немедленно успокаивался. А однажды, когда они включили джаз, ребёнок просто разрыдался.

Способность воспринимать сложные музыкальные формы – это чудо. Я убеждён, что многие японцы не воспринимают западную классическую музыку просто потому, что в детстве они ничего не слышали, кроме детских песенок и национальной музыки.6-месячный младенец может даже плавать

Многие взрослые не умеют плавать (они плавают, как говорится, «как топор»). Поэтому, может, вы и удивитесь, если узнаете, что крошечного ребёнка можно научить плавать. Ребёнок, который ещё не начал ходить, пробует держаться на воде так же, как пробует ползать по земле. И важно не то, что маленький ребёнок может плавать, а то, что он плавает, потому что он ребёнок.

Несколько лет назад я прочитал в газете статью о том, что один бельгиец по имени де Бенесейл открыл школу плавания для грудных детей. Он считал, что 3-месячного ребёнка можно научить держаться на спине в бассейне, а к 9 месяцам правильно дышать в воде.

В августе 1965 года Ризе Дим, председатель Международной конференции женщин-атлетов,проходившей в Токио, рассказывала об обучении плаванию детей до 1 года, что сталобольшой сенсацией. Миссис Дим первый раз окунула 5-месячного младенца в бассейн с температурой воды 32°C, и через 3 месяца он уже мог плавать там около 6 минут. Малыш даже поставил своеобразный рекорд – 8 минут 46 секунд он мог держаться на воде.

На пресс-конференции миссис Дим сказала: «Ребёнок знает, как держаться на воде, гораздо лучше, чем как стоять на земле. Во-первых, вы поддерживаете его в воде до тех пор, пока он не привыкнет и не начнёт держаться на воде сам. Погружаясь в воду, он задерживает дыхание и закрывает глаза, пока не всплывёт на поверхность. Вот так он и учится плавать, работая руками и ногами». Миссис Дим много раз уверяла, что все человеческие возможности и таланты можно начать развивать ещё до года.

То, что младенец может плавать, это всего лишь один факт, подтверждающий безграничные возможности ребёнка. Малыш, который делает первые шаги, может в то же самое время научиться кататься на роликах. Ходьба, плавание, скольжение – всё это ребёнок осваивает играючи, если правильно направлять и поощрять его.

Разумеется, подобные эксперименты проводятся не для того, чтобы научить малыша плавать или играть на скрипке. Плавание – это только один из способов развить способности ребёнка: оно улучшает сон, способствует аппетиту, обостряет рефлексы и укрепляет мышцы. Говорят: «Куй железо, пока горячо». Другими словами, слишком поздно ковать железо, если металл уже затвердел.Мозг ребёнка может вместить безграничный объём информации

«Брат и сестра, лингвистические гении, которые понимают по-английски, испански, итальянски, немецки и французски: пять языков и вдобавок ещё язык своего „агрессивного“ отца». Многие японцы наверняка помнят сенсационное сообщение, которое появилось в газете под заголовком «Агрессивный отец». В статье рассказывалось о мистере Масао Кагата, который оставил карьеру учителя и, объявив себя домохозяином, целиком посвятил свою жизнь воспитанию детей. Его сыну было тогда 2,5 года, а дочке 3 месяца. Дети были ещё совсем малышами, и «агрессивный» папа-воспитатель подвергался суровой критике. Были высказаны опасения, что большой объём знаний повлияет на нервную систему детей.

В том, что эта критика была несостоятельной, легко убедиться, посмотрев на процветающую и благополучную семью Кагата. И не стоит судить о том, правильно или нет поступает отец, забросивший работу и целиком посвятивший себя воспитанию детей.

Важно, что метод обучения, который использовал мистер Кагата, демонстрирует интеллектуальные возможности малышей. Вот что он рассказал:

«Я начал учить их разговорному английскому, итальянскому, немецкому, французскому… почти одновременно. По радио часто уроки французского языка объясняются по-английски. Поэтому я решил, что если обучать многим языкам сразу, то можно соединить методику обучения воедино. Как раз в это время мои дети учились играть на пианино, а на нотах, по которым они играли, были объяснения на итальянском, а перевод – на английском, немецком и французском. Если они не понимали объяснений, они не знали, как играть. Это была одна из причин, почему я начал учить их языкам. Меня часто спрашивали, не путались ли дети, изучая пять языков одновременно. Думаю, что нет: они же употребляли их правильно. Мы занимались иностранными языками только по радио. Эти радиопередачи ведут очень приветливые дикторы. Упражнения на произношение повторяются методично и долго. И когда дети начинают сами говорить, они произносят всё правильно».«Раннее развитие», май 1970

Итак, можно предположить, что способность впитывать информацию гораздо выше у детского мозга, чем у взрослого. Только не надо бояться «перекормить» или перевозбудить его: детский мозг, как губка, быстро впитывает знания, но когда чувствует, что переполнен, отключается и перестаёт воспринимать новую информацию. Нас должно беспокоить не то, что мы даём ребёнку слишком много информации, а то, что её зачастую слишком мало, чтобы полноценно развивать ребёнка.Ребёнок запоминает только то, что ему интересно

До сих пор я описывал прекрасную способность детского мозга впитывать информацию. Конечно, мозг ребёнка на этом этапе развития подобен машине, которая механически заглатывает всё, что в неё запускают, он ещё не в состоянии отобрать информацию и понять её.

Но вскоре приходит время, ребёнок обретает способность принимать самостоятельные решения, т. е. развивается область мозга, которая способна использовать сформированный интеллектуальный аппарат. Считается, что это происходит где-то в возрасте 3 лет. И как раз именно в это время встаёт вопрос, как и чем заинтересовать ребёнка. Малыш с жадностью запоминает то, что ему интересно. Начинают развиваться и другие способности – он уже может хотеть что-то создавать, делать; они важны для развития интеллекта и формирования характера.

Вы читаете своим детям рассказы и сказки, даже если они ещё мало что понимают в прочитанном. Ваш ребёнок слушает их помногу раз и запоминает, и если вы читаете невнимательно, то он моментально замечает ошибки. Ребёнок запоминает детские истории и сказки очень точно, но эта точность скорее основана на ассоциативной памяти, чем на понимании.

Затем ребёнку становится интересна какая-нибудь одна история, и он хочет прочитать её сам. И хотя он не знает алфавита, он сопоставляет услышанную историю с картинками в книжке и «читает» книжку, аккуратно следуя за буквами, которые он пока не может прочесть. Как раз в этот период ребёнок начинает настойчиво спрашивать значение различных букв. И то, что он так настойчив, есть свидетельство его огромного интереса к познанию.

Ребёнку в возрасте до 3 лет нетрудно выучить то, что его интересует, и вас не должно беспокоить количество энергии и сил, затраченных при этом.Многие навыки невозможно приобрести, если их не усвоил в детстве

По работе мне часто приходится говорить по-английски. Но меня всегда беспокоят мои ошибки в произношении и интонации. Не то чтобы человек, который меня слушает, не понимает моего «японо-английского» – он понимает. Но иногда на его лице появляется выражение растерянности, и он просит меня повторить что-то. Тогда я говорю это слово по буквам, чтобы меня поняли.

А вот соседский мальчик – ему год и два месяца – произносит английские слова очень правильно. Многим японцам трудно произнести звуки [р] и [л], а у него получается. Наверное, это происходит потому, что я начал учить английский в средней школе, а этот мальчик научился разговаривать по-английски тогда же, когда осваивал японский. Его первое знакомство со вторым языком началось с прослушивания английских записей, а потом он начал разговаривать по-английски с одной американкой, осваивая чужой язык одновременно со своим.

Это сравнение говорит о том, что, когда в уме сформирован образец родного языка, уже трудно воспринимать образцы чужого. Однако, как я уже объяснял, мозг ребёнка до 3лет способен усвоить систему мышления не только своего родного японского языка, но и любого другого, причём процесс этот может, как мы уже говорили, идти одновременно. Поэтому дети в таком возрасте без особого труда могут говорить на любом языке, как на родном. Если вы пропустите этот период, вам будет гораздо труднее обучить его тому, чему он так легко обучается в раннем детстве.

Иностранный язык – не единственный предмет, которым можно овладевать на ранней стадии развития ребёнка.

Музыкальный слух, физические способности (координация движений и чувство равновесия) формируются как раз в этом возрасте. Примерно в это же время развивается и основа эстетического восприятия – сенсорная реакция.

Каждый год в начале летних каникул родители из разных стран привозят своих детей в скрипичный класс доктора Сузуки. Не нужно объяснять, что никто из них не знает нислова по-японски. Первыми начинают говорить самые маленькие. Затем дети из младших и средних классов. Самые безнадёжные – это их родители. И если многие дети уже через месяц прекрасно говорят по-японски, то родителям необходимы годы, им приходится пользоваться услугами детей в качестве переводчиков.Можно развить слух у ребёнка с нарушениями слуха

До сих пор я рассматривал скрытые возможности нормального ребёнка и важность раннего обучения для развития этих возможностей. Однако, к сожалению, в мире есть немало детей с физическими отклонениями: больных полиомиелитом, умственно отсталых, глухих, немых. Раннее развитие не должно обходить их стороной, наоборот, именно в силу их тяжёлого положения необходимо определить их недостаток как можно раньше, чтобы с помощью техники раннего развития компенсировать эти недостатки, насколько это возможно.

Мне хочется рассказать вам историю, которую я недавно прочёл в газете: историю о ребёнке, который родился глухим, но позже без труда смог участвовать в разговоре благодаря огромным усилиям его родителей. Ацуто, сейчас ему 6 лет, родился просто воплощением здоровья. Ему был 1 год, когда его родители заметили отклонения, они спрашивали себя, всё ли в порядке у ребёнка со слухом, но пока не волновались, полагая, что их ребёнок – один из тех, кто поздно начинает говорить. Но когда Ацуто не заговорил и в 1,5 года, они повезли его на осмотр к врачу.

Родители обратились за помощью к доктору Мацузава – специалисту по лечению и образованию младенцев с отклонениями слуха. Он начал с того, что научил ребёнка узнавать на слух собственное имя. Затем ребёнок начал учить другие слова. Постепенно доктор соединял слова со значениями, развивая в нём следы слуха, которые ещё остались. Доктор Мацузава считает, что в ранние годы глухого ребёнка действительно можно «научить» слышать.

Он пишет: «Только мать может быстро обнаружить, что у её ребёнка что-то не в порядке. Через неделю после рождения новорождённый реагирует на громкий звук или шум. Через несколько месяцев младенец узнаёт голос своей мамы, а через четыре месяца своё имя. Если ребёнок не реагирует на громкий шум или не отвечает, когда его зовут по имени, можно предположить, что у него что-то не в порядке со слухом. Примерно к 3 годам ребёнок узнаёт многие слова, которыми пользуются взрослые в повседневной жизни, поэтому эти ранние годы – самые подходящие, чтобы научить различным словам ребёнка со слуховыми отклонениями. Больше всего надо избегать изоляции ребёнка от звуков, потому что он, якобы, всё равно их не слышит. Неправда, что даже совершенно глухой ребёнок не способен ничего слышать. Если ребёнок постоянно будет слушать звуки, унего разовьётся способность слышать».

Таким образом, усилия родителей и обучение могут развить у ребёнка способность слышать, даже если он родится с серьёзными нарушениями слуха.

Часть 2. Влияние раннего опытаГлавное – окружение, а не гены

В предыдущей главе я говорил о дремлющих способностях маленького ребёнка. А вырастет ли из почки дерево или из бутона прекрасный цветок, зависит от того, какие условия вы создадите для этого и как будете ухаживать за своими подопечными. По моему мнению, в развитии ребёнка образование и среда играют большую роль, чем наследственность.

В Японии проводился целый ряд экспериментов с близнецами, которых с самого рождения воспитывали в разных семьях. Исследования показали, что даже близнецы, если они растут в разных условиях и воспитываются разными людьми, будут очень отличаться друг от друга и по характеру, и по способностям.

Вопрос в том, какое образование и среда лучше всего развивают потенциальные способности ребёнка. Ответом на него служат результаты, полученные учёными, проводившими разнообразные исследования в различных ситуациях и различными методами. Кроме того, есть немало примеров, как родители, не удовлетворённые школьным образованием, пробовали обучать детей сами. К тому же есть результаты экспериментов, проводимых на собаках и обезьянах, и эти результаты тоже говорят сами за себя. Теперь мне бы хотелось обсудить некоторые из этих экспериментов.Ребёнок, рождённый от отца-учёного, не обязательно станет учёным

Я часто слышу, как мамы говорят: «Должно быть, мой сын пошёл в отца, у него совсем нет музыкального слуха» или «Мой муж – писатель, поэтому наш ребёнок пишет хорошие сочинения». Конечно, как гласит пословица, «яблоко от яблони недалеко падает», или, как говорят в Японии, «из луковицы не вырастет роза». Действительно, бывают случаи, когда сын учёного становится учёным, а сын торговца – торговцем. Но эти случаи не означают, однако, что данные профессиональные качества были переданы детям с генами. С момента рождения их, наверное, воспитывали в такой обстановке, которая внушала им, что они должны продолжать дело отцов. Окружающая среда, которую создали родители, становится средой ребёнка. Она развивает его способности к профессии отца, пробуждая интерес к этой профессии.

Если бы происхождение было определяющим фактором в формировании способностей, то тогда дети поколение за поколением наследовали бы профессии отцов. Но жизнь гораздо интереснее, и не так уж редки случаи, когда ребёнок учёного становится скрипачом, а врача – писателем.

Достаточно просто посмотреть на людей, рядом с которыми вы живёте, чтобы увидеть, что ребёнок талантливых родителей не обязательно талантлив. Мир презрительно называет ребёнка «недостойным своего отца», хотя можно сказать, что ребёнок не отвечает за то, кем он стал, так как именно среда его детства сделала его «недостойным».

И наоборот, ребёнок, рождённый от бездельника и пьяницы, может стать прекрасным инженером или художником.

Именно благодаря окружающей среде и жизненному опыту дети, такие одинаковые при рождении, вырастают с разными способностями и характерами.

Другими словами, профессия и способности родителей не оказывают прямого влияния на формирование способностей и характер ребёнка. Можно только сказать, что причина того,что сын врача становится врачом, в том, что он воспитывается в атмосфере лекарственных запахов, людей в белых халатах и пациентов.Сегодня ребёнок будет совершенно другим, чем вчера

Мы не всегда до мельчайших подробностей замечаем, как растут наши дети, потому что видим их каждый день. А ведь они развиваются гораздо быстрее, чем мы думаем. Профессор Жан Пиаже, всемирно известный швейцарский специалист по психологии развития, создал теорию фаз роста, наблюдая за развитием троих своих детей. И чем больше я читаю его книги, тем острее я чувствую важность правильного образования и среды на каждой стадии развития.

По наблюдениям Пиаже новорождённый сосёт всё, что попадает ему в рот, но уже через 20 дней после рождения он будет пить только молоко и начнёт настойчиво его требовать.

Через 3 месяца у ребёнка развивается желание дотянуться и потрогать что-нибудь, например тряпичную куклу, висящую над кроваткой, и делает он это с огромным удовольствием. А в 1,5 года этот же ребёнок догадается, что если нельзя дотянуться рукой до желаемого, то можно достать палкой. После 2 лет он уже пытается соотнести слова с абстрактными значениями, хотя и понимая их часто по-своему. Например, связывает слово «мужчина» только со своим папой или «дождь» с уборкой улиц поливальной машиной.

Ребёнок развивается с потрясающей скоростью и физически и умственно. Поэтому так важно, чтобы его развитие правильно стимулировалось на каждой стадии. Чтобы добиться этого, родители должны очень внимательно наблюдать за тем, что и когда необходимо ребёнку, что ему интересно, потому что именно родители ближе всех к нему. Так же как важно выбрать правильное время для изучения иностранного языка, так существует и соответствующее время для каждого этапа раннего развития.

Например, научить ребёнка кататься на роликах уже после того, как он научился ходить, чрезвычайно сложно, а примерно в то же время, когда он учится ходить, можно, и через пару месяцев из него получится прекрасный фигурист.

Американский психолог Макгроу провела эксперимент с двумя близнецами. Она научила их кататься на коньках, когда одному было 11, а другому – 22 месяца. Результаты оказались явно различными: ребёнок, которого научили раньше, преуспел гораздо больше.

По сей день мы усложняем детям жизнь, считая, что рано прививать им те или иные навыки, и таким образом упускаем «лучшее время».«Ложка дёгтя может испортить бочку мёда» – это относится и к детям

Чтобы объяснить, что я имею в виду, расскажу одну историю. Молодого человека послали работать за границу, а его жена с новорождённой девочкой поехала жить к своим родителям в Тохоку. Дедушка и бабушка обожали свою внучку, много играли и разговаривали с ней. Через год, закончив дела, молодой человек вернулся, и они с женой и ребёнком опять поселились в Токио. В то время их девочка была ещё слишком мала, чтобы говорить. Но когда она заговорила, родители пришли в замешательство: все слова, которые произносила их дочь, были на диалекте Тохоку. Это было очень странно, потому что все члены семьи говорили на общепринятом японском языке, и только дочка – на диалекте.

Даже через несколько лет, когда девочка пошла в школу, она всё ещё не могла избавиться от акцента Тохоку.

Оказалось, что ещё до того, как ребёнок научился говорить, этот диалект распространился по каналам его мозга. А когда следы уже образовались, чрезвычайно сложно стереть их, чтобы начать прокладывать новые.

«Ложка дёгтя в бочке мёда» в раннем детстве означает, что влияние, оказываемое на ребёнка в таком возрасте, оставляет неизгладимое впечатление на всю жизнь. Именнородители должны заботиться о том, чтобы это влияние было благотворным.Комната, лишённая стимуляторов, – вредна для малыша

Представьте себе пустую комнату с чисто белым потолком и стенами, совершенно изолированную от внешних шумов. Какая-нибудь мама может подумать, что это – идеальныеусловия для её новорождённого. На самом же деле такая комната, лишённая всяких атрибутов, не просто бесполезна, но и очень вредна для малыша.

Эксперименты, проведённые профессором Брунером в Америке, показали, что степень внешнего воздействия той среды, в которой находится маленький ребёнок, оказывает заметное влияние на развитие детского интеллекта. Он доказал это следующими исследованиями. Сначала он разделил группу новорождённых детей на 2 части, поместив одних в условия, совершенно лишённые стимуляторов, а других – в комнату с яркими цветастыми обоями, цветным потолком, пёстрыми одеялами, где через окно было видно, как работают врачи и медсёстры. Здесь даже играла музыка.

Обе группы воспитывались в разных условиях несколько месяцев, после чего были проведены тесты на определение интеллектуального развития. Каждому ребёнку предлагался блестящий предмет, и по времени, которое ему требовалось, чтобы добраться до этого предмета, определялся уровень его развития. Результаты показали чёткие различия: уровень интеллекта у детей, которые находились в пустой, голой комнате отставал на три месяца от уровня интеллекта детей из комнаты со стимулирующим окружением.

Это 3-месячное отставание именно на этой стадии очень существенно, так как считается, что умственное развитие ребёнка от рождения до 3 лет по своим возможностям аналогично разлитию от 4 до 17 лет. И хотя учёные считают, что это отставание можно очень скоро преодолеть, если ребёнка правильно воспитывать, тем не менее это потребуетусилий и давления на маленького ребёнка.

Подобные эксперименты проводились не только профессором Брунером, но и многими другими психологами. Результаты ясно показали, что наличие или отсутствие внешнего воздействия серьёзно сказывается на развитии способностей.

Подробно изучались и многие виды стимуляции, больше всего влияющие на развитие интеллекта. Были опробованы многие приёмы: качающаяся колыбель, кисточки, яркие оборки, блестящие мячики, цветные обои и т. п.

Профессор Уайт, психолог из Гарвардского университета, занимающийся исследованиями в области раннего развития, считает доказанным, что если для роста ребёнка с самого рождения созданы разнообразные условия, то это даёт значительный эффект в формировании интеллекта.На ребёнка оказывают воздействие самые неожиданные вещи

Карл Фридрих Гаусс, один из величайших математиков XIX века, открыл формулу суммы арифметических рядов, когда ему было всего 8 лет.

Отец Гаусса не отличался учёностью. Он был простым каменщиком, чинил стены, заборы, камины и часто брал сына с собой на работу. Гаусс подавал отцу кирпичи и считал их. По-видимому, математические способности Гаусса сформировались под влиянием этой привычки в раннем детстве.

Младенчество – чрезвычайно восприимчивый период в жизни человека. То, что родителям кажется неважным и бессмысленным, ребёнок может воспринимать с такой чувствительностью и силой, что этот опыт может стать основой всей его дальнейшей жизни.Ребёнок может прочесть по картинкам в книжке совсем другую историю, чем та, которую читает взрослый

Разница в восприятии и реакции у ребёнка и взрослого становится заметной, когда они вместе начинают читать книжку с картинками или сказку. Мадам Монтессори, великий итальянский первооткрыватель раннего детского образования, в своей книге приводит пример поведения маленького ребёнка. Мама дала своему полуторагодовалому ребёнку цветные картинки разных животных и сцен охоты. Ребёнок показал картинки мадам Монтессори и стал повторять на своём детском языке: «Машина, машина». Она никак не могла найти ничего похожего на машину и вопросительно сказала: «Здесь нет машины?» – «Вот она», – гордо показал малыш, тыкая пальчиком в картинку. Тогда она вгляделась внимательнее. На картинке были нарисованы собака, охотник, лошадь, и, наконец, на заднем плане она разглядела полоску, похожую на дорогу, и на ней точку. Мальчик ткнул пальцем в точку и сказал: «Машина». И действительно, это была крошечная машинка.

Мадам Монтессори приводит ещё один пример. Полуторагодовалому мальчику мама дала иллюстрированную книжку «Самбо» и рассказала ему эту сказку.

«Маленький негритёнок по имени Самбо шёл по дорожке и нёс подарки, которые он получил в свой день рождения. По дороге он встретил диких зверей, и они отняли у него все подарки. Он заплакал и пошёл домой. Но дома папа и мама успокоили его. И счастливый, он уселся за обеденный стол, на котором стоял большой праздничный пирог, такой же, как на этой последней картинке», – закончила свой рассказ мама и закрыла книжку. Её маленький сын вдруг возразил: «Нет, он плачет», и показал на заднюю обложку, где был нарисован Самбо, весь в слезах.

Другими словами, восприятие маленького ребёнка спонтанно и часто кажется взрослым произвольным, поэтому, обращаясь с детьми, мы должны учиться избавляться от предвзятых мнений и использовать всё наше воображение, чтобы видеть мир так, как его видят дети.Оставлять ребёнка на попечение незнакомого человека – рискованное дело

У одних хороших честных родителей было 2 мальчика, 5 и 4 лет. Младшего в детском саду все любили за его прямоту и живость, а старшего не очень, потому что он был довольно угрюмым и с явными дурными наклонностями. Родители были обеспокоены этим, не понимая, откуда всё это взялось.

В конце концов в полной растерянности они обратились к врачу. После долгих расспросов выяснилось, что за старшим сыном, когда ему был год, в течение 6 месяцев ухаживала молодая няня, потому что его собственная мама очень плохо себя чувствовала после вторых родов.

Доктор предположил, что причиной нынешнего состояния ребёнка являются какие-то впечатления раннего детства, возможно, оно следствие каких-то давних переживаний. Он встретился с няней и другими людьми, которые могли ему что-то рассказать о детстве мальчика. И выяснилось, что няня, это была молодая девушка, вместо того чтобы гулять с ребёнком, на самом деле встречалась со своим любовником в старом тёмном сарае на заднем дворе, и мальчик присутствовал при их свидании. Это происходило каждый день. Разумеется, годовалому малышу было непонятно, чем занимались няня и её любовник, но он, оставленный один, слышал шуршащие звуки, которые доносились из тёмного угла, и наполняли его душу неуверенностью и страхом. Беспокойное, виноватое поведение девушки тоже каким-то образом запечатлелось в его сознании.

Доктор заключил, что именно эти переживания раннего детства сделали мальчика угрюмым и озлобленным. Бывает, что условия жизни заставляют родителей оставлять своих детей под присмотром чужих людей. Но я надеюсь, что эта история убедит вас, каким осторожным нужно быть в выборе тех, кому вы доверяете уход за своими детьми.Впечатления раннего детства определяют дальнейший образ мыслей и действий ребёнка

Если вас попросить рассказать случай из раннего детства, вы с удивлением обнаружите, что почти ничего не помните, если только это событие не было из ряда вон выходящим. Даже если вы и оживите в памяти какой-то случай, когда вам было 2-3 года, скорее всего вы запомнили его не из собственного опыта, а из рассказов мамы и других взрослых.

Однако тот факт, что человек не помнит всего, что с ним случилось в раннем детстве, не означает полного забвения. Любое впечатление и любой опыт, полученный в возрасте до 3 лет, становится частью основания сформировавшейся личности.

Говорят, что под гипнозом любой человек, если ему внушить, что ему только год от роду, начнёт говорить и вести себя, как годовалый ребёнок. А это означает, что любые впечатления детства навсегда сохраняются в сознании.

Говорят, что, когда человека доводят до критического состояния, он вдруг начинает представлять себе сцены из детства.

Известный политический деятель Кукуэй Манака рассказывал, что воспоминания о детстве неожиданно нахлынули на него в госпитале во время войны, когда он был на грани жизни и смерти. Он вспомнил, как мать водила его в храм, вспомнил монаха, стоявшего у ворот, его лицо, одежду, манеру говорить – всё это до мельчайших подробностей. Потом он рассказал об этом «видении» своей матери, и выяснилось, что это действительно происходило, когда ему было 2 года.

Господин Мориатсу Минато, президент Исследовательского центра Никко, родился в Китае, где провёл своё раннее детство. После того как семья переехала в Японию, он никогда больше не говорил по-китайски и считал, что начисто забыл его. Много лет спустя он приехал в Китай в деловую поездку. Мориатсу Минато попытался что-то сказать,и вдруг китайские слова так и посыпались. Язык был абсолютно естественный, и говорил он настолько свободно, что это удивило и его самого и его китайских коллег.

Это ещё раз показывает, как прочно опыт раннего детства отпечатывается в мозгу.

Если не заложить с самого начала прочный фундамент, то бесполезно пытаться построить прочное здание: даже если оно будет красиво снаружи, оно всё равно развалится на куски от сильного ветра или землетрясения.

Раннее развитие – это примерно и есть такой фундамент. Его нужно делать крепким с самого начала, потому что невозможно начать строить фундамент, когда здание уже готово.

Часть 3. Что полезно малышуГотовых рецептов обучения младенцев нет

До сих пор я говорил о важности внешнего окружения для ребёнка и о влиянии этого окружения на всю последующую жизнь. Во многих семьях, в том числе и в японских, именно мама несёт на своих плечах всю ответственность за воспитание своих детей, но то, о чём я собираюсь говорить, касается каждого, кто занимается воспитанием маленьких детей. Прежде всего мама должна использовать всё своё воображение и изобретательность в воспитании, при этом учитывая, конечно, на какой стадии развития находится ребёнок. Те подробные советы, которые я собираюсь вам дать, следует воспринимать лишь как идеи, на основе которых любая мама может принять своё решение и принять или отвергнуть тот или иной совет в соответствии с определённым характером или ступенью развития ребёнка.

Всякий раз, когда я рекомендую окружать ребёнка хорошей музыкой и живописью, добросовестные мамы спрашивают, что я имею в виду под «хорошей» музыкой и «настоящей» живописью. Бетховен или Моцарт? Ван Гог или Пикассо? Конечно, иногда мы даём конкретные рекомендации после консультации со специалистами. Однако родители должны адаптировать наши рекомендации, исходя из особенностей своего ребёнка, а не воспринимать их как догму. Как правило, японцы ищут готовые рецепты: они не чувствуют себя уверено, пока им не скажут, как конкретно действовать в конкретном случае. Но в воспитании, и особенно в младенческом возрасте, не может быть готовых формул. Если мама считает, что что-то хорошо для её чада, нужно дать ему это без промедления.

Такая тенденция: ждать готовых формул – серьёзный недостаток японского воспитания. Например, если ребёнку 4 года – он идёт в детский сад, если 6 – в школу. Такая система, основанная только на общепринятой возрастной традиции, игнорирует собственный уровень развития малыша. Образование в Японии базируется на фиксированной программе для каждого возраста. Так же воспринимается и идея раннего развития: если не дать строгих инструкций, никто не решается попробовать её сам. По моему мнению, готовые формулы и нормы нужно всегда подвергать сомнению.Почаще берите ребёнка на руки

Малыш обижен, но мама берёт его на руки, и он перестаёт плакать и улыбается: кому не знакома такая ситуация, каждый родитель испытывал подобное сотни раз. Но традиционная мудрость предостерегает мам, которые берут детей на руки всякий раз, когда надо их успокоить, так как у ребёнка может выработаться привычка добиваться плачем исполнения своих желаний. Он не успокоится, как бы вы его ни утешали, пока его не возьмёте на руки, – пугают родителей. Так ли это? Если относиться к этому, как к предупреждению против слепого обожания своего ребёнка, я могу с этим согласиться. Но я категорически против того, чтобы понимать это буквально. Я уверен, что ребёнка следует брать на руки как можно чаще.

Для младенца, который не знает другого пути самовыражения, плач – единственное средство привлечь к себе внимание. Когда он плачет, это значит, что он о чём-то просит, и оставить его просьбу без ответа – значит лишить его с самого начала общения.

Здравый смысл доказывает, что общение ребёнка с матерью, и особенно, тактильное общение, очень важно для его умственного развития.

Одна японская газета сообщила недавно об интересном эксперименте, проведённом с обезьянами. Доктор Гарри Харлоу, руководитель Центра по исследованию приматов в университете штата Висконсин, заменил новорождённому детёнышу обезьяны его настоящую маму искусственными мамами, наблюдая затем, какую из них он выберет.

Одна кукла была сделана из проволоки в форме цилиндра, а другая – тряпичная. У каждой «мамы» была поилка с молоком, и каждая могла раскачиваться из стороны в сторону. Результаты показали, что детёныш выбрал тёплую и мягкую тряпичную «маму» и отвечал на её движения. Доктор Харлоу заключил, что и новорождённый человечек искал бы что-то тёплое, мягкое и подвижное, и что та нежность, с которой мама держит на руках своего ребёнка, так же важна для его эмоционального состояния, как молоко для его физического здоровья.

Я поощряю привычку как можно чаще брать детей на руки. Потому что мне хочется, чтобы у каждого ребёнка было достаточно этого общения, соприкосновения с родителями, и я вижу в этом важнейший фактор формирования отзывчивого человека.Не бойтесь брать ребёнка с собой в постель

Как привычка «держать ребёнка на руках», так и привычка «спать вместе с ребёнком» осуждалась в Японии как нежелательная, доставшаяся в наследство от предыдущих поколений. Конечно, трудно, если ребёнок засыпает только, когда один из родителей ляжет с ним рядом, но я никогда не слышал, чтобы родители совершенно терялись в такой ситуации. Наоборот, можно найти новый смысл в привычке спать рядом с ребёнком, если подумать о его психическом и умственном развитии.

Например, мама, у которой забот по горло весь день и не хватает времени на общение с ребёнком, может по крайней мере полежать с ним рядом, пока он не уснёт. В течение этого короткого времени малыш совершенно спокоен и очень восприимчив. Поэтому, если вы не просто будете лежать рядом с ним или ещё чего доброго заснёте раньше него, а споёте ему песенку, это окажет положительное развивающее влияние на ребёнка.

Можно также предложить не маме, а папе, которого не было целый день, использовать эту возможность пообщаться со своим ребёнком.

У нас много писали о методе обучения во сне, который исследовался в Советском Союзе. Очевидно, что в состоянии полусна, человек, слушающий записанную на магнитофон информацию, запоминает её, и она остаётся у него в подсознании, причём её можно легко извлечь после пробуждения. Эти исследования показывают, что можно достичь самых неожиданных результатов, обучая ребёнка в состоянии полусна.Ребёнок, воспитанный мамой, у которой нет музыкального слуха, тоже вырастет без слуха

«У моего ребёнка нет слуха, я не знаю, что делать. Это у него от мужа, у них в семье все неспособные к музыке. Это у него наследственное». Я часто слышу от мам такие жалобы. Да, действительно, есть дети с плохим музыкальным слухом, родителям которых, так сказать, медведь на ухо наступил. Однако, это не означает, что плохой слух заложен генетически, хотя этот недостаток и может передаваться от родителей к детям.

Предположим, что у мамы нет слуха, а ребёнок каждый день слушает её колыбельную песенку с совершенно неправильной мелодией. Он запомнит эту мелодию и, используя её как образец, тоже будет петь неправильно. А когда мама это услышит, она скажет, что у её ребёнка слуха нет и вообще слух – это божий дар. Если бы Моцарта и Бетховена воспитывали такие мамы, плохой слух был бы им гарантирован.

По моей теории дети без слуха, рождённые от матерей с таким же недостатком, обладают особой способностью слухового восприятия, коль скоро они могут запомнить и точно воспроизвести неправильную мелодию.

А теперь, чтобы показать вам, что отсутствие музыкального слуха не передаётся по наследству, я расскажу вам одну историю. Доктор Шиничи Сузуки взял на обучение 6-летнего мальчика и восстановил ему музыкальный слух. Мама этого малыша музыкального слуха не имела. Тезис доктора Сузуки был такой: «У ребёнка нет слуха потому, что его нет у мамы». Он постоянно давал ребёнку слушать ту песенку с правильной мелодией, которую ему фальшиво пела мама. И постепенно мамина неправильная мелодия, запомнившаяся ребёнку, уступила место абсолютно правильной. Позже этот мальчик продолжил музыкальное обучение, он играл скрипичные концерты Брамса и Бетховена совершенно без ошибок и даже дал несколько сольных концертов в Канаде.

Таким образом, музыкальное восприятие и развитие характера и способностей вообще формируется в большей степени под влиянием привычек родителей. И даже кажущееся нам несущественным в поведении родителей может сильно повлиять на ребёнка.Никогда не игнорируйте плач ребёнка

В книге «Революция в воспитании младенца», изданной в Америке, описан следующий эксперимент.

В Вашингтоне специально подготовленных учителей послали в детские учреждения и семьи из бедных районов, в основном населённые неграми, чтобы обучить примерно 30 малышей в возрасте 15 месяцев. Каждый день, кроме воскресенья, учитель проводил с ребёнком один час, играя и разговаривая с ним. Психолог, доктор Эрл Шефер, объяснил, что эта акция была предпринята с целью стимулировать развитие интеллекта детей, особенно их речь. Подобные эксперименты проводились и с детьми в возрасте 14 месяцев.

Результаты тестов, полученные, когда этим малышам уже исполнилось 2 года и 3 месяца, показали, что «уровень интеллектуального развития» и особенно уровень развитияречи у этих детей был явно выше, чем у их сверстников, не участвовавших в эксперименте.

Значит, можно повысить уровень интеллекта детей даже в таких семьях, где родители совершенно не уделяют внимания воспитанию, так как с утра до ночи заняты на работе. А представьте, каких результатов можно добиться в семьях, где родители уделяют своим детям гораздо больше внимания и регулярно с ними играют.

Примерно в возрасте 2-3 месяцев малыш начинает улыбаться, лепетать и запоминает всё, что происходит вокруг. Мы иногда даже не подозреваем, что в его мозгу уже отпечатываются все самые обычные слова и действия его мамы, поэтому матери, много разговаривающие с ребёнком, оказывают огромное влияние на его интеллектуальное развитие.

Вот пример. Молодая супружеская пара жила в однокомнатной квартире, когда у них родился мальчик. Квартира была такая маленькая, что поневоле мама всё время находилась рядом с сыном и постоянно разговаривала с ним. Вскоре семья переехала в 3-комнатную квартиру. У них появился второй ребёнок. Родилась девочка, ей отвели самую тихую комнату подальше от кухни, где большую часть дня проводила мама. Старший сын начал говорить членораздельно примерно с 7-8 месяцев, а его сестра в 10-месячном возрасте ещё только лепетала. Более того, по сравнению со своим братом, который всегда светился улыбкой, сестра выросла тихой н молчаливой.Не сюсюкайте с ребёнком

Наверное, во всех странах люди часто разговаривают с детьми на их «детском языке». В то же время радио и телепрограммы ведутся на нормальном «взрослом» языке, и 2-летний ребёнок совершенно спокойно понимает язык обычной передачи.

Конечно, когда ребёнок начнёт говорить, он только лепечет что-то похожее на слова, но это скорее от того, что его органы речи ещё не совсем развились, а вовсе не от недостаточного умственного развития. Просто его артикулярный аппарат недостаточно развит и не успевает за желанием говорить. Поэтому, если взрослые говорят с ним на «детском» языке, считая, что ребёнок другого языка не поймёт, правильные языковые навыки никогда не сформируются. Более того, в процессе освоения языка, он всегда будет опираться не на свою речь, а на то, как говорят взрослые.

Если хотите, вы можете совсем не сюсюкать с ребёнком. В конце концов через несколько месяцев он подрастёт, и ему придётся понимать общепринятый язык, а если ему вдобавок в детском саду говорят, что он уже не маленький и должен говорить правильно, это только создаёт для него дополнительное неудобство.

Одна француженка, выдавая свою дочь замуж, сказала будущему зятю: «У моей дочери нет приданого, но она великолепно говорит по-французски». Такая гордость восхитительна, и мне бы хотелось, чтобы у каждого ребёнка была возможность блестяще овладеть своим родным языком.Игнорировать ребёнка хуже, чем баловать его

В США всё большее беспокойство вызывает тяжёлое положение негров, корни которого не только в расовых предрассудках, но и в системе дошкольного воспитания негритянских детей. Социологические исследования, проведённые в Гарлеме и других негритянских районах Нью-Йорка, показали, что различия по коэффициенту умственного развития у цветных и белых детей – прежде всего результат той обстановки, а которой они живут до школы. Недополученное в раннем возрасте ещё более усугубляется в школе.

Бедность побуждает многих родителей бросать детей на произвол судьбы, зарабатывать на кусок хлеба, и дети практически с момента рождения предоставлены сами себе. Напротив, белые дети обычно воспитываются в обстановке заботы и внимания со стороны родителей и учителей. Эта разница и создаёт проблему взаимоотношений между белыми и чёрными, которую пока решить не удаётся.

В моей стране тоже есть подобные проблемы, где в семьях с различными условиями жизни вырастают умные и глупые, талантливые и бездарные дети. Однако можно предположить, что эти различия коренятся не только в финансовом положении семьи, но и в различном отношении родителей к воспитанию детей.

По статистическим данным, опубликованным в журнале «Модерн Эспри» (#43), чем более «свободно» воспитывают родители своего ребёнка, тем более неуверенным в себе он вырастает. Таким детям обычно не хватает любви, они всё время ищут внимания взрослых.

Под «свободным» воспитанием понимается нерегулярный уход за ребёнком, кормление только тогда, когда он сам просит, обилие игрушек и в то же время отсутствие должного внимания, когда ему забывают сменить пелёнки, уложить вовремя спать и т. п.

И хотя мы знаем немало примеров, когда чрезмерная забота может сделать ребёнка нервным и застенчивым, тем не менее, как правило, ребёнок, выросший в любви, скорее адаптируется к обществу, когда вырастает, и будет более уравновешенным и добрым.

В современном мире всё больше женщин посвящают себя работе, а не домашнему хозяйству и воспитанию детей, и поэтому всё чаще появляется «ребёнок с ключом на шее», который приходит после школы в пустую квартиру. Я не против того, чтобы оба родителя зарабатывали на жизнь, но я убеждён, что детей нельзя оставлять одних во имя идеи «свободного» воспитания, лишая их тем самым любви и заботы взрослых, в которой они так нуждаются.Детский страх иногда кроется в таких вещах, о которых взрослые и не догадываются

Мы обычно считаем раннее детство самой счастливой порой в жизни, где нет места страхам и беспокойствам окружающего мира. Однако похоже, что в реальности мы не всегда были счастливы в младенческие годы. У детей, как и взрослых, есть свои страхи, и причины их часто кроются в том, о чём мы порой и не подозреваем. В номере #41 за 1961 год журнала «Раннее развитие» есть статья, рассказывающая о случае, который произошёл с мистером Шотаро Миямото, директором обсерватории в университете Киото:

«Мой отец, должно быть, очень увлекался буддийскими песнями „Но“. Его друзья часто приходили к нам, и они вместе пели. А меня укладывали спать в соседней комнате. Я помню, что мне было очень страшно слышать эти заунывные и давящие звуки, и я громко плакал. Но моя мама больше беспокоилась о гостях и пыталась быстро меня уложить. Даже сейчас, когда я слышу эти протяжные буддийские песни, они пробуждают в моей душе не успокоение, а ужас».

Родители мистера Миямото никогда бы не подумали, что эти песнопения могли оставить такой неизгладимый след в душе ребёнка, который не стёрся даже с возрастом. Но не только эти ужасные звуки сохранила память детства. Мистер Миямото с удовольствием вспоминает сказки, которые его бабушка читала ему перед сном, музыку из оперы «Кармен», «Лунную сонату». Спрашивается, почему именно песни «Но» так напугали мистера Миямото? Это даёт нам пищу для размышления. Возможно, что не только гнетущие звуки песен, но и одиночество и темнота комнаты, где его оставляли одного, наводили на него ужас. Я не собираюсь давать рецептов, что делать в таких случаях, я только хочу сказать, что то, что взрослым кажется пустяком, мелочью, может оставить глубокий след в душе ребёнка.Новорождённый чувствует, когда родители в ссоре

По лицу малыша очень легко определить, когда его родители ругаются, ссорятся, конфликтуют: выражение его лица подавленное и беспокойное. Вы можете возразить, что это чепуха, что новорождённый не может воспринимать все тонкости во взаимоотношениях между родителями. Между тем он наделён чувствительным умом, который реагирует на каждое внешнее изменение.

Подумайте, что будет с ребёнком, который каждый день наблюдает уродливые ссоры своих родителей. Конечно, он не понимает значения всех пререканий, но злоба и ругань обязательно отразятся на его чувствах, может быть, на всём его существе. И неудивительно, что у ребёнка, выросшего в обстановке неприязни, мрачное, напряжённое лицо.

Глаза или нос передаются вашему ребёнку по наследству, а выражение его лица – это то зеркало, в котором отражаются отношения в семье.

В ребёнке, выросшем в обстановке отчуждения и неприязни, к тому времени, как он пойдёт в детский сад и школу, уже зреют ростки будущего несчастья и разрушения.

Анализ многих правонарушений, совершённых подростками, показывает, что в основном первые годы своей жизни они проводили в неблагополучных семьях.

Доктор Шиничи Сузуки однажды сказал: «Когда вы придёте домой, поставьте перед собой своих детей и вглядитесь в их лица, вы прочтёте всю историю своих супружеских отношений». Я никогда не забуду этих слов.

Совсем необязательно делать что-то особенное, чтобы способствовать раннему развитию вашего ребёнка. Самое лучшее для начала – это создать гармоничные отношения между мужем и женой и приятную психологическую атмосферу дома.Нервозность родителей заразна

«Мой сын такой же мрачный, как и его отец» или «моя дочь такая же небрежная, как и её мать». Так часто жалуются родители, которые склонны считать, что достоинства их дети наследуют от них самих, а недостатки от другого родителя. Однако я надеюсь, что родители, которые дочитали мою книгу до этого места, уже осознали, что всё хорошее и плохое в их детях – результат воспитания с самого рождения.

Раннее развитие часто сводят к тому, чтобы напичкать ребёнка информацией или научить читать и писать в раннем возрасте. Но что гораздо важнее – это развивать умение рассуждать, оценивать, воспринимать. Для этого нет специальных программ, и только то, как ведут себя родители, что они делают и чувствуют, как разговаривают с малышом, может сформировать личность ребёнка. Так ребёнок, воспитанный неразговорчивым угрюмым человеком, будет всегда не в духе, а воспитанный небрежным человеком будет небрежен. Но если в случае отсутствия музыкального слуха у мамы она может не петь ему сама, а давать слушать пластинки, то такие вещи, как характер, эмоции, чувствительность, часто не осознаются самим человеком. И даже если человек знает свои недостатки, их нелегко исправить. Поэтому-то и надо быть осмотрительным в своём поведении.

Если мама простудится, она может постараться не заразить своего ребёнка, например, не держать его на руках слишком близко или надеть марлевую повязку. Но не так уж много мам, которые заботятся о том, чтобы не передать детям своих недостатков.

Вирус под названием «нервозность» у мамы гораздо более заразный и сильный, чем простуда.Отец должен чаще общаться со своим ребёнком

Часто, уже став взрослыми, наши дети с радостью, как о празднике, вспоминают те приятные часы, которые они провели с отцом, потому что, как правило, во многих семьях это было не так уж часто. Мой старший сын до сих пор хорошо помнит то, что мы делали вместе, например, как однажды катались на лодке но морю, а на обратном пути ели сладкою красную фасоль. Это было лет 30 назад, и я начисто забыл об этом.

Традиционно в семьях отцу отводилась авторитарная роль. Он был блюстителем порядка и реже участвовал в каждодневных заботах о детях. Если ребёнок видит своего отца редко и только для того, чтобы выслушать очередную порцию нотаций, он скорее всего будет воспринимать отца как постороннего, вроде врача, вызванного в экстреннойситуации. Неуверенный в себе, ранимый ребёнок часто не испытывает тёплых чувств к отцу. И хотя может случиться так, что ребёнок, воспитанный «строгим отцом», вырастет гением, станет знаменитостью, но скорее всего он будет покорным и бесхарактерным. С другой стороны, если отец пьянствует, груб с женой и совершенно не занимается воспитанием, то в такой семье ребёнок может вырасти испорченным и даже стать преступником. Такие случаи нередки.

Я думаю, что ведущая роль в воспитании и обучении детей принадлежит матери. Но под этим я не имею в виду, что отцы должны полностью передоверить воспитание детей своим жёнам. Быть настоящим другом и помощником жене – разве не это роль мужа в домашнем воспитании? Гармоничной атмосферы в доме нельзя достичь только материнскими усилиями.

Недавно в автобусе я наблюдал за одной семьёй: папа, мама и дочка. Маленькая девочка, лет трёх, с увлечением болтала с папой. Они оба были увлечены беседой, а мама стояла рядом и читала какой-то журнал, притворяясь, что ничего не слышит. Я чувствовал, что папа не просто разговаривал, а сознательно пытался общаться со своей дочерью,мама же старалась не вмешиваться. И тогда я подумал, что эта девчушка вырастет прекрасной женщиной. То, что для взрослого представляется обычной, ничего не значащей болтовнёй, для ребёнка – огромное удовольствие.

Нельзя воспитать по-настоящему хорошего человека в семье, где работа по воспитанию и развитию ребёнка полностью лежит на маме, а папа только иногда по её просьбе включается в эти заботы. Никакая нехватка времени или усталость после работы не должны мешать папам как можно больше общаться со своими детьми.Чем больше в семье детей, тем лучше они общаются друг с другом

В современной Японии существует традиция, когда молодожёны живут независимо, отдельно от родителей и родственников, причём, как правило, в семьях не больше 3 детей.

Сам я был единственным ребёнком в семье, что было редкостью в то время. Я завидовал своим друзьям, у которых были братья и сёстры, и всегда стремился в эти шумные семьи, где дети бурно играли и ссорились. Знаменательно, что первый ребёнок в семье часто наименее развит, он тихий, у него хорошие манеры, но ему не хватает жизнерадостности. И наоборот. Мой друг, средний из трёх братьев, был смелый, самоуверенный, даже дерзкий, он никогда не плакал, когда братья обижали его. И я не единственный свидетель таких случаев, они встречаются довольно часто.

И всё же почему дети одних и тех же родителей, воспитанные в одной семье, вырастают такими разными по характеру и способностям? Общепринято, что родители не балуют так своего второго или третьего ребёнка, как первого, поэтому те, естественно, растут более независимыми.

Сколько бы родители ни старались создать дома благополучную атмосферу, различные развлечения и стимулы для первого ребёнка, он не будет иметь того преимущества, что второй ребёнок, у которого с самого рождения есть компания и которому постоянно приходится соревноваться со старшим, благодаря чему он скорее становится сильным и жизнерадостным. Ещё в большей степени это относится к 3-му и 4-му ребёнку, которых жизнь заставляет расти выносливыми телом и крепкими духом.

Заметили, что, если ребёнок берёт, например, уроки игры на скрипке, его занятия будут успешнее, если вместе с ним учатся его брат или сестра.

Талантливые люди, рождённые в бедных семьях, где обычно много детей, добивались выдающихся успехов, в частности потому, что ребёнку легче развить неординарные способности и характер, если он растёт в доме, где много детей и где благодаря этому стимулируется развитие каждого.Присутствие бабушки и дедушки создаёт хороший стимул для развития ребёнка

Часто, когда молодая семья живёт отдельно от родителей, бабушки и дедушки оказываются отстранёнными от воспитания детей и от жизни молодой семьи в целом, и тогда любое вмешательство воспринимается как помеха. К сожалению, в современном обществе это типичная ситуация. Иногда говорят, что старики балуют ребёнка так, что родители не знают потом, как с ним справиться. Особенно привержены этой точке зрения мамы, считающие себя современными и прогрессивными. Я знаю семью, живущую в крошечной однокомнатной квартире, которая специально уехала из родительского дома, потому что им казалось, что они не могут правильно воспитать своего ребёнка в присутствии бабушки и дедушки.

Обязательно ли так поступать, чтобы создать полноценную семью? Что касается воспитания детей, это ещё большой вопрос. Конечно, в Японии и сейчас есть семьи, где свекровь надоедает невестке советами, к первому ребёнку относится как к кумиру, а остальные члены семьи уже ничего не значат. Такие феодальные пережитки ещё существуют. Но правда и то, что у семьи, в которой живёт несколько поколений, есть свои преимущества. Именно от стариков можно унаследовать культуру, мудрость, а взаимоотношения поколений в любом случае дают богатый эмоциональный опыт. Любая тенденция избаловать ребёнка окупается любовью, сказками и воспоминаниями, другими способами стимулировать и разнообразить жизнь малыша.

Известный японский учёный Сейджи Кайа говорит, что люди, которые больше всего повлияли на него в раннем детстве, это были его дедушка и бабушка. Дедушка, деревенский староста, был настолько строг, что стоило ему только кашлянуть, и ребёнок тут же переставал плакать. Дедушка был строг, но справедлив. Доктор Кайа вырос сильным духом и выносливым физически. А его бабушка, всю свою жизнь просидевшая за прялкой, была, наоборот, тишайшей женщиной. Наверное, от неё он научился терпению: если полол огород, то не успокаивался до тех пор, пока в саду не оставалось ни одного сорняка. Психолог Акира Таго считает, что именно это умение сосредоточиться, упорство в достижении цели сделало доктора Кайа человеком твёрдого характера и учёным с мировой известностью.Общение детей между собой надо поощрять

Я уже говорил о том, что мама, которая целый день находится рядом со своим ребёнком или держит его на руках, даёт ему полную возможность для развития его характера. Это влияет не только на умственное развитие, но и на развитие чувств.

Однако малыш ещё больше выиграет, если имеет физический контакт не только с мамой, но и с папой, братьями и сёстрами или с другими детьми. Это стимулирует его ум, развивает чувство соревновательности, общительность, желание быть первым.

Доктор Хари Харлоу из университета в Висконсине (США) проводит исследование по социальным контактам среди детёнышей обезьян и влиянию этих контактов на умственное и социальное развитие.

В первом опыте доктор Харлоу поместил детёныша обезьяны в клетку, закрытую со всех сторон деревянными досками, внутри которой была только бутылочка с молоком. Целью опыта было посмотреть, как будет вести себя обезьянка, находящаяся какое-то время в изоляции. Когда через 3 месяца её пустили в группу обезьян, она сначала чувствовала себя неуверенно, но уже через неделю оживилась и стала играть со своими собратьями. Во втором опыте обезьянку держали в изоляции шесть месяцев. Когда её пустили в группу, она пряталась в углу, сторонилась всех, совсем не играла с другими обезьянками. В третьем опыте обезьянка находилась в изоляции 1 год, после этого она былане в состоянии играть даже с теми, кого держали в таких же условиях. И наконец, в клетку поместили несколько обезьян, которые были до этого в изоляции, и одну, которая не была, у бедняжки произошёл нервный срыв от одиночества. Коэффициент умственного развития у этих обезьян был гораздо ниже, чем у тех, которые выросли в нормальных условиях.

Прочитав об этих исследованиях, я невольно провёл аналогию с человеческими детёнышами и пришёл к выводу, что малыш, лишённый общения, вырастает отсталым по уму и трудным по характеру. Сейчас люди стали меньше общаться друг с другом. И это не может не сказаться на воспитании детей. Учитывая это, было бы неплохо, если хотя бы радисвоих же детей мамы старались почаще собираться вместе.Ссоры развивают у ребёнка навыки общения

Часто говорят, что человек – продукт общества и что он не может жить вне его. Но с другой стороны, им руководит не только инстинкт жить в группе, но и сознание своего«Я». Таким образом, он всегда должен искать гармонию между общественным и индивидуальным. Если баланс не будет установлен, он не сможет приспособиться к обществу.

Достижение этой гармонии во многом зависит от раннего развития. Я считаю, что его можно достичь только на базе рано сформированного стереотипа мышления, который включает право на уважение к себе и чувство ответственности по отношению к обществу. Такой стереотип можно создать на основе детского общения.

Примерно в 2 года ребёнку становится неинтересно играть только с самим собой, он начинает играть с другими, и тут-то он впервые узнаёт, как взаимодействовать в группе. Он может расплакаться, если ему не удалось сделать по-своему, а пришлось подчиниться желанию большинства. Но и когда он мирно играет с другими, и когда ссорится, он учится жить в коллективе. Ссоры важны, потому что они развивают личную инициативу.

Ссоры между детьми можно разделить на три типа: такие, в которых ребёнок берёт верх над соперником, где он уступает другому, где он даёт сдачи.

Различные виды ссоры характерны для разного возраста. Например, в возрасте 2 лет ребёнок скорее всего будет пассивным участником ссоры, а уже в 3 года он её сам спровоцирует. Это будет означать, что в нём формируется и находит выражение его собственное «Я».

Существуют разные причины несогласия между детьми: борьба за игрушку, санки, качели или словесное оскорбление, но ссор без причины не бывает. Любая попытка обругать ребёнка, учить его, что драться нехорошо, без объяснения причин не поможет развить в нём чувства сотрудничества. Можно даже сказать, что вмешиваться в ссоры детей – значит помешать развитию инстинкта жить в коллективе.

У детей своя логика, и общаются они друг с другом по-своему. Здесь нет места взрослой логике. Если вы будете рассматривать детские ссоры с точки зрения взрослых, пытаться уговорить их, что драться нельзя и что тот, кто ссорится с другими, – плохой, ваш ребёнок только замкнётся в себе и обозлится. Ссоры – это первый урок жизни в коллективе.Шлёпать ребёнка можно только пока он ещё мал

«Глупый король в окружении слепо преданных министров» – так кто-то описал новорождённого и его родителей, подчиняющихся каждому его желанию.

Как бы ни был король глуп, пока он ещё совсем маленький и почти весь день спит, родителям с ним не так трудно. Однако к 2-3 годам он может стать таким эгоистичным, что будет почти неуправляем. И тогда родители начинают приструнивать своё чадо. Они ругают и наказывают малыша, когда он делает что-то «неправильное», превращаясь вдруг из обожателей в строгих нянек, хотя на данной стадии развития ребёнка это уже не даёт видимых результатов.

Родители, возможно сами не сознавая этого, испортили его, ведя себя как «слепо преданные министры» в течение первого года жизни ребёнка. Примерно в 2-3 года у ребёнка развивается чувство собственного достоинства, его «Я», и тогда он готов его отстаивать. Он больше не слушается родителей, и чем больше его ругают и наказывают, тем более непослушным и капризным он становится и тем сильнее раздражаются его родители. Чтобы избежать развития этого порочного круга, есть только один выход – воспитывать и приучать ребёнка к дисциплине, пока ему ещё нет года, до того как в нём проявится его «Я».

Приведём простой пример. Ребёнок должен есть строго по расписанию, тогда он не будет переедать и быстро избавится от привычки мочиться в постель. И вам не надо будет затрачивать лишних усилий, чтобы бороться с этой привычкой. Если же не обращать на это внимания, исповедовать принципы «свободного» воспитания, то это может обернуться катастрофой для ребёнка.

В возрасте до одного года малыша не оскорбляют физические наказания. И, наоборот, 2-З-летний ребёнок остро реагирует, если его отшлёпать. Поэтому, если сначала баловать ребёнка, а потом вдруг стать строгим, это только подогреет в нём чувство протеста. И результат будет обратный, по сравнению с тем, которого ожидают родители.

Итак, шлёпать ребёнка можно только пока он ещё слишком мал и не может воспринять это как оскорбление.Злоба и зависть у ребёнка – это выражение бессилия

Маленький ребёнок не может выразить свои чувства словами: именно поэтому, чтобы понять его настроение, родители должны уметь читать по его лицу. Сомневаюсь, что все мамы всегда так хорошо понимают своего ребёнка, как это им порой кажется. Чаще, занятые домашними делами, они не воспринимают чувства ребёнка так серьёзно, как хотелось бы, не пытаются выяснять причину его недовольства и раздражения.

Профессор Токийского университета Тошио Ямашита, специалист по детской психологии, выделил следующие причины детской раздражительности:

1) физическое состояние, вызванное болезнью;

2) голод или усталость;

3) сильное возбуждение после неприятного инцидента или испуга;

4) недостаток физических упражнений и, как результат, накопившаяся неизрасходованная энергия;

5) желание настоять на своём;

6) подражание раздражительным родителям.

Из этого списка видно, что причины раздражительности ребёнка нужно искать в его окружении и воспитании. Если вместо того, чтобы выяснить причину гнева, вы будете его ругать или просто не обращать внимания, это только сделает ребёнка более эгоистичным и упрямым.

Родителям может казаться, что они прекрасно понимают эмоциональное состояние своего ребёнка, а ребёнок уверен, что они его не понимают, и это его раздражает. Родителям необходима твёрдость характера, которая поможет им отличить обоснованное требование от каприза, и недостаток такой разумной твёрдости портит характер ребёнка.

Ревность у ребёнка появляется примерно в 1,5 года. Она может быть вызвана появлением брата или сестры, особенно это касается первого ребёнка в семье: пока он был единственным, родители принадлежали только ему. Этот ребёнок может ревновать даже к родителям, когда они разговаривают между собой, и такое поведение часто нельзя рассматривать как очевидный каприз.

Короче говоря, любое проявление характера у ребёнка обязательно имеет свои причины. Чаще всего это бессилие. Если родители будут игнорировать чувства ребёнка, только ругать или хвалить его, ребёнок будет неудовлетворён. Цель родителей должна быть в том, чтобы устранить причину его расстройства, а не подавлять её.Не высмеивайте своего ребёнка в присутствии других

У одного моего знакомого есть привычка пощипывать свой нос в разговоре. Это становится ещё более заметным, если спор обостряется или если ситуация оборачивается против него, т. е. когда его нервы в напряжении. Хотя он об этом знает и чувствует себя неловко из-за этого, но, когда его что-то беспокоит или увлекает, он не может себя контролировать, и его рука непроизвольно тянется к носу.

Сам он считает, что привычка эта идёт от раннего детства. Когда он, увлечённый игрой, начинал ковырять в носу, как делают многие дети в возрасте 3-4 лет, родители ругали его, не стесняясь посторонних детей: «Не делай этого, а то у тебя будут огромные ноздри». И в эту минуту он невольно хватался за нос, стараясь зажать ноздри. Постепенно это вошло в привычку. Теперь он часто смотрел в зеркало, и ему казалось, что ноздри у него действительно не такие, как у всех, и он старался прижать их, чтобы сделать хоть чуточку меньше. Привычка осталась на всю жизнь. Когда он пошёл в школу, дети быстро заметили это и смеялись над ним. Эти переживания оказались настолько сильными, что он начал чувствовать себя неполноценным и вырос очень застенчивым.

Между тем его ноздри были совсем не большими и никак не выделялись на его лице. Но даже если бы это было не так, я не могу понять бесчувственность родителей, выставляющих напоказ недостаток своего ребёнка.

И такие случаи нередки, многие родители обсуждают недостатки своих детей в присутствии посторонних, думая, что дети ничего не понимают. Однако каким бы незначительным ни был дефект, никогда нельзя предугадать, какой вред это нанесёт, если огласить его публично.Ребёнка лучше похвалить, чем отругать

Из двух методов – поощрение и наказание – последнее кажется более действенным, но это не совсем так. Наказание может вызвать у ребёнка противоположную реакцию – открытого неповиновения. Дело в том, что и похвалой и наказанием нужно пользоваться очень осторожно.

Представьте себе маму, несущую к столу стакан сока. Её малыш, которому уже хочется во всём подражать своей маме, пытается сделать то же самое. А мама говорит: «нельзя» и бросается к нему в ужасе, что он прольёт сок. Это неправильно. Она же и упрекнёт потом ребёнка, когда он подрастёт, что он ей не помогает. Даже если ребёнок хочет сделать что-то, что ему ещё трудно, лучше похвалить его: «Какой ты у меня большой стал», затем отлить немного сока и дать ему донести стакан. Такой подход очень важен.

Как-то доктор Сузуки рассказал мне об ученике, которого он встретил в провинциальной музыкальной школе. Ребёнок считался совершенно безнадёжным. Он играл на скрипке ужасно, никто не мог помочь ему. «Ты поиграешь мне?» – спросил доктор Сузуки. Это было очень плохое исполнение, но доктор похвалил ребёнка: «Замечательно, замечательно», – и добавил: «А я играю это так. Как ты думаешь, у тебя получится так же?» – «Получится», – ответил мальчик и снова взялся за скрипку, стараясь изо всех сил. И что поразительно, у него стало получаться лучше.

Оказалось, что в последнее время беднягу только ругали, а он жаждал поддержки, похвалы. Доктор Сузуки считает, что с детьми гораздо легче, если не порицать их, а хвалить.

Разумеется, бывают случаи, когда необходимо и поругать, и заставить, но вместе с тем лучше в трудной ситуации предоставить ребёнку право выбора или попытаться убедить его. Если малыш рвёт газету, которую вы ещё не прочитали, то вместо того, чтобы просто отнять её у него или хлопнуть его по рукам, можно подсунуть ему старую газету. Если этого не сделать, а просто отобрать, вы подавите в нём очень важный импульс к деятельности, да ещё и заберёте предмет, который ему интересен, оставив его без дела. Если вы не можете предложить ребёнку никакой альтернативы, надо по крайней мере объяснить, почему чего-то делать нельзя. Может, он и не поймёт вашего объяснения,но он услышит ноту убеждённости в вашем голосе, и это на него подействует положительно.

Часть 4. Принципы воспитания

1. Стимулирование и стремление к порядкуИнтерес – лучшее побуждение

Двух– и трехгодовалых детей часто против их воли каждый день приводят за руку на уроки скрипки к доктору Сузуки. Они с любопытством оглядываются, прыгают и резвятся в коридоре и совсем не интересуются скрипкой. Если родители пытаются заставить их учиться музыке, то все подобные попытки кончаются слезами и истериками. Дети начинают ненавидеть скрипку. Их бурная реакция объясняется тем, что в этом возрасте у них просыпается самосознание и чувство собственного «Я», которое не терпит никакого насилия.

Поэтому вначале доктор Сузуки позволяет детям делать всё, что они хотят, но не допускает их близко к скрипке. Очень скоро маленький ученик успокаивается и с удовольствием наблюдает, как играют другие дети. В течение двух-трёх месяцев ребёнок хорошо запоминает всю пьесу, которую играет его товарищ, и вот уже ему тоже хочется попробовать. Учитель ждёт, чтобы нетерпение ребёнка достигло апогея и только тогда даёт ему первый урок. Период подготовки у всех детей разный. Самый долгий – 6 месяцев.

Главный принцип метода доктора Сузуки – вызвать интерес, а это лучшее побуждение. По его мнению, принуждение – худший способ обучения. Если у ребёнка возникает интерес к скрипке, он делает большие успехи в короткое время, иногда превосходя всякие ожидания учителя. Вызвать интерес ребёнка к предмету обучения – это и есть лучший педагогический метод. Поэтому главная задача родителей, если они хотят обучить чему-то ребёнка, – пробудить интерес. Так, например, вместо того чтобы учить ребёнка считать, лучше заинтересовать его цифрами. Вместо того чтобы учить его писать, пробудите его интерес к процессу письма. Другими словами, задача родителей – подготовить ребёнка к обучению.

Чтобы вызвать этот интерес, важно создать и необходимые условия. Например, для того чтобы у ребёнка появилось желание рисовать, вокруг него должно быть достаточно карандашей и бумаги. Бесполезно ждать, чтобы у малыша появилось желание к чему-либо, если условия для этого не созданы. Многие взрослые, равнодушные к музыке или живописи, могут подтвердить, что причиной их нелюбви было принуждение в раннем детстве или отсутствие условий для возникновения интереса.Ребёнку нравится всё ритмичное

В Америке есть необыкновенно популярная пластинка с уроком английского языка. Текст в стихах про лису сопровождается такой ритмичной музыкой, что даже взрослые, вроде меня, начинают пританцовывать. И слова сами собой запоминаются под ритмичную музыку. Запоминание происходит само собой, под музыку, без специальной тренировкиили зубрёжки. К сожалению, в Японии не разработана техника обучения языку под музыку. Успехи в раннем обучении языку в США стали возможны именно благодаря тому, чторебёнка пытаются заинтересовать, а не заставить.

Большинство из нас отрицательно реагируют на слово «учиться». Мы заранее настроены отрицательно, поскольку учёба в нашем сознании прочно ассоциируется с насилием над волей. А между тем учёба должна сочетаться с удовольствием, и тогда мы сделаем большие успехи. Так, сын одного монаха без труда выучил все сутры, которые каждое утро распевал его отец. Сутры распевают под звуки гонга, поэтому мальчику не трудно было их запомнить. Но если бы его просто заставляли учить их наизусть, это была быдля него очень трудная задача.Интересное дети считают правильным, а неинтересное – неправильным

Вы будете ругать ребёнка за оторванные обои? Как вы ему объясните, что это нехорошо? Для вас «хорошо» или «плохо» зависит от вашего личного опыта, от общепринятых моральных норм. Но у маленького ребёнка нет опыта, ему не на что опереться, чтобы решить, хорошо или плохо рвать обои. Если его как следует отругают, он, возможно, не будет больше этого делать, чтобы избежать неприятных последствий. В то же время этот эпизод может убить в нём зарождающееся стремление к творчеству.

Детский психолог Сейширо Аоки специально исследовал образование таких понятий у ребёнка, как «хорошо» и «плохо», и пришёл к выводу, что «хорошо» для ребёнка – это то, что интересно и увлекательно. Например, когда похищенных детей спрашивали, почему они дали увести себя незнакомым людям, несмотря на все предупреждения, они объясняли: «С ним было интересно». Похитители детей, по всей видимости, хорошо знают психологию ребёнка. Они умеют его заинтриговать и знают чем привлечь. Маленький ребёнок, считая, что всё, что интересно, то и хорошо, следует за похитителем, ничего дурного не подозревая.

Это соединение понятий «хорошо» и «приятно» характерно только для раннего возраста. Постепенно ребёнок приобретает опыт, и теперь уже он считает, что «хорошо» – это то, за что хвалят. Если он выполняет поручение и его за это хвалят, он думает, что поступил правильно, хорошо. И наоборот, если его ругают или наказывают, значит, он поступил плохо. Неприятные ощущения ассоциируются с понятием «плохо».

Например, вы постоянно укоряете ребёнка за плохую игру на скрипке или за недостаточно беглое чтение. Ребёнок начинает воспринимать весь процесс обучения как нечто доставляющее только страдания и соответственно как нечто плохое. Многие из нас с детства ненавидят музыку или уроки английского языка только потому, что они ассоциируются с неприятными ощущениями.

Поэтому вместо того, чтобы навязывать ребёнку своё понимание, что такое «хорошо» и что такое «плохо», гораздо результативней было бы обеспечить ему приятные эмоции, когда он делает что-то хорошо, и неприятные, когда плохо. Способности вашего ребёнка будут развиваться настолько эффективно, насколько успешно вы будете пользоваться методами похвалы и порицания.Интерес ребёнка нуждается в подкреплении

Конечно, интерес – это лучший стимулятор в воспитании ребёнка. Но здесь есть одна проблема: интерес ребёнка к чему-то одному быстро пропадает, поскольку любопытство его безгранично. Если предоставить его самому себе, его внимание будет перескакивать с одного предмета на другой. Конечно, это свойственно его возрасту, и попытки насильно удержать его внимание на чём-то одном могут иметь обратный эффект. Любопытство ребёнка – важное условие познания мира и совершенно необходимо ему для его умственного и интеллектуального развития.

И всё-таки я бы не рекомендовал предоставлять ребёнку полную свободу. Для него одинаково опасно замыкаться на одном предмете (крайняя форма этого состояния называется аутизмом) и разбрасываться из-за неспособности сосредоточиться на чём-либо долго. В результате он может вырасти легковесным человеком.

Среди множества интересных вещей в окружающем мире ребёнок всё время находит увлечения, где ему никто не нужен. Но обычно ему всё-таки необходима помощь взрослого.Часто от того, насколько быстро взрослый заметит и отреагирует на возникший у ребёнка интерес, зависит, сохранится он или нет, разовьётся во что-то серьёзное или быстро угаснет. Поэтому очень важно не упустить его. Мы не знаем, какие интересы ребёнка могут развиться в способности, но во всяком случае у него должен быть шанс развить их.Повторение – лучший способ стимулировать интерес ребёнка

Если взрослого заставить слушать одну и ту же историю несколько раз в день, она ему смертельно наскучит. Я сам человек нетерпеливый и даже двух раз не в состоянии выслушать одно и то же. Но в детстве я заставлял своих родителей рассказывать мне сказки по многу раз и никогда от них не уставал. Повторение очень важно для тех связей, которые формируются в мозгу ребёнка. Повторение желательно не только потому, что ребёнку оно не может наскучить, но главным образом ввиду того, что младенчество не знает скуки, это лучшее время для формирования правильных схем в мозгу ребёнка, определяющих всю его последующую интеллектуальную жизнь. Трехмесячный ребёнок может запомнить сложное музыкальное произведение, если его проиграть ему несколько раз подряд. Способность младенца к усвоению информации огромна.

Повторение в этот период имеет ещё одну важную функцию. Запоминая сказки и песни при многочисленном повторении, ребёнок начинает отдавать предпочтение какой-то одной истории или песенке, продолжая задавать свои бесконечные вопросы, связанные с её содержанием. Он запоминает полюбившуюся ему сказку наизусть и на её материаледо какой-то поры удовлетворяет своё любопытство о мире.

Любопытство рождает интерес, который в свою очередь воспитывает волю, столь необходимую для взросления. Воля к действию не появляется на пустом месте. Воля стимулируется интересом и в свою очередь побуждает человека к дальнейшему развитию. Младенец слушает сказки, позже он проявляет интерес к картинкам, затем к буквам и, наконец, хочет научиться читать.

Я знал одних родителей, которые отдали своего ребёнка в интернат на год и два месяца, так как много работали. Когда ребёнок вернулся домой, он сильно отставал в развитии. Однако в возрасте 4 или 5 лет у него вдруг прорезался интерес к музыке, особенно к занятиям скрипкой и фортепьяно. Недоумевающие родители не могли понять, откуда этот внезапно вспыхнувший интерес? Они понимали, что в интернате ребёнок не получал достаточно интеллектуального стимулирования, хотя перед сном детям проигрывали пластинки с колыбельными Моцарта и Шуберта.

Недостаточное интеллектуальное стимулирование, с одной стороны, и повторение одних и тех же музыкальных произведений, с другой, замедлили его умственное развитие, но повысили его восприимчивость к музыке. Эта история очень показательна и наталкивает на серьёзные размышления о неоднозначности разнообразных воздействий на развитие ребёнка в раннем детстве.Детское воображение и фантазии развивают творческие способности

Многие родители хотели бы воспитать ребёнка творческой личностью. Но боюсь, что современная система воспитания творческого начала с раннего возраста недостаточно эффективна. Что такое творчество?

Трудно дать точное определение, но в простейшем смысле – это свободный полёт воображения, это обострённая интуиция, которые могут выливаться в изобретения и открытия. На этом высшем уровне творчества интеллект, эрудиция и воображение слиты воедино. Не вызывает сомнения тот факт, что успехи творчества уходят корнями в субъективное эмоциональное восприятие и опыты раннего детства. Другими словами, детские фантазии, кажущиеся взрослым такими далёкими от реальной жизни, на самом деле являются зародышами творчества.

Например, вы дарите ребёнку игрушку, скажем, какое-то животное. Он может идентифицировать себя с этим животным, сочинить целую историю про него на основе какого-то реального опыта или сказки, которую он слышал. Или, например, какая-нибудь картинка может распалить его воображение до такой степени, на которую взрослые просто не способны. Говорят, Леонардо да Винчи в детстве видел ведьм, летающих под потолком, и всяких чудовищ, шевелящихся среди пятен и трещин на потолке.

Взрослый рисует чайник, а ребёнок видит в рисунке рыбу с раскрытым ртом. Взрослый может укорить ребёнка: «Не говори глупостей, это чайник». Такой ответ будет ошибкой, и он равносилен уничтожению бутона, уже готового распуститься.Развивайте у ребёнка интуицию (шестое чувство)

Мы знаем, что у человека есть пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Но у него есть и шестое чувство – интуиция. Благодаря шестому чувству многие женщины, например, безошибочно узнают об изменах мужа. Но если говорить серьёзно, интуиция – важное условие любого значительного достижения. Все великие изобретатели полагались на свою интуицию, несмотря на свои огромные знания и опыт. Интуиция перекрывает все пять чувств и таким образом является самым древним и фундаментальным чувством. Интуицию также называют «животным инстинктом», выходящим за рамки логики и здравого смысла.

Я уже говорил, что ребёнок до трёх лет очень близок к животному, имея в виду, что он ещё не способен логически мыслить и полагается на свои инстинкты. Очень важно помнить об этом и поощрять развитие его инстинктов, и уж во всяком случае не подавлять их, прививая ему навыки и пытаясь действовать на него логикой и доводами разума. Более того, поскольку интуиция – это совокупность всех пяти чувств, развитие интуиции обостряет и все чувства.Нужны ли половые различия в воспитании ребёнка

Когда родители мечтают, кем станет их ребёнок, они учитывают его пол: «Он будет политиком или учёным?», «Надеюсь, она будет красавицей и умницей!». Почему же мы по-разному относимся к новорождённому мальчику или девочке?

На самом деле до трёх лет в физическом облике нет большой разницы между полами. Иногда мы даже чисто внешне не можем их отличить. В некоторых языках маленький ребёнок и вовсе употребляется в среднем роде. Наука также считает, что половые различия начинают проявляться после трёх лет. Известный детский психолог Ван Орнштейн провёл серию исследований, из которых заключил, что только после трёх лет поведение ребёнка начинает отражать половую принадлежность, а уже в возрасте четырёх или пяти лет дети отчётливо проявляют свой пол в играх. Таким образом, до трёх лет только форма половых органов указывает на различие между полами.

Несмотря на это, родители воспитывают ребёнка с учётом его пола. Например, новорождённого мальчика одевают во всё голубое, а девочку – в розовое. Своего вкуса у малыша пока нет, и что плохого в том, если бы мальчик носил розовую одежду, а девочка играла бы с игрушечным пистолетом? Надо ли отнимать у мальчика куклу, если он проявил к ней интерес? Зачем постоянно напоминать ему, что он мальчик? И почему девочка не может заинтересоваться борьбой?

Немецкого поэта Рильке воспитывали, как девочку, даже одевали в женскую одежду. Но от этого он не вырос женоподобным. Вместо того чтобы беспокоиться, как бы девочкане выросла мужеподобной, а мальчик женоподобным, лучше бы родителям осознать, какой вред они наносят психике ребёнка, навязывая ему свои представления о половых различиях.Говорите ребёнку правду на половые темы

Половое воспитание активно обсуждается последнее время во всех средствах массовой информации. Главный вопрос, когда начинать половое воспитание – в начальной школе или в средней. Я нахожу этот вопрос неуместным. Половая жизнь – это сфера инстинктов, почему же надо скрывать от ребёнка правду до определённого возраста, а затем вдруг начинать говорить об этом.

Хотя маленький ребёнок ощущает себя существом среднего рода, уже в два или три года он начинает задавать вопросы, касающиеся половых проблем. Сначала он открывает для себя, например во время купания, что папа и мама устроены по-разному. Естественно, он задаёт вопросы. Если рождается ещё один ребёнок в семье, он спрашивает, как братик или сестрёнка появились на свет.

На такие вопросы ребёнок должен получить ясный ответ. Не надо отшучиваться или лгать ему. Смущение и недомолвки родителей сделают это тему запретным плодом и только распалят его любопытство, породят ненужные фантазии.

Интуиция двух-трехлетнего ребёнка подскажет ему, что ему говорят неправду. Он может не подать виду, но его любопытство будет только подогрето странным поведением родителей.

Тот аргумент, что ребёнок якобы слишком мал, чтобы знать правду о половой жизни, несправедлив и в этом случае. Половые темы следует обсуждать спокойно, в дружелюбном тоне, чтобы с самого начала он относился естественно к этому вопросу. Те взрослые, которые считают секс запрещённой темой, просто получили неправильное воспитание в детстве.Неправильное питание вырабатывает плохие привычки на всю последующую жизнь

Проблемы питания возникают рано или поздно в каждой семье. Женские журналы и пособия по воспитанию детей полны статей на тему: «Как убедить ребёнка есть то, что емуне нравится?»

Однако не лучше ли задаться вопросом, как избежать причины, ведущей к проблемам питания, чем думать, как исправить то, что уже сформировалось. Неправильные привычки очень трудно искоренять. Если ребёнка заставлять есть против его желания, у него может начаться рвота или выработаться отвращение к еде на всю жизнь.

Я уверен, что кроме аллергии на те или иные виды пищи, проблемы с кормлением возникают в результате неправильного питания в младенчестве. Если вы предлагаете своему ребёнку одну и ту же пищу изо дня в день, его вкусы не разовьются и он будет отказываться от всякой новой пищи. Вкусы ребёнка, так же как и другие чувства, формируются почти полностью между годом и тремя. Не следует кормить его только тем, что полезно, как собаку или лошадь. Ваш ребёнок не скажет вам: «Это вкусно!» или «Отлично приготовлено!». Тем не менее очень важно, чтобы он получал удовольствие от еды, и чтобы еда была как можно более разнообразной. Я бы давал ребёнку самое вкусное, чтобы у него вырабатывалось правильное отношение к еде, и пусть родители, если необходимо, доедают то, что не очень вкусно. Большое внимание следует уделять разным специям и добавкам к пище, чтобы он узнал как можно больше вкусовых ощущений.Распорядок дня развивает чувство времени

Наше время, в отличие от моего детства, это время телевидения. Для современного ребёнка жизнь без телевидения немыслима. Поэтому родителям поневоле приходится смотреть передачи, которые смотрит их ребёнок, чтобы не потерять с ним контакт.

Телевидение выполняет роль часов в жизни ребёнка, поскольку у кого ещё нет чувства времени. Каждая программа ассоциируется у него с каким-либо событием – папа уходит на работу, папа приходит с работы, время идти спать и т. д. Регулярность телевизионных программ вырабатывает у него чувство времени.

Обычно считается, что маленький ребёнок живёт только сегодняшним днём и для него не существует понятий «прошлое» и «будущее». Приблизительно к двум с половиной годам, когда он уже говорит, он начинает понимать, что такое «до», «после», «вчера» и «завтра». Другими словами, пока ребёнок не начинает понимать речь и говорить, у него нет чувства времени. Однако практика показывает, что младенец всё-таки понимает, что такое настоящее, будущее и прошлое, благодаря повторяющимся телевизионным программам. Строгая регулярность телевизионных программ точнее, чем события семейной жизни, такие, как завтрак, обед, приход отца с работы. Телевизор может сослужить хорошую службу в организации распорядка дня ребёнка. Необходимо соблюдать строгий режим не только для того, чтобы привить ему хорошие манеры, но и развить у него чувство времени. Некоторые матери учат детей узнавать время по часам, прежде, чем дети научатся считать. Ребёнок не понимает значения стрелок, поэтому бесполезно показывать ему на стрелки и говорить: «Восемь часов, пора идти спать». Ребёнок идёт спать не потому, что восемь часов, а потому, что стало темно, и потому, что ему хочется спать. Регулярный распорядок дня позволяет выработать у ребёнка абстрактное чувство времени. Сам этот распорядок заменяет ребёнку часы.Новые телевизионные программы помогают ребёнку правильно говорить

Одна мама говорила мне, что её двухлетний сын учится правильно говорить, слушая радио и телепрограммы.

Вы, вероятно, скажете, что нет смысла разрешать ребёнку слушать то, чего он не понимает. Но ему совершенно необязательно всё понимать, главное, чтобы у него выработалась привычка заучивать слова с правильными ударениями, интонацией и произношением.

Неграмотная речь и плохое произношение – продукты среды, в которой растёт ребёнок. Среда оказывает на наше сознание неизгладимое впечатление помимо нашей воли, и его ничем потом не сотрёшь. Если у взрослого есть какие-то особенности речи, он почти всегда передаёт их ребёнку, который потом передаст их своему ребёнку. Таким образом передаются из поколения в поколение все неправильности и искажения в языке.

Если правильная речь прочно войдёт в сознание ребёнка, он сможет впоследствии избежать влияния жаргонов, которыми изобилуют средства массовой информации, а уж если будет пользоваться ими, то без ущерба для своего языка.

2. Воспитание характера в младенчествеМузыкальная гармония лучше всего усваивается в раннем детстве

В фильмах часто показывают, как семья или группа друзей, увлечённые совместным пением, организуют свой досуг. Простые сельские жители, не имеющие образования, с удовольствием поют хором, и их голоса звучат удивительно мелодично и стройно. Слушая такое исполнение, ребёнок обучается музыкальной грамоте не с отдельных нот, а сразу с целых созвучий. Это помогает ему понять разницу между звуками при их сопоставлении. Ребёнку легче понять то, что имеет определённую структуру. Комбинации звуков помогают ему интуитивно почувствовать взаимоотношения звуков и индивидуальные качества каждого звука. Совершённый слух нельзя выработать у взрослого, но можно у маленького ребёнка, если дать ему правильное музыкальное образование.Обучение игре на скрипке развивает способность к концентрации внимания

В 1970 году на ярмарке в Осаке состоялся концерт маленьких скрипачей в честь Дня ООН. Он начался в 11 утра, но уже в 8 утра большинство детей, в том числе трёх– и четырехлетние, уже стояли на площади, несмотря на холод, репетируя и настраивая свои скрипки. Я был поражён целеустремлённостью детей.

Конечно, ребёнок должен оставаться ребёнком, живым и любопытным. Но живость и неусидчивость – это не одно и то же. Последнее качество весьма нежелательно у взрослого человека. Тот, кто не способен долго сосредотачиваться на чём-то одном, тратит впустую массу времени и энергии на каждое задание.

Тот, кто выработал в себе высокую степень концентрации внимания, обладает огромными преимуществами. Считается, что ученики музыкальных школ дисциплинированы и хорошо воспитаны. Вы можете подумать, что родители держат этих детей в строгости, и это может сделать их скучными и серьёзными с самого детства. Ничего подобного! Они хорошо себя ведут не потому, что на уроках присутствуют родители, а потому, что они способны к высокой степени концентрации внимания без всяких особых усилий. Учёба даётся им легко, и они успевают сделать больше других детей за то же время. Таким образом, у них остаётся больше свободного времени.

Все родители, чьи дети посещали скрипичный класс доктора Сузуки, утверждали, что их дети никогда не мучились, готовясь к экзаменам, что они без напряжения хорошо учились, хотя проводили много времени, играя с детьми во дворе. Этот вопрос выявил совершенно новый тип ребёнка-интеллектуала: жизнерадостный, смышлёный и совсем не похожий на общепринятый стереотип бледного худого очкарика.

Известно изречение Конфуция «в гармонии с музыкой». Имеется в виду, что музыка смягчает душу и улучшает характер. Музыкальные занятия требуют регулярных тренировок, которые в свою очередь воспитывают способность к концентрации внимания. Таким образом, музыка также способствует правильному формированию характера.Игра на скрипке развивает черты лидера

Способность руководить другими людьми считается исключительно взрослой чертой, и поэтому это качество воспитывается в более позднем возрасте. На самом деле качества лидера начинают развиваться гораздо раньше, чем многие думают. Замечено, что в любой группе детей кто-то обязательно начинает играть роль лидера. В своей книге «Детская психология» доктор Ямашита говорит, что потенциальный лидер всегда остаётся сосредоточенным на своих мыслях и действиях, даже если вокруг него полно других детей. В игре или других занятиях он всегда пытается создать что-то новое и первый берётся за воплощение своих идей.

Эти же качества воспитываются и занятиями на скрипке. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ученики доктора Сузуки – это жизнерадостные, энергичные дети со склонностью к лидерству, а вовсе не бледные гении. Эти дети со временем станут лидерами в обществе, которое всегда нуждается в таких людях.

Многие ученики доктора Сузуки заняли ведущие посты в самых прославленных оркестрах мира.Музыкальное образование в раннем возрасте отражается даже на внешности ребёнка

Считается, что внешность человека целиком зависит от наследственности. И всё же вы наверняка не раз замечали, как меняется внешность человека в зависимости от того, как складывается его жизнь. Конечно, изменить кардинально форму глаз или носа можно только с помощью пластической операции, но внешность в целом и манера поведения очень заметно меняются в зависимости от жизненных обстоятельств. Особенно наглядно эти изменения можно наблюдать у детей. Так, например, внешний облик ребёнка, который слушает музыку или берёт уроки музыки, безусловно меняется под влиянием этих занятий. Мы провели эксперимент в Ассоциации раннего развития с группой младенцев, которые вначале, когда матери впервые собрали их вместе, ничем друг от друга не отличались. Затем произвольно отобрали из этой группы часть детей и дали им слушать «Маленькую ночную серенаду» Моцарта. Через четыре месяца эти дети существенно отличались от остальных: они были живее и их глазки блестели ярче.

Известный японский музыкальный критик Маруо писал мне в письме: «Звуки оказывают огромное воздействие на человека. Внимательные матери, вероятно, заметили, как изменились дети со времени второй мировой войны. Это произошло по трём причинам: 1) вырос культурный уровень самих матерей; 2) улучшилось питание; 3) усилилось воздействие звуков на детей. Маруо уверен, что музыка меняет выражение лица. Он замечал этот интересный феномен неоднократно. Поэтому он пользуется методом „погружения человека в музыку“, в полной уверенности, что музыка делает человека красивым. Он считает, что уже месячному ребёнку недостаточно слушать только речь, он, безусловно, слышит и музыку, которая звучит по радио, телевидению, с магнитофонных записей.Заучивание стихов тренирует памятьСнег таетна ветке дерева,где голубь воркует.Смотри, маленький котёнокмягко ступаетпо опавшим осенним листьям.Ползает и смеётся ребёнок,ему исполнилось два годаэтим утром.

Это традиционное японское стихотворение – хайку, написанное Иссой Кобаяни, поэтом позднего средневековья.

В нашей экспериментальной школе воспитания талантов такие хайку учат для тренировки памяти. Хайку очень подходят для этой цели, потому что они короткие, ритмичные– они легко запоминаются. Кроме того, они отвечают тем требованиям, которые предъявляют к детской поэзии: «стихи для запоминания должны воспитывать в ребёнке благородные чувства, и они должны быть красивыми, изысканными и заслуживающими того, чтобы их помнить всю жизнь. И в то же время они должны нравиться ребёнку».

Сначала дети учат по одному стихотворению Иссы каждый день. Им рассказывают о содержании стихотворения, на следующий день они читают его наизусть и получают задание выучить новое. Таким образом, ребёнок тренирует память, но при этом получает удовольствие. Если в первый раз ребёнку нужно услышать стихотворение десять раз, прежде чем он его запомнит, то в следующий раз ему достаточно трёх-четырёх повторений, а потом и одного раза. Мне говорили, что ребёнок выучивает 170 стихов Иссы в год.

Повторение – мать учения. Это аксиома. Если ребёнок забыл строчку, пусть повторит всё стихотворение от начала до конца. Те, кто тренировал свою память таким образом, могут запомнить целую сказку после четырёх или пяти прочтений.

Некоторые читатели с сомнением отнесутся к такому методу тренировки памяти. Я тоже вначале считал, что хайку Иссы не совсем подходят для детей. Однако цель таких занятий не просто заучивать наизусть, но также развивать эстетическое чувство ребёнка, его умственные способности и творческие потенции.

Мозг ребёнка способен удержать в памяти от 100 до 200 коротких стихотворений. Но память ржавеет, если её не использовать. Чем интенсивнее она используется, тем лучше она функционирует и развивается.

Способности ребёнка к запоминанию нужно тренировать, пока он находит удовольствие в повторении.Окружайте маленьких детей лучшим, что у вас есть

В старину продавец древностей окружал своего ученика в течение первых шести месяцев обучения только самыми ценными и настоящими произведениями искусства, чтобы, насмотревшись на них, он всегда мог отличить истинный антиквариат от подделки.

Этот метод обучения хорошо применим к воспитанию ребёнка. Если у него в мозгу, который пока что ещё как чистый лист бумаги, запечатлеется истинное искусство, оно останется там на всю жизнь. Его мозг откажется воспринимать подделку, когда он станет взрослым и родители не смогут влиять на его вкусы. Если же в его мозгу отпечатаются подделки, он будет нечувствителен к подлинному искусству. Конечно, не всегда легко отличить истинное от фальшивого. Формируя эстетические потребности своего ребёнка, родители должны доверять и своему вкусу и руководствоваться прекрасными произведениями искусства, которые ценились во все века. Не надо давать ребёнку только книжки с примитивными картинками, поскольку якобы он не поймёт более сложного языка живописи. Если родители ценят Матисса и Пикассо, они, безусловно, могут показывать их картины своему ребёнку. Если они получают удовольствие от музыки Бетховена и Моцарта, пусть и ребёнок их слушает как можно чаще.

Когда в мозгу образуется стереотип истинного искусства, он будет основанием для оценки произведений искусства в последующей жизни.

Сегодня матери во всех странах мира ругают своих детей за то, что их ничто не интересует, кроме поп-музыки. Но чего ещё можно ждать от подростков, если с самого раннего детства они, как правило, слышат только эту музыку, которая прочно запечатлелась у них в мозгу. Разумеется, они уже не в состоянии воспринимать более сложную музыку. Когда определённые штампы сформированы в сознании, поздно приучать детей к чему-то другому.

Сила воздействия музыки и живописи, этих двух видов искусства, формирующих эстетический вкус, зависит от раннего воспитания. Если будет заложен прочный фундамент,это облегчит ребёнку дальнейшую жизнь. Помощь родителей должна быть своевременной.Ребёнок – великий имитатор

Когда мне было три года, мне нравилось имитировать заикание одного нашего соседа. Мама ругала меня: «Прекрати! Заикание заразно».

Автор многих книг о раннем детстве К.М. Джоунс рекомендует водить ребёнка, который боится собак, туда, где дети играют со своими собаками. Подражая этим детям, он избавится от своего страха.

Я слышал от одной матери, что её ребёнок был очень разборчив в еде, пока она не начала сажать его за стол с другими детьми того же возраста, которые с жадностью ели любую пищу. Иногда ребёнок с плохим аппетитом вдруг начинает хорошо есть после визита в дом, где дети едят с завидным аппетитом. Мать может подумать, что её ребёнку ненравится именно её стряпня, а на самом деле он просто подражает другим детям.

Дети начинают подражать уже в первый год жизни, а на втором и третьем году они подражают сознательно, и не только детям своего возраста, но и старшим. Недаром говорят, что дети – зеркало взрослых. Поэтому в присутствии ребёнка, обращайте внимание на своё поведение, особенно когда у детей самый подражательный возраст. Трехлетние дети имитируют все жесты, манеру говорить, походку и т. д.

Эта склонность к подражанию влияет также и на эмоциональное состояние ребёнка. Ребёнок может стать нервным, поиграв с другим нервным ребёнком, или вдруг начать бояться самолётов, если его приятель их боится.

Подражая, ребёнок не просто обезьянничает – это акты настоящего творчества. Поэтому не ругайте его и не относитесь к этому слишком серьёзно, чтобы не убить в зародыше творческую личность, что, разумеется, не входит в ваши намерения.Успехи в одном деле дают уверенность в других делах

Как мы уже не раз утверждали, уроки игры на скрипке или занятия иностранными языками нужны не для того, чтобы вырастить из ребёнка гения, но, главным образом, чтобы способствовать его общему интеллектуальному развитию. Для ребёнка полезнее пробовать свои силы в разнообразных занятиях, с возможно более широким кругом предметов, чем сосредотачиваться на чём-то одном.

С другой стороны, если он преуспеет в одной области, это придаст ему уверенность в себе и он будет успешнее продвигаться в других занятиях.

Примеров такого рода очень много. В классе доктора Сузуки был очень застенчивый мальчик трёх лет. Он плохо разговаривал по сравнению с другими детьми, они над ним смеялись и не принимали его в игры. Когда ему предложили попробовать поиграть на скрипке, он расплакался и к ней даже не притронулся. Через пару месяцев посещения класса терпеливого доктора Сузуки ребёнок начал играть, а через шесть месяцев он уже лучше всех исполнял пиццикато. Это придало ему уверенности в своих силах. К удивлению родителей он начал заниматься по собственной инициативе. Более того, он стал гораздо общительнее и энергичнее и в других делах. Он часто изображал из себя дирижёра, стал заводилой среди соседских детей, и его речь совершенно исправилась.

Такие превращения происходят и со взрослыми людьми, но у маленьких детей, у которых психологические переживания ещё не глубоки, подобные изменения происходят гораздо легче.

3. Творчество и навыкиДайте своему ребёнку карандаши как можно раньше

В восемь месяцев ребёнок уже может удержать карандаш. Хватательные способности лучше, чем что-либо другое, свидетельствуют о здоровом развитии ребёнка. В этом же возрасте ребёнок начинает рвать книжки, раздирать на части игрушки, доводя мать до отчаяния. Другими словами, ребёнок входит в стадию самоутверждения.

Важно разумно направлять поступки ребёнка, поскольку от этого зависит его будущая способность к творчеству. Дайте ему цветные карандаши. Он, конечно, сразу же начнёт малевать, где попало. Если вы дадите ему лист бумаги, он прочертит несколько кривых линий и скорее всего порвёт бумагу. Для вас это просто каракули, а для него это самовыражение.

Однако многие родители невольно подавляют это стремление к самовыражению. Они навязывают ему свои представления: «Держи карандаш вот так!» «Яблоки должны быть красные», «Рисуй круг вот так», «Не рви книжку», «Не бросай бумагу на пол», «Не пиши на столе». Не слишком ли много запретов на одного маленького ребёнка?

Иногда дом, где есть маленький ребёнок, поражает своей чистотой и порядком. Обычно гость делает комплимент матери, которая держит дом в таком порядке и за ребёнком успевает смотреть. Действительно, уход за ребёнком с утра до ночи не оставляет ни времени, ни сил для поддержания чистоты в доме. Для матери было бы шоком узнать, что её добросовестность в ведении хозяйства мешает творческому развитию её ребёнка.

Всё, что ребёнок делает руками, – рисует, разбрасывает игрушки, рвёт бумагу – развивает его интеллект и творческие задатки. Чем скорее вы дадите ребёнку карандаши, тем лучше будут результаты. Но если одновременно вы будете поминутно его останавливать, то всё равно вы тем самым помешаете развитию его творческих способностей.Стандартная бумага для рисования – стандартный человек

Художник-иллюстратор Хироше Минабе недоволен сегодняшним воспитанием детей до трёх лет. Некоторые его идеи кажутся мне заслуживающими внимания.

Например, он говорит, что прежде чем начать рисовать картину, художник решает, какого формата она будет. Ребёнку же дают стандартный лист бумаги и таким образом ужелишают его возможности выбора.

Такое же отношение мы наблюдаем и в других вопросах. Например, считается, что ребёнку подходят только специальные детские песенки и сказки. Такое отсутствие воображения со стороны взрослого в свою очередь ограничивает воображение ребёнка.

Когда детям предлагают листы бумаги только стандартного размера, они подсознательно усваивают мысль, что все картинки должны быть только такого размера, и что этото, что от них хотят родители и воспитатели.

Ребёнок видит огромный мир (гораздо больший, чем родители могут себе представить), когда он впервые берёт в руки карандаш и обнаруживает, что он может оставлять следы на чистой бумаге. Этот огромный мир гораздо больше, чем стандартный лист бумаги. Я бы давал ребёнку огромный лист бумаги, чтобы он ползал по нему, рисуя. Стандартный лист способствует воспитанию стандартного человека, лишённого творчества и достаточной жизнестойкости.Избыток игрушек рассеивает внимание ребёнка

Мне кажется, в Японии детям дарят слишком много игрушек. Я часто наблюдаю в магазинах, как ребёнок доводит себя до истерики, требуя купить понравившуюся ему игрушку, и родители не выдерживают и покупают. Однако многие специалисты по дошкольному воспитанию считают, что, отказываясь удовлетворять любое желание своего ребёнка, родители проявляют не недостаток любви к нему, а наоборот, действуют в его же интересах. Многие психологи считают, что, когда вокруг ребёнка слишком много игрушек, это его подавляет и ему трудно сосредоточиться на чём-то одном. Ребёнок лучше всего играет с одной игрушкой, придумывая разнообразные игры с ней. В его воображении кусок дерева или сломанная крышка от чайника могут преобразиться в сказочный дом или чудесное озеро и будут куда интереснее, чем дорогая игрушка из магазина.

Таким образом, если вы хотите развить у ребёнка нестандартное мышление и изобретательность, не покупайте ему всё, что он просит. Этим вы достигнете прямо противоположного эффекта.Не стоит убирать подальше всё, что может быть опасно для ребёнка

Слишком заботливые матери стараются убрать подальше всё, что может принести вред ребёнку. Когда ребёнок начинает ползать пли ходить, он ещё так неустойчив, что всёвремя опрокидывает вазы, хватается за электропроводку, скользит на бетонном полу. Конечно, матери пытаются избавить ребёнка от любой опасности, убрав всё с его пути, и оставляя только тупые предметы и то, что он не может сдвинуть с места.

Таким образом, они практически создают вакуум вокруг своего ребёнка.

Я уже упоминал о пользе тактильных ощущений для развития ребёнка. Мадам Монтессори рекомендует сознательно предлагать ребёнку предметы жёсткие и мягкие, грубые инежные, тупые и острые, тяжёлые и лёгкие. Ребёнку интересно всё, что его окружает. Он трогает и ощупывает предметы, а иногда опрокидывает или рвёт их на части, и это свидетельство его растущей любознательности и творческого потенциала.У ребёнка своё собственное представление о порядке

Хотя для ребёнка вредно жить в обстановке идеального порядка в доме, я не утверждаю, что в доме должен быть хаос. Как я уже не раз говорит, в его мозгу активно формируются стереотипы, и это делает его чувствительным к цветам, формам, местонахождению в пространстве.

Поскольку его способности к распознаванию образов развиваются в результате постоянного повторения, я заключаю, что если он всегда находит один и тот же предмет наодном и том же месте, это оказывает на него положительное воздействие, как и в случаях с усвоением других навыков.

Ребёнок очень чувствителен к любым переменам в его жизни. Иногда малыш начинает плакать ни с того ни с сего, теряет аппетит, у него поднимается температура. Эти симптомы могут быть реакцией на перемены в обстановке, которые взрослый может и не заметить.

Другими словами, любые изменения нарушают представления ребёнка о порядке. Если эти изменения неприятны ему, он, естественно, соответственно реагирует.

Мы должны понять, что дети гораздо чувствительнее к изменениям в определённом порядке вещей, чем взрослые. Дети воспринимают предметы не обособленно, а во взаимосвязи друг с другом. Это в свою очередь способствует их развитию, поэтому нам, взрослым, следует избегать резких изменений, которые могут нарушить представления ребёнка об устойчивости и порядке в мире.Предоставьте ребёнку наблюдательный пост

Мне часто приходило в голову при виде младенца, лежащего в коляске, что ему не на что смотреть, кроме голого потолка или сетки от комаров. Иногда появляется лицо взрослого и быстро исчезает.

Это нехорошо. Ребёнку надо на что-то смотреть. Во всём мире родители подвешивают погремушки над кроваткой. Я не уверен что этого достаточно.

Мадам Монтессори разделяет мои опасения. Она утверждает, что в этом возрасте дети жадно впитывают любые сенсорные ощущения и что эта потребность не может быть удовлетворена, если ребёнок постоянно лежит на спине в своей кроватке или в коляске. Хотя взрослые периодически наклоняются над ребёнком, это только раздражает его глаза, поскольку он силится проследить за исчезающим предметом, не будучи в состоянии повернуть голову. Я предлагаю класть его в наклонном положении, чтобы у него был обзор, вместо того чтобы поминутно наклоняться над ним или забрасывать его игрушками. Таким образом, он сможет видеть, что происходит за пределами его коляски.Игрушки должны быть приятными на ощупь

Художник Хироше Манабе известен своей неповторимой манерой живописи. У него своя теория воспитания детей, которую он испытал на своих детях.

«Я никогда не покупаю им готовых игрушек. Я даю им наборы деталей, из которых они могут собрать игрушку сами. Даже если у них не получается и они начинают плакать, они знают, что им всё равно никто не поможет. Если они хотят иметь игрушку, они должны собрать её сами. Поэтому дети стараются изо всех сил».

Это великолепный воспитательный приём – он включает в себя «радость достижения», которой лишён ребёнок, имеющий только готовые игрушки. Очень важно, однако, чтобыразборная игрушка соответствовала возрастным возможностям ребёнка, иначе этот метод обернётся жестокостью по отношению к ребёнку.

В детском магазине даже у взрослых разбегаются глаза от обилия ярких, оригинальных игрушек. Мы тратим всё до копейки, ожидая, что ребёнок будет в таком же восторге от этих покупок. Но обычно ребёнок играет с новой игрушкой несколько минут и потом забрасывает её. У каждого родителя был такой опыт.

Готовые игрушки редко нравятся детям, поскольку они имеют мало общего с окружающим их миром. Им недостаточно, чтобы игрушка была красивая или забавная. Пожалуй, с заводной железной дорогой он поиграет подольше, собирая и разбирая рельсы, наблюдая, как движется поезд.

По идеям Монтессори разработана серия игрушек, имитирующих реальные предметы быта. Их можно трогать, бросать, помещать внутрь друг друга, расстёгивать и застёгивать, открывать и закрывать. Всё это навыки, необходимые ребёнку в жизни.

У взрослых часто бывают искажённые представления о ценности той или иной игрушки, основанные на их собственных детских впечатлениях. Малыш с любопытством изучаетокружающие его предметы и особенно реагирует на те, которые дают ему, «радость достижения» и удовлетворяют его потребность в творчестве.Книжки не только для чтения, а кубики не только для строительства

С нашим ограниченным воображением мы, взрослые, считаем, что книжку нужно только читать, а из кубиков строить.

Книжки и кубики обычно бывают первыми игрушками ребёнка. Взрослые навязывают ребёнку свои представления о том, как надо с ними играть. Если ребёнок играет по-своему, значит, цель достигнута независимо от того, с чем и как он играет. Поправлять его – значит мешать его творческому развитию или даже отнимать у него желание играть вообще.

Он может использовать книжку как туннель, или рисовать на ней, или порвать её. Лучше вообще не давать ему книжек, чем настаивать, чтобы он их только читал. Когда у него появится интерес к чтению, он и сам поймёт, что книги интереснее всего читать.

Ребёнку скучно играть с готовой игрушкой, которую можно использовать только по какому-то одному назначению. Какая бы дорогая эта игрушка ни была, она не представляет ценности для ребёнка, если он не может что-то делать с ней руками или приспособить её в соответствий со своим богатым воображением.

Почти все родители прошли через это. Обычно первому ребёнку покупали слишком много игрушек, а второму уже меньше, поняв, что ребёнку на самом деле вовсе не нужно их изобилие. Лучше иметь несколько, но полезных игрушек.

Для малыша – игровой материал всё, что он трогает и видит. Нет особой нужды вообще покупать ему игрушки, и не настаивайте, чтобы он обязательно играл так, как «положено».Лепка, вырезание узоров из бумаги и складывание бумажных фигур развивает творческие задатки ребёнка

Оглянитесь вокруг – вы будете поражены, сколько существует простых игрушек, которые использовались веками. Это глина, бумага для вырезания, цветная бумага для складывания фигур.

Эти материалы имеют одну общую характеристику – они не имеют определённой формы или назначения. Другими словами, им можно придать любую форму. Именно поэтому они являются идеальными игрушками для ребёнка раннего возраста, когда интеллект развивается быстрее всего. Он может делать с этими материалами всё, что ему заблагорассудится. Предположим, мы даём глину и бумагу малышу, которому ещё и года нет. Он их потрогает без всякой цели, не намереваясь что-то сделать из них, а только изучая их. Но перебирая их в руках, он уже меняет их форму, с удивлением наблюдая за этими изменениями. И это уже само по себе ценный опыт.

В этом возрасте ребёнок будет просто ещё и ещё раз мять и трогать глину и бумагу, получая удовольствие от этого процесса. Подсознательно он начинает понимать причинно-следственные связи между действием и результатом.

Постепенно он начинает пытаться придать форму глине и сделать кораблик из бумаги. Эти игрушки легко превратить и в простые предметы, и в очень сложные, в зависимости от стадии развития ребёнка.

Ребёнок, начавший лепить в раннем возрасте, существенно опережает своих собратьев в освоении различных навыков. И дело здесь не в том, что он раньше начал практиковаться в лепке, а в том, что лепка рано разбудила его интеллектуальные и творческие задатки. Ловкость рук и самовыражение – это первые, но далеко не единственные качества, приобретаемые ребёнком благодаря лепке.Игры по ролям развивают творческие задатки ребёнка

Главная цель таких занятий, как уроки музыки или иностранного языка, как мы уже не раз подчёркивали, это не столько научить ребёнка чему-то, сколько развить его безграничные потенции. Этой же цели служат ролевые игры.

Авторы книги «Некоторые аспекты детства выдающихся людей» делают следующее заключение: каждый ребёнок, независимо от степени его одарённости, заслуживает внимательного к себе отношения, поощрения и помощи, чтобы он развил максимально всё лучшее в себе, независимо от своего социального положения или расовой принадлежности. Мы, взрослые, должны дать ему это понимание и помочь ему, а это требует времени и терпения.

Детский писатель Горо Маки считает, что театр или игры по ролям – один из лучших способов развития детского творчества. Однако он с грустью констатирует, что поскольку на ребёнке не сразу сказывался благотворное влияние участия в театральных представлениях, то родители, всегда ожидающие немедленных результатов, могут быть разочарованы. Я видел результаты наблюдений над детьми, которых поощряли играть в театр и сочинять пьесы. В первом и втором классе начальной шкалы они учились среднеили даже ниже среднего, а потом резко вырывались вперёд, оставляя других детей далеко позади.

Я вовсе не предлагаю детям играть роли в пьесах или кривляться. Я имею в виду самовыражение через телодвижения и слова, в отличие от карандашей или музыкальных инструментов. Самое ценное в этих играх – это возможность прямого и свободного самовыражения в отношениях с другими членами группы.Физические упражнения стимулируют развитие интеллекта

Профессор Куньо Акуцу проводил исследования по заданию Ассоциации раннего развития и выяснил, что плохая осанка при ходьбе есть результат недостаточной физической тренировки в младенчестве.

Дети начинают ходить самое раннее в восемь месяцев. Если их не тренировать на основные движения в этом возрасте, они никогда не будут выполнять их правильно, и никогда не приобретут других навыков, основу которых составляют эти же мозговые системы. В этом смысле ранняя тренировка в ходьбе играет ту же самую роль, что и ранние уроки музыки или иностранного языка.

Я собираюсь подробно поговорить о физическом воспитании ребёнка, чтобы убедить родителей, что, во-первых, основные двигательные навыки надо тренировать в младенчестве, и во-вторых, правильная физическая подготовка прекрасно стимулирует умственное развитие малыша.

В младенчестве мозг ребёнка не развивается отдельно от тела. Умственное развитие происходит параллельно с физическим и сенсорным. Например, плавание развивает нетолько мышцы, но и рефлексы.

Профессор Ацуку пишет: «Физические упражнения улучшают работу всех органов и повышают сопротивляемость ребёнка к внешним стрессам».

Конечно, ребёнок вырастет, даже если вы просто кормите его и заботитесь о нём. Но если вы больше ничего не даёте ему, то тот набор способностей, с которыми он родился, останется неразвитым. Физические упражнения – один из главных компонентов его развития. Они стимулируют развитие мышц, костей, внутренних органов и мозга. Было подмечено, что ребёнок, который начинает рано ходить, бывает очень смышлёным. Вероятно, это от того, что более интенсивная физическая нагрузка способствует развитию его интеллекта.Тренируйте левую руку так же, как правую

Много ли левшей среди ваших знакомых? Наверное, один или два. А людей, одинаково владеющих обеими руками, ещё меньше. Не знаю были ли Адам и Ева правшами, но на каком-то этапе в истории человечества пользование правой рукой стало нормой. Всё рассчитано на праворуких – автомобильное управление, спортивный инвентарь, кухонное оборудование и инструменты. Поэтому по традиции родители учат детей пользоваться правой рукой.

В Америке гораздо больше, чем в Японии, людей, которые одинаково свободно владеют и правой и левой рукой. Но правшей всё-таки больше, чем левшей. Имеет ли это предпочтение правой руки под собой какие-либо основания? Есть теория, что упор на левую руку перегружает сердце. Но я никогда не встречал левшей с больным сердцем. Я знаю одного человека, который, будучи левшой ещё в детстве, натренировал и свою правую руку и теперь легко и свободно владеет обеими. Когда я услышал об этом, я попытался натренировать свою левую руку, но безуспешно. В моём возрасте это уже невозможно: левая рука пишет каракули, и даже мяч не летит в цель.

Правая и левая руки родились одновременно, и их анатомия одинакова. Почему же они функционируют по-разному? По-видимому, потому что с детства к ним было разное отношение.

Обезьяны не делают различий между правой и левой рукой, они свободно пользуются обеими руками для еды и игры. Таким образом, человек в этом отношении менее совершенен, чем обезьяна.

Есть предположение, что если мать всегда держит ребёнка на левой руке во время кормления, чтобы правой делать что-то ещё, то его правая рука всегда оказывается прижатой, и тогда его левая рука будет развиваться лучше. Иногда ребёнок случайно начинает писать левой рукой, и она развивается лучше, чем правая.

Каждый может развить одинаково и правую и левую руку, если начнёт это делать в раннем детстве. Я уже говорил, что тренировка пальцев способствует развитию интеллекта. С этой точки зрения не следует пренебрегать левой рукой.Детям полезна ходьба

Из-за автомобильного движения мы уже не видим на улицах играющих детей. Их ведут за руку мамы, им не разрешают ковылять самим. Прежде, чем вы начнёте жаловаться, что у вас нет времени тащиться со скоростью вашего ребёнка, подумайте, как полезна ему ходьба.

В ходьбе участвует всё тело. Из 639 мышц нашего тела 400 участвуют в ходьбе. В отличие от других физических упражнений в ходьбе ритмически чередуются напряжение и расслабление. При правильной ходьбе мышцы одной ноги напрягаются, в то время как на другой они отдыхают. Происходит плавное движение без потерь энергии.

Не случайно многие писатели говорят, что, когда работа у них стопорится, они совершают прогулку, в процессе которой появляются новые идеи. По всей вероятности, ходьба стимулирует мыслительный процесс. Мы не замечаем процесса ходьбы, воспринимая его как нечто само собой разумеющееся. Но это не так. Как показывает история с двумя девочками, выросшими в волчьей стае, ребёнок так и будет ползать, если его будут окружать существа, передвигающиеся на четырёх ногах. Очень важно, чтобы ребёнка учили правильно ходить с раннего возраста.Двигательные способности тоже нуждаются в тренировке

Супруги Икеда, оба гимнасты, решили своего первенца тренировать по системе, разработанной нашей Ассоциацией раннего развития. Он вскоре проявил удивительные спортивные способности. Родители решили, что он унаследовал их таланты, что это у него «в крови». Поэтому со вторым ребёнком они не занимались, и он совсем не проявил никаких спортивных способностей, хотя родился от тех же родителей-спортсменов. Супруги заключили, что двигательные способности мало зависят от наследственности, а больше от тренировки.

Наше телосложение и координация движений передаются по наследству. Но то, как вы сумеете развить задатки, которые вы получили от природы, зависит от тренировки. Можно от рождения иметь прекрасные данные для занятий плаванием или гимнастикой, но без соответствующей тренировки эти задатки не будут реализованы. В то же время ребёнок, рождённый со слабыми физическими данными, может добиться больших спортивных успехов.

Гениальные брат и сестра, говорящие на семи языках, о которых я ранее рассказывал, родились слабенькими физически. Но в результате упорных занятий бегом и отжиманиями они достигли хороших результатов. Младшую девочку начали тренировать в 11 месяцев, а её старшего брата в два с половиной года. В результате сестра бегает даже лучше брата. Этот пример ещё раз доказывает, что двигательные способности зависят не сколько от наследственности, сколько от ранней тренировки. То, что называют врождённой способностью к спорту, на самом деле результат того, что ребёнок рос в спортивной среде.Чем раньше начать занятия спортом тем лучше результаты

Я уже рассказывал, как плавают дети всего нескольких месяцев от роду и что ребёнок, который только учится ходить, может легко научиться кататься на роликовых коньках, в то время как взрослому овладеть этими умениями очень трудно, порой настолько трудно, что пропадает всякое желание научиться. Я начал играть в гольф после сорока. И хотя уже 15 лет усердно тренируюсь, играю всё ещё плохо. Если бы я начал играть в детстве, то уверен, что играл бы гораздо лучше, не затратив на это столько усилий.

Один мой знакомый начал учить своих детей играть в гольф, когда одному было семь, а другому девять лет. Младший намного опережает старшего, даже сейчас, спустя 8 лет,хотя старший атлетически сложён и превосходит младшего в других видах спорта. Их отец пытался понять, в чём причина успехов младшего сына. Единственное объяснение– это то, что он начал раньше тренироваться.Для ребёнка работа и игра – это одно и то же

Мне хотелось бы дать вам следующий совет: пусть ваш ребёнок трудится столько, сколько может, но при одном условии, что для вас не важен результат его работы.

Для ребёнка важен не результат его деятельности, а сам процесс. Мы же, взрослые, хотим, чтобы каждая работа была доведена до конца. И в этом видим отличие работы от развлечений.

Как бы ни проста была работа, ребёнку следует показать, как её делать. Работа часто требует осторожности и концентрации внимания, которые не нужны в игре. Поэтому участие ребёнка в простом труде по дому очень полезно для развития его интеллекта и двигательных способностей. Как ни странно, многие родители забывают, что ребёнок может вместе со взрослыми пропалывать огород, поливать, мыть полы, убирать дом. Этому легко научиться, и это имеет самое непосредственное отношение к повседневной жизни. Конечно легче всего предоставить малыша самому себе. Ребёнка не надо учить играть, гораздо труднее научить его выполнять простые работы по дому. Но те родители, которые, чтобы облегчить себе жизнь, полагают, что «жестоко заставлять работать маленьких детей», обделяют своего ребёнка.

Часть 5. Чего следует избегать. Взгляд в будущееРаннее развитие – это не подготовка к детскому саду

Я получаю много писем. Некоторые не согласны с моими взглядами, хотя большинство разделяют их. К сожалению, многие рассматривают раннее воспитание как подготовку к детскому саду или как воспитание талантов.

Одна мать пишет: «Мне кажется, главная проблема в несовершенстве школьного образования, а не в раннем детстве. Я сомневаюсь, что современная школа может продолжитьто, что начато в раннем воспитании. Единственный критерий в школе – оценка на экзамене. Не убивает ли эта система всё остальные задатки ребёнка, которые удалось частично развить в раннем детстве?»

Я тоже сомневаюсь в разумности школьной системы в Японии, где все дети поступают в шесть лет в школу, учатся по одной и той же программе, чтобы потом поступить в высшее учебное заведение. Эта система равно неудовлетворительна для талантливых детей, которым слишком легко, и для неспособных детей, которым слишком трудно. Стандартное образование не может воспитать людей, способных принять на себя ответственность за развитие общества в XXI веке.

Именно из-за несовершенства образовательной системы я придаю такое значение раннему развитию. При правильном воспитании в раннем возрасте ребёнок и в школе учится лучше. Он легче переносит систему «добывания оценок» в школе. Если были посеяны хорошие семена в наиболее критический период раннего развития, ребёнок вырастет достаточно крепким, чтобы противостоять любым трудностям.

Более того, я не верю, что существующая система образования останется вечно. Я уверен, что родители добьются необходимых изменений. Таким образом в их руках находится судьба общества и будущих поколений.Раннее воспитание не требует ни дополнительного времени, ни денег

Родители часто возражают мне: «У меня нет ни денег, ни времени столько заниматься своим ребёнком. Ваши идеи для тех, у кого всё это есть». Воспитание ребёнка – это вовсе не вопрос времени и денег.

Конечно, есть немало родителей, которые водят ребёнка на уроки музыки или иностранных языков исключительно из престижных соображений. Не удивительно поэтому, что многие относятся к раннему развитию, как к занятию для богатых. Но это только внешнее впечатление. Действительно, менее обеспеченным родителям не просто найти время и деньги для таких занятий с детьми, но уроки музыки или языка – это не единственный способ развить задатки вашего ребёнка. Любящие родители найдут и другие возможности обучения. Если бы время и деньги играли столь большую роль, как многие считают, то чем тогда можно объяснить тот факт, что в богатых семьях часто вырастают оболтусы, а в бедных – талантливые дети. Значит, дело здесь не только в деньгах, а главным образом в родительской любви и старании.Без перспектив на будущее невозможно правильное воспитание

В современной системе образования в Японии все молодые люди, окончившие школу, могут поступать в высшее учебное заведение независимо от происхождения, социального статуса или имущественного положения. Это само по себе прекрасно, но эта система породила одно зло – высшее образование стало восприниматься как самоцель и явно переоцениваться.

Считается, что нельзя сделать хорошую карьеру без высшего образования, поэтому все учатся. Диплом хорошего университета гарантирует работу в престижной компании.Все идут по одной и той же дороге, сдавая экзамены за экзаменами, начиная с начальной школы. Поэтому раннее воспитание воспринимается родителями как первая ступенька на длинном пути, ориентированном на бесконечную сдачу экзаменов.

Как долго продержатся сегодняшние ценности в нашем быстро меняющемся мире? То, что ценно сегодня, может не иметь никакой цены завтра, а тем более через двадцать-тридцать лет, когда сегодняшний ребёнок превратится во взрослого.

Ваш ребёнок вырастет бесполезным человеком, если вы будете его воспитывать, исходя из ценностей сегодняшнего дня.Нет ничего важнее воспитания детей

«Я так занята с ребёнком, что у меня нет времени на его образование. Теории теориями, но где взять время на их воплощение». Матери часто реагируют на мои советы таким образом. Я убеждён, что не следует отделять уход за ребёнком от его воспитания. Это ведь одно и то же. Ваше к нему отношение уже оказывает на него воздействие. Некоторые матери считают, что должны работать ради ребёнка, другие считают, что главное накормить его. Самое лучшее воспитание для ребёнка – это материнская любовь. Самое главное занятие для родителей – это воспитание детей. Если они с этим не согласны, зачем же они обзавелись детьми?Прежде чем воспитывать детей, нужно сначала воспитать родителей

Воспитание ребёнка начинается с воспитания родителей. Задача этой книги как раз в этом и состоит. Я надеюсь, родители, читающие эту книгу, не будут на меня в обиде за это.

Не следует передоверять воспитание ребёнка другому лицу, особенно пока он маленький. Только родители, и особенно мать, могут сделать это успешно. Для этого им надо всё время учиться и думать. Родители должны сами выбрать метод воспитания, который кажется им наиболее убедительным. Я не имею в виду, что им следует посещать учебные заведения. Самообразования вполне достаточно. Те, кто готовят себя в учителя, не только глубоко изучают предмет, который они собираются преподавать, но также детскую психологию, возрастную, педагогику.

Точно так же и мать, которая является первым и главным учителем своего ребёнка, должна освоить основы педагогики, чтобы воспитывать ребёнка со знанием дела.Учитесь у своего ребёнка

Одна из ловушек в которую часто попадают матери – это самонадеянность. Исходя из самых лучших намерений, мать может незаметно стать диктатором, всё время навязывая ребёнку свою волю. Эта тенденция усиливается от того, что мать ведёт уединённый образ жизни в период ухода за малышом. Мать не должна чувствовать, что она одна отвечает за ребёнка, что вся нагрузка по уходу за младенцем лежит только на ней. И не только муж должен помогать ей, если возможно, но и дедушки и бабушки, чтобы она могла участвовать в жизни и за порогом дома. Но главное – это всё время учиться у своего ребёнка, чтобы не впасть в привычку относиться к нему свысока, исходя из своих собственных понятий и своих собственных нужд.

«Все мы родом из детства». Я бы даже сказал, что «ребёнок – учитель взрослого». Это относится не только к младенчеству, но и ко всей жизни.

Каждому взрослому есть чему поучиться у ребёнка. С давних времён человек стремился познать самого себя. Этому были посвящены такие науки, как биология, медицина, психология. Я не считаю, что родители должны посещать курсы по биологии или философии, но и успокаиваться на достигнутом тоже не следует, чтобы не потерять объективность при оценке своего собственного поведения. Также важно объективно оценивать поведение и чувства своего ребёнка. При таком подходе мать будет постоянно делать открытия, которые помогут ей в воспитании.Мать может помочь своему ребёнку скорее, чем отец

История знает немало гениев, которые внесли гигантский вклад в развитие человечества, но в личной жизни они, как правило, были несчастны, поскольку были эмоционально неуравновешенными и физически слабыми.

Люди не рождаются ни гениями, ни неудачниками. Биографии великих людей часто обнаруживают, что их личная неустроенность уходит корнями в детство. Например, часто их родители, и особенно отцы, были слишком усердными воспитателями. Конечно, само по себе это хорошо, более того, только благодаря своим отцам их таланты развились так блестяще. Однако, такие отцы, экономя время для полезных занятий, не позволяли своим детям играть со сверстниками, лишая их общения и физической тренировки. Как ни талантливы эти люди, но в личной жизни они бывали несчастливы из-за неправильного воспитания.

Возьмём, например, французского философа Блеза Паскаля, автора знаменитых «Мыслей». Его воспитывал отец в большой строгости. Отец Паскаля возлагал большие надежды на сына. Он оставил государственную службу, чтобы полностью посвятить себя его воспитанию. Он учил его географии, истории, философии, языкам и математике, не заставлял зубрить, а развивал его ум осторожно и последовательно. Паскаль стал знаменитым математиком, физиком и религиозным философом. Многие помнят его знаменитое высказывание: «Человек – это просто слабая тростинка, но тростинка мыслящая». Но мало кто знает о его признании, что у него не было ни одного счастливого дня за всю жизнь. Блез Паскаль прожил только 39 лет. Его мать умерла, когда ему было три года, и он фактически не знал материнской ласки. Лишённый общества сверстников, он общался только со своим отцом и жил в постоянной строгости. Конечно, это не могло не сказаться на его здоровье и психике.

Отец может вырастить из ребёнка гения, но только мать вырастит из него хорошего человека, органично сочетающего душевные и физические способности. Вот почему так важно материнское воспитание в раннем возрасте.Не насилуйте волю малыша

Воспитание часто ассоциируется с насилием над личностью, с игнорированием желаний ребёнка. Конечно, малыш ещё не может выразить свои желания, но мать должна уметь их распознавать. В этом состоит одна из её главных задач. Заставляя его делать что-то против воли, вы подрываете его веру в себя. Вероятно, от того, что образование предполагает передачу знаний от учителя к ученику, каждый, кто оказывается в роли учителя или воспитателя, невольно становится в позу дающего. Лично я считаю, что в этом смысле лучшее обучение находится как раз за пределами того, что мы называем образованием. Например, ни один родитель не считает, что он обучает ребёнка родному языку. Тем не менее, общение с родителями побуждает ребёнка учиться говорить, хотя это и не называется образованием.

Материнская речь, чувства и поступки всегда передаются ребёнку, влияя на становление его характера и способностей. Другими словами, их общение уже само по себе «образование». Обучение ребёнка различным навыкам – это только одна сторона образования.

Когда у ребёнка возникает желание что-то сделать без всякого принуждения, это и есть идеальный способ обучения. Таким образом, раннее развитие ребёнка зависит от вдумчивости и внимания матери и тех, кто его окружает. Автор книги «Великие мира сего» немецкий химик Оствальд считает, что таланты воспитываются книгами и поощрением. Родители великих людей не навязывали им книги – они окружали ими их с детства. Им никогда не говорили: «Я хочу, чтобы ты стал великим человеком». Им говорили иначе: «Я не сомневаюсь, что ты можешь стать великим человеком».Не прерывайте воспитание своего ребёнка

Только в одной Японии рождается больше двух миллионов детей ежегодно. В старые времена в семьях обычно бывало по пять-шесть детей в соответствии с заповедью: «Плодитесь и размножайтесь». Сейчас средняя семья имеет обычно двоих детей. Другими словами, большинство из этих двух миллионов детей были заранее запланированы. Этим детям очень повезло – они желанные дети. Однако все они получают должный уход и образование? Боюсь, что нет. Хотя родители и планируют заранее рождение ребёнка, тем не менее, когда он появляется на свет, они часто предоставляют его самому себе. Не вызывает сомнения, что в первые три года жизни воспитанию ребёнка необходимо уделять особое внимание.

Сегодня многие матери прерывают беременность без особо серьёзных причин. Аборт – это зло, уничтожение живого семени жизни. Общество осуждает аборт, но не осуждаетродителей, которые не занимаются воспитанием своего ребёнка, дав ему только жизнь. С моей точки зрения, это худшее зло, чем аборт, и ему нет оправдания.

После войны в Японии, как и в других странах, жизнь была очень тяжёлой борьбой за выживание. Поэтому многие дети росли без должного ухода. Но в сегодняшних условиях ничто не может оправдать невнимание к детям.Дети – это не собственность родителей

Рано или поздно ребёнок достигает возраста, когда он может ответить на родительские упрёки: «Я тебя не просил производить меня на свет. Нечего теперь ругаться». И он будет прав. Действительно, дитя появляется на свет только благодаря своим родителям, и они полностью отвечают за него, пока оно не вырастет и не обретёт независимость.

Удивительно, что многие родители долго не расстаются с иллюзией, что, пока ребёнок находится на их попечении, они могут делать с ним всё, что им заблагорассудится. Они могут сказать: «Я хочу сделать из него инженера» или «Хочу чтобы он стал музыкантом», как будто заказывают костюм у портного.

Когда мамы спрашивают доктора Сузуки: «Выйдет ли что-нибудь из моего ребёнка?», он обычно отвечает: «Ничего». Но увидев разочарование матери, добавляет: «Он станет не чем-то, а прекрасным человеком».

Это чувство собственности по отношению к своему ребёнку очень распространено. Оно является причиной того, что воля самого ребёнка игнорируется. Если ребёнок усвоит такое отношение к себе, прежде чем разовьётся его собственная воля, он может потом всю жизнь сомневаться в своих силах. Вместо того чтобы планировать будущее своего ребёнка, лучше повнимательнее присмотритесь к нему. Долг родителей – предоставлять своему ребёнку возможно более широкий выбор, чтобы он сам принял решение, кем он хочет стать. Не родители, а сам ребёнок – хозяин своего будущего.Неуверенность матери во вред ребёнку

Вот уже более 20 лет как в Японии действует новая демократическая система воспитания, принятая после войны. Она позволила многим людям внедриться в те области, которые раньше были закрыты для них. Но в этой системе уже начинают появляться недостатки. Никогда раньше на раннее развитие не осмотрели как на ступеньку на пути к высшему образованию, хотя ещё недавно родители не очень обращали внимание на то, где именно их дети получат образование.

К сожалению, чем более обеспокоены родители вопросами воспитания, тем более они подвержены различным влияниям. Они начинают бросаться от одного новшествах другому. Когда была отвергнута старая система воспитания, эти родители решили, что всё в ней было плохо. Они позволили своим детям делать всё, что им вздумается, они отстранили бабушек от участия в воспитании ребёнка.

Я не сомневаюсь, что, если демократическое воспитание раскритикуют и начнут пропагандировать более спартанское воспитание, родители снова призовут бабушек и дедушек к воспитанию детей. Такие матери следуют моде в воспитании так же, как в манере одеваться.

Конечно, почему бы не попробовать метод воспитания, который кажется вам полезным. Но если мать не обладает независимостью суждений, как же она может быть хорошим воспитателем? И спартанское и свободное воспитание хороши в различных условиях и в разном возрасте.

Матери должны более полагаться на себя и быть более последовательными в выборе системы воспитания. Бросание из одной крайности в другую может нанести вред ребёнку. Уверенность в себе, твёрдость характера очень важны для воспитания ребёнка. Однако, если мать находится под влиянием ошибочной теории и остаётся тверда и не делает никаких скидок, это тоже вредно для ребёнка. Также ничего хорошего не выйдет, если она относится к воспитанию беспечно и несерьёзно. Воспитание ребёнка – самая главная работа для матери, и в ней не может быть лёгких путей. Матери должны выработать свой собственный подход к воспитанию, свободный от модных течений, штампов и облегчённых методов.Тщеславие матери прививает ложные понятия ребёнку

«Мой ребёнок очень талантлив. Я буду учить его музыке», «Соседский мальчик учится играть ка скрипке, и мой тоже будет».

Так подходят к воспитанию матери, которыми движет только тщеславие. Кроме того, раннее воспитание всегда рассматривалось как привилегия элиты или гениев. Действительно, дети, которых родители-снобы заставляли заниматься музыкой, часто бывают неискренни и неестественны, как будто матери привили им ложные понятия о престиже и соперничестве. Уроки музыки, призванные развивать ребёнка, становятся для него источником душевных мучений.

Уроки музыки – это не самоцель, а средство для достижения определённой цели. Вы должны ясно видеть, что получает ребёнок от этих уроков, и какие его способности развиваются благодаря им. Сами по себе уроки музыки не имеют никакой цены.

В классе доктора Сузуки всегда есть дети, которые играют лучше других. Желание матери, чтобы её ребёнок был лучше всех, невозможно удовлетворить – либо она должна избавиться от ненужного тщеславия, либо перестать водить ребёнка на уроки.

Разумеется, можно гордиться умением играть на скрипке. Это благотворно влияет на общее развитие ребёнка. Мой сын приобрёл уверенность в своих силах благодаря урокам игры на скрипке, а затем уже достиг успехов в других областях.Чтобы воспитать ребёнка, сначала воспитайте себя

Когда родители жалуются на непослушание ребёнка, я считаю, что они в этом сами виноваты.

Доктор Сузуки рассказывал мне об одной маме, у которой были очень плохие отношения с ребёнком, и она, бывало, восклицала в полном отчаянии: «За что бог послал мне этого ужасного ребёнка?» На это доктор Сузуки сказал ей однажды: «Это всё из-за того, что вы его постоянно ругаете. Он у вас постоянно насторожён. Ваш малыш будет вас лучше слушаться и уважать, если время от времени вы тоже признаёте свои ошибки». Некоторое время спустя эта мама пришла к доктору Сузуки очень довольная и рассказала, что проявив смирением она наладила свои отношения с сынишкой.

Добросовестные мамы часто жалуются, что их требовательность встречает недовольство. «Тебе хорошо говорить, тебе самой не нужно это делать». И дети правы? Приказание – не лучший способ воспитания. Если детям приходится напрягать все силы, в то время как взрослые делают десятую часть или даже половину того, что они могли бы сделать как родители, то ничего хорошего из этого не выйдет. Родители должны найти способ показать ребёнку, что они тоже стараются, например, делают что-то вместе.

Приказания типа: «Сделай это!», «Выучи это!», в то время как сам отец сидит в кресле с газетой – это метод ленивого человека. Воспитывать ребёнка – это значит всё время воспитывать и самого себя.Пусть ваш ребёнок будет лучше вас

«Ученик превзошёл учителя» – это должна быть основная цель воспитания.

Я уже не раз говорил, что таланты не рождаются, а воспитываются. Даже если принять за аксиому, что способности человека на 100% врождённые, то это значит, что ребёнок должен достичь хотя бы уровня своих родителей. Если вам не удалось воспитать своего ребёнка так, чтобы он превзошёл вас хоть немного, значит, вы были ленивыми родителями.

В нашей Школе Талантов мы давали детям прослушать одну пластинку много раз. На пластинке была та скрипичная пьеса, которую они разучивали. Затем я попросил их сыграть её лучше, чем то, что они слышали в записи, и они очень старались. В конце концов многим это удавалось, что не удивительно, так как на пластинке была записана пьесав моём исполнении.

Вообще говоря, основная идея нашей Школы Талантов – учить детей так, чтобы они превзошли учителей. Лучших мы зовём «студент», а остальных «ученик студента». Если бы ученики не в состоянии были достигать уровня учителей, и потом сами учили других, то таким образом общество просто деградировало бы.

Ученик должен превосходить учителя – иначе прогресс будет невозможен.

Разумеется, все родители хотят, чтобы ребёнок пошёл дальше их. Даже если способности родителей невелики, их дети могут сделать успехи в науках.XXIвек будут строить те, кто доверяет другим

В сегодняшнем мире первое, что бросается в глаза, это дефицит доверия между людьми, что вызывает хаос в обществе, насилие, экологические проблемы. Никакие богатства и удобства жизни не принесут нам мира и счастья, если не будет доверия между людьми.

Каждый школьник в Японии знает, что людям следует доверять и не создавать лишних трудностей для других. Однако понимать – это одно, а воплощать прекрасные принципы в жизнь – совсем другое. Это разногласие, к сожалению, очень свойственно человеческой натуре. Ребёнок не научится доверять людям, если усвоит этот принцип только в теории. Только в реальной жизни он научится доверять людям.

Если принцип доверия к людям впитан ребёнком с молоком матери, ребёнок вырастет личностью, способной принять на себя ответственность за будущее общества.

Даже если ребёнок умнее других, но не доверяет людям, он не сумеет многого добиться в жизни.

Современная система образования придаёт слишком много значения экзаменам и отметкам, но игнорирует и никак не поощряет доверия к людям. Поэтому тем более важно, чтобы это качество воспитывалось в раннем возрасте. Это главная задача дошкольного воспитания.Сегодняшние дети покончат с войнами и расовыми предрассудками

Восхваляя наш высокий уровень цивилизации, мы забываем про войны, расовые предрассудки и национальные разногласия. Всё это имеет место, несмотря на существование таких организаций, как ООН, ЮНЕСКО, ВОЗ и др. До тех пор, пока мы не воспитаем в себе взаимное доверие и терпимость, мы не достигнем мира между народами. Ненависть, передающаяся из поколения в поколение, враждебность и агрессивность, антагонизм и подозрительность стали почти биологическими характеристиками. Впитав эти чувства вдетстве, уже трудно от них освободится.

Мы, взрослые, не должны прививать нашим детям эти предрассудки. Малыши ещё не заражены расовой ненавистью. Если в младенчестве белые и чёрные дети будут играть вместе на равных, они вырастут с ощущением, что различия людей по цвету кожи так же естественны, как несходство их во внешности и росте. Если они всё же усвоят расовые предрассудки, то только благодаря подсказке взрослых. Те, кто искренне хотят покончить с войнами, должны заботиться не только о политической ситуации в мире сегодня, но и о воспитании маленьких детей, каких бы затрат это ни потребовало. Именно сегодняшние дети составят завтрашнее общество.

Мир во всём мире уже не зависит от нас, сегодняшних взрослых, он зависит от поколения, которое сегодня ещё в пелёнках.

Я не преувеличиваю роли раннего воспитания, не знаю, возымеют ли мои слова какое-либо действие. Возможно, многое вызовет критику, даже мои основные положения, методы воспитания и то, как я понимаю роль матери. Но всё-таки я надеюсь, что моя книга заставит людей что-то изменить в мире, привлечёт интерес к проблеме раннего развитияребёнка, особенно до 3-х летнего возраста. Я верю, что моя книга – первый шаг на пути к этой цели.

Взято из Флибусты, http://flibusta.net/b/264903

«Теория U. Лидерство из будущего»

Fri, 10 Nov 2023 10:18:00 +0000

Джерело: Флибуста

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Лидерство по Теории U: культивация социального поля
ЧАСТЬ I. ОСНОВА ВИДЕНИЯ ПОЛЯ
Глава 1. Слепое пятно
Три разделения
Слепое пятно
Перед чистым холстом
Приезд в MIT
Обучение на основе эмерджентно проявляющегося будущего
Как строить вместилище
Социальные поля
Глава 2. Теория U: форма следует за сознанием
Как заставить систему видеть себя
Момент видения
Процесс: три движения
Обозначение более глубокой территории
Три инструмента внутреннего знания
Три врага на пути вниз по левой части U
Два барьера на пути вверх по U
Чувствующее присутствие и отсутствие
Глава 3. Матрица социальной эволюции
Грамматика социальных полей
Матрица социальной эволюции
Общение
Организации
Координирование и управление
От поля 1 к полю 4: путь инверсии
Понимание системы и видение себя
Глава 4. Игольное ушко
«Я от тебя жду многого»
Воссоединение материи и разума
Суть системного мышления
Сквозь игольное ушко
Инверсия отношений «система — я»
От реагирования к регенерации
ЧАСТЬ II. МЕТОД СИСТЕМНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ, УЧИТЫВАЮЩИХ СОЗНАНИЕ
Глава 5. Один процесс, пять движений: инновация из будущего
Совместное инициирование: раскрытие общих намерений
Совместное чувствование: видение реальности с граней системы
Совместное чувствующее присутствие: соединение с высшим потенциалом будущего
Совместное созидание: формирование и создание прототипа нового
Совместное формирование: взращивать экосистемы инноваций
ЧАСТЬ III. ОСМЫСЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ОБЩЕСТВЕ
Глава 6. Обновление операционной системы общества
Экономика 4.0
Демократия 4.0
Межотраслевой сектор 4.0
4.0 Lab
Глава 7. Возвращение к корням
С наилучшими пожеланиями, КГБ Восточной Германии
Не сбиться с пути
«Я не могу не сделать»
u.lab
Об авторе
Об организации
Благодарности

Эту книгу хорошо дополняют:
Принципы

Рэй Далио

Открывая организации будущего

Фредерик Лалу

Открывая организации будущего. Иллюстрированное путешествие в мир организаций нового типа

Фредерик Лалу, Этьен Аппер

Пятая дисциплина

Питер Сенге

C. Otto Scharmer

THE ESSENTIALS OF THEORY U

Core Principles and Applications

Отто Шармер

ОСНОВЫ ТЕОРИИ U

ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПРИМЕНЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ

МОСКВА
«МАНН, ИВАНОВ И& ФЕРБЕР»
2019

Информация
от издательства

Научный редактор Евгений Пустошкин

Издано с разрешения Berrett-Koehler Publishers, Inc.

На русском языке публикуется впервые

Благодарим за помощь в подготовке издания Анастасию Тоток, бизнес-консультанта, официального представителя Presencing Institute в России

Возрастная маркировка в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ: 12+

Шармер, Отто

Основы Теории U. Главные принципы и применение на практике / Отто Шармер; пер. с англ. Т. Землеруб; [науч. ред. Е. Пустошкин]. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.

ISBN 978-5-00146-210-1

В этой книге простым и доступным языком излагаются основные идеи Теории U — методологии, благодаря которой лидеры смогут принимать решения, ориентируясь не на прошлый опыт, а на будущее, по мере того, как оно наступает.

Для лидеров, менеджеров высшего звена, сторонников изменений в корпорациях, правительствах, неправительственных организациях и сообществах.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Зарождающемуся движению людей, соединяющих три основных разделения нашего времени: экологическое, социальное и духовное

ВВЕДЕНИЕ

Через десять лет после того, как в 2006 году вышла «Теория U. Лидерство из будущего»1, ко мне обратился издатель и предложил написать эту книгу. Разумеется, он высказался немного вежливее, но смысл был примерно такой: «Конечно, "Теория U" отлично продается. Но, честно говоря, мы понятия не имеем почему. Ее же невозможно читать: 500 страниц, куча таблиц, сотни сносок — все то, чего, по мнению любого издателя, в книге быть не должно». Затем добавил: «Почему бы тебе для разнообразия не написать нормальную книгу, которую можно прочитать: покороче, легче для восприятия, более современную?»

Видимо, он заметил, что я немного обиделся, поэтому быстро рассказал о других авторах, которыми я восхищался и которые сделали в свое время то, что он предлагал: сначала написали о своей концепции подробно, а затем, в следующем издании, объяснили понятнее. Книга, которую вы держите сейчас в руках, появилась именно таким образом.

Надеюсь, она будет вам полезна. Пока я писал это вступление к Теории U — методу, созданному на основе сознавания и направленному на изменение систем, — пытался ответить на вопрос: как мы получаем знания, сталкиваясь с разрушениями? Как учимся на опыте зарождающегося будущего?

Теория U объединяет системное мышление, инновации и руководство преобразованиями с точки зрения развивающегося человеческого сознания. Основанная на традиции исследований и обучения в действии в Массачусетском технологическом институте (MIT), Теория U развивалась в течение двух десятилетий экспериментов и совершенствовалась в работах действующего мирового сообщества практиков. По сути, она состоит из трех основных элементов. Это:

Общие принципы, позволяющие увидеть слепое пятно лидерства и изменения систем.
Метод внедрения изменений, основанных на сознавании: процесс, принципы, практики.
Новое осмысление эволюционных изменений в обществе: обновление наших психологических и организационных операционных систем (ОС) во всех секторах социума.

Часть I исследует основы и главные идеи Теории U (главы 1–4). Она освещает самое важное слепое пятно в руководстве на сегодня: «внутреннее состояние» (interior condition), из которого проистекают наши действия.

В части II описаны процесс U, принципы и практики Теории U (глава 5). В ней представлены практические методы и инструменты для инициаторов изменений. Основное внимание уделяется созданию коллективного потенциала для осуществления сдвига во внутреннем пространстве, из которого происходят наши действия.

Часть III по-новому рассказывает о глубоких эволюционных изменениях в обществе (главы 6–7). Что нужно для реорганизации общества, чтобы решать насущные проблемы нашего времени? Каким образом можно применить силу внимательного осознавания к трансформации коллективной системы? В этой части книги излагаются основы структуры обновления «операционных систем» наших учебных заведений, экономики и демократии. Эта же система координат применяет основные концепции Теории U для трансформации капитализма.

Теория U объединяет следующие методы и линии передачи знания, связанные с претворением изменений в жизнь:

исследования действием и организационное обучение в традициях Питера Сенге, Эдгара Шейна, Дональда Шона, Криса Аргириса и Курта Левина;
дизайн-мышление в традициях Тима Брауна и Дейва Келли;
методы внимательной осознанности, наука о познавательных процессах и феноменология в традициях Франсиско Варелы, Джона Кабат-Зинна, Тани Сингер, Артура Зайонца и Дэвида Бома;
общественные движения в традициях Мартина Лютера Кинга, Нельсона Манделы, Махатмы Ганди и миллионов других лидеров, изменивших жизнь общества, каждый в своих локальных контекстах.

ЛИДЕРСТВО ПО ТЕОРИИ U: КУЛЬТИВАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛЯ

По сути, Теория U проводит разграничения между разными способами проявления в мире наших действий и внимания. То, каким именно образом я направляю внимание, определяет то, каким образом это проявляется в реальности. Или, как сказал бывший СЕО2 компании Hanover Insurance Билл О'Брайан: «Успех нашего вмешательства в ситуацию зависит от внутреннего состояния того, кто вмешивается».

Теория U привлекает наше внимание к слепому пятну современного лидерства, а именно к внутренним состояниям-условиям, или основополагающим истокам, из которых мы исходим, когда действуем — как индивидуально, так и коллективно.

Поскольку я вырос на ферме, мне нравится сравнивать наше внутреннее состояние с полем. У каждого поля есть два измерения: видимое — то, что растет на поверхности, и невидимое — то, что ниже поверхности, или качество почвы.

То же самое можно сказать и о социальном поле. Мы видим действия людей и практические результаты, которых они достигают в видимой реальности. Однако редко обращаем внимание на условия, находящиеся глубже: источник, или внутреннее состояние-условие, из которого мы действуем.

Теория U приглашает нас обращать внимание на это слепое пятно — на незримый источник как измерение социального поля, на качество отношений, которые мы поддерживаем друг с другом, на систему и на себя самих.

Теория U определяет четыре способа (или источника) того, как действие и внимание входят в мир. Они возникают из разных характеристик сознавания: 1) привычного сознавания; 2) сознавания в рамках эгосистемы; 3) эмпатического отношения; 4) генеративного (созидательного) экосистемного3 сознавания.

Суть лидерства в том, чтобы осознать нашу слепую зону (эти внутренние условия или источники), а затем изменить внутренний источник, из которого мы действуем, в соответствии с тем, чего требует ситуация. Это означает, что как лидеры и творцы изменений мы должны культивировать почву социального поля. Социальное поле состоит из отношений между индивидуумами, группами и системами, которые порождают модели мышления, общения и организации, и эти модели, в свою очередь, дают практические результаты.

Социальные поля подобны социальным системам, но они видны изнутри, из их же внутреннего состояния. Чтобы перейти от перспективы социальной системы к перспективе социального поля, нам нужно начать осознавать слепое пятно: на каком именно уровне находится источник, из которого происходят наше внимание и действия. Именно местоположение истока наших действий и внимания принципиально влияет на качество руководства, обучения и слушания.

Проблема современного лидерства заключается в следующем: большинство людей считают, что лидерство представляет собой некое собрание индивидуумов, которыми управляет один человек наверху иерархической лестницы. Но если мы рассматриваем лидерство как способность системы к совместному чувствованию и формированию будущего, то понимаем, что лидерство распределено на всех, оно задействует каждого участника. Для развития коллективного потенциала каждый должен выступать в качестве хранителя более крупной экосистемы.

Чтобы лидерство стало надежным, более распределенным, то есть зависело от каждого и осуществлялось на высоком уровне сознательности, нам необходимы:

социальная грамматика: язык;
социальные технологии: методы и инструменты;
новое осмысление социальных изменений.

Грамматика социального поля изложена в части I. Метод — основанная на сознавании социальная технология — приведен в части II. В части III они включены в представление об обновлении общества и цивилизации.

Теория U вращается вокруг главных процессов совместного чувствования и совместного формирования новых возможностей будущего. Однако она включает в себя не только это. Основы и метод, описанные в этой книге, работают как матрицы, а не как линейный процесс. Вот некоторые способности, присущие лидеру и лежащие в основе метода U.

Приостановка и удивление: только приостановив свои суждения, вы можете открыться новому и начать удивляться. «Удивляться» означает «замечать, что мир существует и за пределами ваших моделей загрузки».

Совместное чувствование: вы должны оказаться в местах наибольшего потенциала. Пусть с этими местами вас связывают широко открытые разум и сердце, потому что именно в этих коммуникациях прорастают семена будущего.

Сила намерения: это основа. Во всей работе над чувствующим присутствием более глубокое намерение становится противоположностью коллективного внушения. Здесь речь идет об увеличении, а не уменьшении диапазона возможностей; об укреплении источников «я» в мире, которые в противном случае разрывают нас на части. Нужно, чтобы вы осознали собственные источники любознательности, сопереживания и смелости.

Совместное созидание: исследуйте будущее деланием, стройте своего рода взлетно-посадочные полосы для зарождающегося грядущего.

Создание вместилища: формируйте новые поддерживающие пространства, которые активируют генеративное социальное поле.

Проблема современных общественных экосистем заключается в разрыве цепи обратной связи между частями и целым. Теория U предлагает способ пересмотра коммуникаций частей и целого, давая возможность системе почувствовать и увидеть себя. Когда это происходит, коллективное сознание начинает переходить от сознавания в рамках эгосистемы к сознаванию в рамках экосистемы — от разрозненного взгляда к системному.

Методы и инструменты Теории U позволяют группам делать это на уровне коллектива. Например, «Социальный театр чувствующего присутствия» (Social Presencing Theater, SPT) позволяет заинтересованным сторонам в системе чувствовать и видеть себя — и отдельные личности, и коллектив. Этого можно добиться, перенаправив луч наблюдения обратно, на наблюдателя.

Это важно, потому что энергия следует за вниманием. На что мы (как лидер, воспитатель, родитель и т. д.) обращаем свое внимание, туда и идет энергия всех участников. В тот момент мы видим, как качество внимания смещается от эго к эко, от «себя» к «нам», то есть когда открываются более глубокие характеристики поля и активизируется генеративное (созидательное) социальное поле.

Моя работа с этими и другими методами изменений за последние двадцать с лишним лет сводится к следующему: качество результатов, достигнутых любой системой, определяется качеством сознавания, с которым действуют люди в этих системах. Если коротко: форма следует за сознанием.

ЧАСТЬ I

ОСНОВА ВИДЕНИЯ ПОЛЯ

Считается, что, несмотря на все разговоры о переменах, трансформаций на самом деле очень мало. Однако мой опыт подсказывает, что это не так, и несколько раз в жизни я видел тектонические сдвиги: когда в 1989 году была разрушена Берлинская стена, а вместе с этим был положен конец системе холодной войны; когда в Южной Африке перестала существовать система апартеида; когда молодежное движение помогло первому афроамериканцу стать президентом США. И когда за прошедшие два или три десятилетия центр мировой экономики сместился с Запада в Восточную Азию. Я вижу подобное движение сейчас, когда в качестве противодействия односторонней глобализации появляется все больше автократических систем, националистов и крайне правых движений, а также поверх всего этого происходит нечто, имеющее более важное значение: пробуждение нового сознавания по всей планете.

Хотя не каждое из этих изменений представляет собой тектонический сдвиг, я знаю одно: сегодня может случиться все что угодно. Считаю, что самый важный сдвиг нашей жизни не в прошлом, а прямо перед нами, и связан он с трансформацией капитализма, демократии, образования и нашего собственного самосознания.

ГЛАВА 1

СЛЕПОЕ ПЯТНО

Мы живем во времена огромных возможностей и нарушения привычного хода вещей, отмеченные отмиранием старых мировоззрения и логики того, как мы организуемся, а также ростом нового сознавания и появлением нового способа активизации генеративных социальных полей. То, что умирает и распадается, — это мир, в котором люди действуют по принципу «сначала Я, потом всё остальное», в котором «больше» приравнивается к «лучше», а принятие решений зависит от интересов особой группы. Все это и привело нас в состояние организованной безответственности.

То, что рождается, менее очевидно. Оно связано с переносом нашего сознания от сознавания в рамках эгосистемы к сознаванию в рамках экосистемы, то есть осознанности, которая касается всеобщего благосостояния. Мы фактически уже по всему миру наблюдаем пробуждение этого сознавания и его основной силы: активации интеллекта сердца. Группы, которые начинают действовать с этим сознаванием, могут, по словам когнитивного психолога из Калифорнийского университета в Беркли Элеонор Рош, «быть потрясающе эффективными».

Начало этого сдвига может показаться небольшим, незначительным по сравнению с огромными проблемами, с которыми мы сталкиваемся. И во многих отношениях так оно и есть. Но я считаю, что даже в этих истоках есть семена для глубокого обновления цивилизации, которое требуется для защиты и дальнейшей активации сути нашего человечества.

Моя коллега и соучредитель Presencing Institute (Институт чувствующего присутствия) Келви Берд очень хорошо показала это расплывчатое ощущение на картинке с пропастью (см. рис. 1).

Рис. 1. Вызов разрывов

Если мы представим себя в левой части рисунка, то увидим постепенно разрушающийся и отмирающий мир (структуры прошлого); справа — новые структуры сознания и общества, появляющиеся сейчас. Проблема в том, чтобы понять: как пересечь пропасть, отделяющую эти два мира, как перейти отсюда туда?

Картинка, по сути, отражает всю историю, которую я расскажу в этой книге: путешествие через пропасть, или «бездну», из текущей действительности, которой движет прошлое, в будущее, которое только-только возникает под влиянием наших величайших возможностей.

ТРИ РАЗДЕЛЕНИЯ

Сегодня этот путь значит даже больше, чем всегда. Если мы вглядимся в эту пропасть4, то увидим три основных разделения-«водораздела». Вот они:

Экологический рубеж: ужасающие экологические разрушения, приводящие к потере природы.
Социальный рубеж: возмутительный уровень неравенства и раздробленности, приводящих к потере общества — целостности социума.
Духовный рубеж: рост уровня выгорания и депрессии, приводящих к потере смысла и «Себя»5. Я пишу это слово с большой буквы, имея в виду не текущую эго-личность человека, а его наивысшее потенциальное будущее.

Экологический рубеж можно суммарно охарактеризовать одним числом: 1,5. Иными словами, в настоящее время экономика потребляет ресурсы полутора планет. Мы в 1,5 раза больше напрягаем регенерационную способность планеты Земля, чем она может вынести. И это в среднем, а, например, в США текущий уровень потребления превзошел возможности планеты в пять раз.

Социальный рубеж можно суммировать другим числом: 8. Восемь миллиардеров владеют в общей сложности большим, чем половина человечества. Да, это правда. Небольшая группка людей, с которыми вы можете уместиться в микроавтобусе, имеет больше, чем «нижняя половина» населения всего мира — 3,8 млрд человек.

Духовный рубеж выражается числом 800 тыс. Более 800 тыс. человек в год совершают самоубийство — это больше, чем гибнет в войнах, стихийных бедствиях и в результате убийств. Самоубийство совершается каждые 40 секунд.

По сути, мы коллективно приходим к (почти) никому не нужным результатам. Они включают потерю природы, общества и собственного Я.

В XIX веке рост социальной разобщенности стал серьезной проблемой для многих стран, и с тех пор он формировал общественное сознание. В ХХ веке мы увидели рост экологического разделения, особенно в последнюю треть столетия. Это также сформировало общественное сознание.

И в начале XXI века заметен подъем духовного разделения. Начиная с появления Всемирной паутины в 1990-х годах научно-технический прогресс пережил немало встрясок, и в результате к 2050 году примерно половину профессий заменят технологии. Сейчас мы предвидим будущее, которое «больше не нуждается в нас», цитируя специалиста в области вычислительных систем и соучредителя Sun Microsystems Билла Джоя. Это, в свою очередь, заставляет переосмыслять, кто мы такие как человечество, а также решать, в каком обществе хотим жить и творить. После различных типов общественных тираний, наблюдавшихся в ХХ веке, не переходим ли мы к тирании технологий? Это один из вопросов, с которыми мы сталкиваемся, заглядывая в бездну.

Другими словами, мы живем в то время, когда планета, социум и сама суть человечества под угрозой. Вероятно, это звучит слишком резко. Тем не менее я считаю, что такая формулировка даже преуменьшает значение текущего момента.

Есть ли надежда? Есть, и, вероятнее всего, в том, что все больше людей (особенно молодых) понимают: эти три рубежа — совсем не три разные проблемы. Собственно, это три стороны одной и той же серьезной проблемы. О чем мы говорим? Это слепое пятно.

СЛЕПОЕ ПЯТНО

Существует слепое пятно лидерства, управления и социальных перемен. Также оно относится к повседневному опыту общественного взаимодействия. Это — место внутри, источник, из которого мы действуем, когда общаемся, воспринимаем или думаем. Мы видим, что делаем (результаты). Понимаем, как делаем (процесс). Но обычно ничего не знаем о том, кто делает: внутреннее пространство, или источник, из которого проистекает наше действие (см. рис. 2).

Рис. 2. Слепое пятно лидерства

Объясню. Впервые я узнал о существовании слепого пятна из разговора с Биллом О'Брайаном, который довольно долго был CEO компании Hanover Insurance. Главная идея, которую он вынес из многолетнего руководства структурными изменениями, состоит в том, что «успех вмешательства зависит от внутреннего состояния того, кто вмешивается».

Это утверждение прояснило мое сознание: значение имеет не только то, что и как делают лидеры, но и их внутреннее состояние, то есть внутренний источник.

До меня дошло, что Билл говорил о более глубоком измерении (источнике), из которого исходят наши действия, общение и восприятие и благодаря которому мы осознаем качественно новые возможности в будущем и связываемся с ними.

То, как именно мы обращаем внимание, становится в значительной степени скрытым измерением нашего повседневного взаимодействия в обществе, независимо от того, где это происходит — в организациях, обществе или даже личной жизни. Ежедневно выполняя определенные действия, мы очень хорошо знаем, что делаем и как, то есть какие процессы используем. Но если бы нас спросили, откуда именно проистекают наши действия, большинство из нас не смогли бы четко ответить. В своем исследовании я начал называть место происхождения наших действий и восприятий источником.

ПЕРЕД ЧИСТЫМ ХОЛСТОМ

Когда я думал о нашем разговоре с Биллом О'Брайаном, то пришел к выводу, что мы ежедневно взаимодействуем на двух уровнях — видимом и невидимом. Чтобы лучше это понять, давайте рассмотрим, как работает художник.

Мы можем посмотреть на его творчество по крайней мере с трех точек зрения:

Мы можем сосредоточиться на той вещи, которая становится результатом творческого процесса, скажем на картине.
Мы можем сфокусироваться на процессе написания картины.
Или мы можем наблюдать за художником, когда он стоит перед чистым холстом.

Другими словами, можем смотреть на работу после того, как она создана, во время ее создания или до того, как процесс начнется.

Если мы применим аналогию художника к руководству преобразованиями, то увидим работу лидера под теми же тремя углами зрения. Во-первых, мы можем посмотреть на то, что делают лидеры и реформаторы, и об этом написано множество книг. Во-вторых, можно посмотреть, как они это делают, то есть на процессы, применяемые руководителями. Этот прием используется в исследованиях управления и лидерства уже более двух десятилетий.

При этом мы никогда не пытались систематически взглянуть на их работу с третьей точки зрения — с перспективы чистого холста. Вот вопрос, который еще не был задан: «Исходя из каких внутренних источников действуют лидеры и творцы изменений?» Например: какое качество слушания, какое качество внимания я привношу в ту или иную конкретную ситуацию — и каким образом данное качество меняет траекторию действий из мгновения в мгновение?

Давайте подведем итог обсуждению трех рубежей-разделений: экологический «водораздел» появляется в результате разрыва между «я» и «природой», социальный — от разрыва между «я» и «другие», а духовный — как разрыв между «я» и «Я», то есть между тем, кто я сегодня, и тем, кем мог бы стать завтра, то есть моим наивысшим будущим потенциалом.

ПРИЕЗД В MIT

Примерно 24 года назад приехав из Германии в MIT, я стремился понять, как помочь людям, меняющим общество, взаимодействовать с проблемами, которые связаны с то и дело возникающими на нашем пути факторами, нарушающими привычный ход вещей6. Тогда в только что созданном Центре изучения организаций (OLC) в MIT, директором которого был автор книги «Пятая дисциплина»7 Питер Сенге, мы работали вместе с уникальной плеядой исследователей из Гарварда и Массачусетского технологического института, включая Эда Шейна, Криса Аргириса, Дона Шона, Билла Айзекса и многих других. На написание книги меня вдохновила возможность работать с этими прекрасными людьми, моими друзьями и коллегами, равно как и с сотрудниками других институтов и организаций, которых я ценю не меньше.

Сейчас, оглядываясь на пройденный путь, вижу три основные идеи и учения, которые сформировали мою дорогу и благодаря которым я исследовал слепое пятно.

ОБУЧЕНИЕ НА ОСНОВЕ ЭМЕРДЖЕНТНО ПРОЯВЛЯЮЩЕГОСЯ БУДУЩЕГО

Первая идея довольно проста. Существуют два источника знаний: 1) можно учиться на основе выводов из прошлого; 2) можно учиться путем чувствования и воплощения потенциалов эмерджентно возникающего8 будущего.

Все традиционные методы организационного обучения сводятся к одной модели: обучение посредством рефлексии о прошлом опыте. Но я снова и снова замечал, что в реально существующих организациях большинство лидеров сталкиваются с проблемами, которые нельзя решить, опираясь на опыт прошлого. Иногда он просто бесполезен, а иногда именно он и становится препятствием, из-за которого команда не может посмотреть на ситуацию свежим взглядом.

Другими словами, учиться на опыте прошлого необходимо, но не достаточно. Все проблемы, связанные с нарушением привычного положения дел, заставляют идти дальше. Они требуют, чтобы мы замедлились, остановились, ощутили огромную движущую силу перемен, отпустили прошлое и позволили прийти будущему, которому уже не терпится появиться.

Но что нужно для того, чтобы учиться у будущего? Когда я начал задаваться этим вопросом, люди смотрели на меня с недоумением: «Учиться у будущего? О чем ты?» Многие говорили, что это неверный посыл.

Однако этот вопрос помог мне пройти исследовательский путь, который занял более 20 лет. Именно возможность вникнуть в эмерджентно зарождающееся будущее и делает нас людьми. Теми, кто мы есть. Мы можем сломать модель прошлого и создать новые паттерны9 на должном уровне. Ни один другой вид на Земле не способен на это. Например, пчелы умеют организовываться, проявляя коллективный интеллект очень высокого уровня. При этом у них нет опции «поменять модель организации себя», а у людей есть.

Объясню немного по-другому. У нас есть дар взаимодействия с двумя совершенно разными характеристиками и потоками времени. Одна из них — качество настоящего момента, который в основном продолжает прошлое и сформирован тем, что было. Вторая — это качество настоящего момента, выступающее в роли шлюза для поля будущих возможностей. Такое настоящее мгновение сформировано тем, что только хочет появиться. Это качество проживания времени, если с ним связаться, базируется на чувствующем присутствии наивысшего потенциала будущего. Словосочетание «чувствующее присутствие» (presencing) объединяет понятия «чувствование» и «присутствие». Это означает чувствовать и воплощать свои наивысшие будущие потенциалы. Всякий раз, когда мы имеем дело с нарушением привычного положения вещей, наиболее важен именно второй из упомянутых опытов временного потока. Потому что без этой связи мы, как правило, становимся жертвами нарушающих привычное событий, а не совместно их формируем.

Как нам — личностям, организациям или экосистемам — связаться со вторым потоком времени? Именно этим я и занимался на протяжении 20 лет исследования. Это привело меня к описанию глубокого цикла обучения, где используется другой вид процесса — тот, что движет нас к краям системы, соединяет с самым глубинным источником знаний и заставляет действовать, чтобы исследовать будущее. Этот глубокий цикл обучения применим как к профессиональной, так и к личной жизни. Например, в 16 лет я получил настоящий опыт, что значит и каково это, когда тебя тянет поле потенциала появляющегося будущего.

ЛИЦОМ К ЛИЦУ С ОГНЕМ

В то утро, уходя в школу из своего дома (я жил в большой 350-летней фермерской усадьбе), я не мог предположить, что видел его в последний раз. Примерно до часу дня все было как обычно, а потом учительница вдруг вызвала меня с урока и сказала, что мне нужно идти домой. Я не представлял, что могло случиться, но предчувствие было нехорошее. Дорога на поезде заняла час, потом я побежал к выходу со станции и запрыгнул в такси. Задолго до прибытия увидел огромные серо-черные клубы дыма, поднимающиеся в небо. Сердце колотилось в груди, пока машина преодолевала последний участок дороги. Я увидел наших соседей, пожарных и полицейских. Выпрыгнув из такси, промчался сквозь толпу по нашей каштановой аллее. Добежав до двора, не поверил своим глазам: мир, в котором я жил всю свою жизнь, пропал. Исчез. Улетучился вместе с дымом.

Огонь постепенно затухал, а я почувствовал, будто кто-то вырвал землю у меня из-под ног: место, где я родился, провел детство и юность, исчезло. Когда я стоял там, ощущая жар огня и чувствуя, как время замедляет ход, понял, насколько привязан ко всему, разрушенному пожаром. Испарилось все, что составляло меня самого, как я думал. Все? Нет, возможно, не все, потому что я ощущал, что крошечный элемент меня все еще существует. Кто-то все еще был там и наблюдал за всем этим. Кто?

В тот момент я понял, что есть еще одно измерение меня, о котором я раньше не знал, — измерение, связанное с будущими возможностями. Я словно поднялся над своим физическим телом и оттуда смотрел на происходящее. Мой разум начал затихать и расширяться, и наступил момент беспрецедентной ясности. Я понял, что был совсем не тем, кем себя представлял. Мое настоящее «я» не было привязано к материальным вещам, тлеющим внутри руин. Я внезапно ощутил, что я, мое истинное Я, все еще живо! Именно это «я» было Видящим. Причем более живым, бодрым и остро присутствующим, чем то «я», которое было раньше. Меня больше не тянули к земле пожитки, только что поглощенные пожаром. Теперь, когда все ушло, стало легче и свободнее; меня выпустили, чтобы я встретил другую часть себя, которая тянула в будущее — мое будущее, в мир, ожидающий, когда я воплощу его в жизнь.

На следующий день приехал мой дед, и это был его последний визит на ферму. Ему было 87 лет, и он прожил в нашем доме всю жизнь, с 1890 года. Неделю накануне пожара дед лежал в больнице. Вернувшись после катастрофы, собрал последние силы, вышел из машины и направился к моему отцу, который разбирал завалы. Казалось, он даже не замечает, что происходит, хотя кое-где еще тлели угли. Подойдя к отцу, дед взял его за руку и сказал: «Kopf hoch, mein Junge, blick nach vorn!» («Выше нос, мой мальчик, смотри вперед!») Затем произнес еще пару слов, развернулся, пошел прямо к ожидавшей его машине и уехал. Через несколько дней дед тихо скончался.

Реакция деда произвела на меня большое впечатление: в самом конце жизни он увидел, как все, что ему удалось создать и вырастить, пошло прахом. Но при этом он смог рассмотреть зарождающееся будущее, а не сожалеть о потере.

Лишь много лет спустя, работая над тем, как учиться у будущего, а не у прошлого, я приступил к своему самому лучшему делу. Но теперь понимаю, что начало было положено тогда, с этим ранним опытом.

КАК СТРОИТЬ ВМЕСТИЛИЩЕ

«Ненавижу, когда говорят: "Люди делятся на две категории…" — сказал однажды мой куратор в Массачусетском технологическом институте Эд Шейн. Затем едва заметно улыбнулся и продолжил: — Но люди действительно делятся на две категории: те, кто понимает процесс и кто не понимает».

Эд прав. Понимание процесса (вторая идея. — Прим. ред.) означает уяснение того, как устроены социальные отношения. Если хотите изменить коммуникации с ключевым партнером — скажем, с непродуктивных на полезные, — вы не можете просто приказать ему это сделать. Нужно вмешаться глубже, в процесс формирования социальной реальности. Вы должны изменить режим создания этих отношений с одного на другой, например с противостояния на совместное творчество.

Точно так же, говоря об «исходном» уровне творчества, мы можем сказать, что есть два типа людей: те, кто понимает вместилища10 и кто не понимает. Построение вместилища — это определение набора символов, с помощью которого мы формируем поддерживающее пространство. Часто в компаниях можно встретить CEO и руководителей, которые этого не осознают. Они думают, что могут внедрять изменения в поведение, просто декларируя их и нажимая рычаги, имеющиеся в компании. Инструменты важны, но в то же время переоценены ввиду того, что очень заметны. Но то, что обычно недооценивается, скрыто от глаз, например менее видные элементы, присущие хорошему поддерживающему пространству: намерение, внимание и тонкие качества глубинного слушания. Построение пригодного вместилища означает создание хорошего поддерживающего пространства для формирования генеративного (созидательного) социального процесса.

Большая часть традиционного языка и инструментальных средств, предназначенных для управления изменениями, оказывается в лучшем случае полезной лишь частично. Для примера рассмотрим термин «изменение управления». Когда вы спрашивали членов своей семьи, насколько им нравится то, как вы «управляете» внутренней сетью отношений, переводя ее из одного состояния в другое? Удачи, если решите это сделать. Реальность ведущих глубоких изменений имеет мало общего с тем, что один человек «управляет» изменением другого. Это неправильная метафора, неверный подход. Я считаю, что более полезна метафора фермера.

Это подводит меня к третьей идее, а также к моим корням…

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОЛЯ

Я вырос на старинной ферме недалеко от Гамбурга. Шестьдесят лет назад мои родители решили прекратить следовать традиционным фермерским методам — использовать пестициды, гербициды и химические удобрения. Вместо этого начали применять органические способы выращивания, то есть в большей степени занялись культивированием живой экосистемы фермы. Каждое воскресенье родители брали меня с братьями и сестрой на Feldgang (прогулку) по полям нашей фермы. Время от времени отец останавливался, наклонялся и поднимал комок земли из борозды, чтобы мы учились различать различные типы и структуры. Он объяснял, что качество почвы зависит от уймы живых существ — миллионов организмов, живущих в каждом кубическом сантиметре грунта. Их работа необходима, чтобы земля дышала и развивалась, как живая система.

С этой книгой вы отправитесь в путешествие, похожее на походы из нашей юности, и мы с вами точно так же будем время от времени останавливаться, чтобы изучить какой-нибудь пример или фрагмент данных, способных помочь нам понять более глубокие структуры социальных полей. Точно так же, как фермеры полностью зависят от качества почвы, так и первопроходцы в области общественных преобразований полагаются на живую структуру социального поля. Я определяю социальное поле как качество отношений, порождающих определенные паттерны мышления, общения и организации, что, в свою очередь, приводит к практическому результату. И точно так же, как фермер не может заставить клетки растения делиться быстрее, лидер или реформатор в организации либо обществе не может принудить людей прийти к какому-то результату. Вместо этого внимание должно быть направлено на то, чтобы улучшить качество почвы, то есть качество отношений между людьми, командами и обществами, на которых произрастают коллективное поведение и практические результаты.

Оглядываясь назад, я понимаю, что более 40 лет занимаюсь возделыванием социальных полей. Мои родители культивировали поле на ферме. Коллеги вместе со мной культивируют социальные поля. И если вы руководитель компании или движения, коммерческий или социальный предприниматель, представитель творческой профессии, работник здравоохранения или образования, если у вас есть дети, то существует вероятность, что это и ваша работа тоже.

Более глубокие переживания и уровни социального поля, описанные здесь, знакомы всем, кто занимается созданием движений, стартапов или связан с серьезными переменами. Я ввязывался в экологические, «зеленые», антиядерные и мирные движения конца 1970-х и 1980-х годов, а затем в создание Института чувствующего присутствия (Presencing Institute) как глобального социального предприятия нового типа. Позже я расскажу о некоторых из этих событий подробнее. Пока просто хочу обратить ваше внимание на то, что никакие из этих переживаний ни уникальны, ни необычны.

Напротив, на самом деле эти переживания довольно обычны, и у многих есть схожие. И да, они заставляют взглянуть на ситуацию нестандартно, подобно тому, как меня вытащило из физического тела на мгновение или два, когда я смотрел на пожар. И все же подобные вещи происходят в жизни намного чаще, чем кажется на первый взгляд.

ГЛАВА 2

ТЕОРИЯ U: ФОРМА СЛЕДУЕТ ЗА СОЗНАНИЕМ

Теория U ставит в центр внимания то, как отдельные личности, группы и организации осознают и реализуют свой максимальный потенциал будущего.

Вероятно, вам знакомо знаменитое утверждение философа Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую». Однако Теория U начинается не с этого, не это главное. С точки зрения Теории U я бы сказал: я присутствую (таким образом), следовательно, все происходит (так, а не иначе)11. Например, качество того, как я слушаю собеседника, соучаствует в формировании того, как разворачивается беседа. Или, если немного обобщить, качество результатов в любой социальной системе — это функция сознания, на основе которого действуют люди в этой системе. Если свести идею к главному, останутся четыре слова: форма следует за сознанием.

КАК ЗАСТАВИТЬ СИСТЕМУ ВИДЕТЬ СЕБЯ

За последние пару десятилетий я несколько раз видел, как в группах — иногда в больших, иногда в маленьких — происходит сдвиг в понимании того, как они видят и чувствуют, а также относятся друг к другу, системе или себе.

На рисунке 3 показан сдвиг образа мышления, о котором здесь идет речь: переход от восприятия системы как чего-то отдельного, находящегося «вовне» (рис. 3а) к видению ее с перспективы, включающей самого смотрящего (рис. 3б).

Рис. 3а. Вид на систему извне (на основе работы Андреаса Грейдерта)

Рис. 3б. Изгиб луча наблюдения с целью увидеть систему и себя (на основе работы Андреаса Грейдерта)

Когда этот сдвиг происходит на индивидуальном уровне, мы говорим об осознанности12. Осознанность — это способность присутствовать в переживании настоящего мгновения, обращая внимание на внимание.

Когда подобный сдвиг происходит в группе, мы называем это диалогом. И это не обязательно разговор двух людей. Это способность системы видеть себя, свою структуру и собственные предубеждения.

Эта способность, конечно же, и есть суть системного мышления: с ее помощью система понимает себя. Или, если говорить в контексте изменения системы, основанного на Теории U, — с ее помощью система чувствует и видит себя.

Если вы имеете дело с изменениями, то знаете, что основная часть работы состоит в том, чтобы сдвинуть людей от изолированного взгляда на вещи к системному взгляду, или, как бы мы сказали, от сознавания в рамках эгосистемы к сознаванию в рамках экосистемы.

Больше всего меня удивляет, насколько действенную мы имеем способность к организации обстоятельств, позволяющих произойти этому сдвигу сознавания. Нельзя искусственно создать этот сдвиг. Невозможно сформировать его извне, как мы меняем форму куска металла, постучав по нему молотком. Однако вы можете создать необходимые внутренние и внешние условия, которые дадут возможность группе, организации или системе преобразиться, чтобы чувствовать или видеть себя с точки зрения формирующегося целого.

Многие спрашивают, как я пришел к структуре U. Откуда она взялась? В этой главе я приведу несколько идей и небольших историй, проливающих свет на появление Теории U. Все интервью, которые я цитирую, можно найти на сайте Presencing Institute в разделе «Разговоры о лидерстве» (Dialogue on Leadership, www.presencing.org).

МОМЕНТ ВИДЕНИЯ

В 1994-м, вскоре после того, как я оказался в MIT, я посмотрел прямой репортаж об организационном обучении, который вели авторы книги «Пятая дисциплина» Питер Сенге и Рик Росс. Отвечая на вопрос одного из зрителей, Рик подошел к доске и нарисовал схему системного мышления, напоминающую айсберг, где он использовал следующие слова:

Структура

Процесс

Ментальные модели

Увидев это, я тут же осознал две вещи. Одна заключалась в том, что организационные изменения происходят на разных уровнях. А вторая — что, вероятно, нужен еще один, четвертый уровень, кроме трех изображенных на доске. Когда я записал три слова, моментально добавил четвертый уровень — источник. Позже я стал называть четвертый уровень чувствующим присутствием.

Затем я увязал все четыре уровня изображением буквы U: человек проходит вниз по левой стороне этой «подковы» с поверхности к источнику, различая уровни восприятия (проецирование, восприятие, восприятие самого восприятия, интуиция), а затем вверх по правой стороне U через разные уровни действия (воображение13, задействование14, воплощение).

Почему я использовал именно форму буквы U? Прежде всего, было интересно изобразить именно процесс, который показывает выявление разных системных уровней айсберга. К тому же несколько лет назад я видел версии модели U в двух разных местах. Один раз — в работе австрийского ученого, специалиста по организационному развитию и конфликт-менеджменту Фридриха Глазла. С помощью формы U он показал разные уровни личности, народов, политической системы, а также технофизическую область организации. Еще структура U представляла принцип духовной эволюции15 в работе просветителя и социального новатора начала ХХ века Рудольфа Штайнера. Его работа была главным источником вдохновения, причем не только моим, но и Глазла. Итак, если кому и можно приписать выявление U-процесса эволюционного мышления, то это Рудольф Штайнер. Оригинальный новатор в области социальных наук, он повлиял на многие сферы жизни; его системные нововведения включают вальдорфские школы, биодинамическое земледелие, интегративную медицину, феноменологию и медитативный путь к саморазвитию.

ПРОЦЕСС: ТРИ ДВИЖЕНИЯ

Теперь перенесемся на четыре с половиной года вперед. В начале 1999 года мы с другом и коллегой Джозефом Яворски, автором книги Synchronicity: The Inner Path of Leadership («Синхрония: внутренний путь лидерства»), отправились в самое сердце Кремниевой долины — научно-исследовательский центр Xerox PARC в Пало-Альто. Там когда-то трудилась команда, до сих пор считающаяся самой творческой. Именно здесь среди прочего были созданы лазерная печать, пакетная технология передачи данных Ethernet, современный персональный компьютер, графический пользовательский интерфейс и другие основные особенности того, что позже станет индустрией, где будут вращаться несколько триллионов долларов. И все же, по иронии судьбы, головная компания Xerox никогда не извлекала выгоды из этих изобретений. А вот Стив Джобс воспользовался ими. Компания Apple выросла в основном благодаря сочетанию всех ключевых идей, которые он увидел в Xerox PARC. Однако вернемся к нашей встрече.

Мы встретились с Брайаном Артуром, основателем экономической программы в Институте Санта-Фе, который также располагался в PARC. Брайан заговорил о меняющихся экономических основах современного делового мира: «Знаете, настоящая экономическая мощь приходит благодаря распознанию паттернов формирующихся тенденций и подстраиванию под них».

Дальше он осветил два уровня познания. «Большинство из нас принадлежит к стандартному когнитивному типу, при котором человек может работать лишь со своим сознающим разумом. Но есть и более глубокий уровень. Вместо слова "понимание" я назвал бы этот уровень "знание". Представьте, что меня сбросили с парашютом в некую ситуацию в Кремниевой долине — не то чтобы в реальную проблему, а просто в сложную динамическую задачу, которую я должен понять. Я бы наблюдал, наблюдал и наблюдал, а затем просто отошел бы в сторону. При определенном везении смог бы соединиться с некой глубинной внутренней точкой и позволить знанию родиться.

Вы ждете, ждете, — продолжил он, — и позволяете своему опыту вылиться в нечто разумное. В каком-то смысле не принимаете решения. План действий становится очевидным. Вы не можете торопить события. Многое в этом процессе зависит от того, из чего вы исходите и что вы за человек. Все это немаловажно для управления. По сути, — добавил он в конце, — я утверждаю, что определяющий фактор — то, из какой внутренней точки вы исходите».

То, что он сказал, сильно перекликалось с информацией, которую ранее мы узнали от Билла О'Брайана и других новаторов. Лидерам нужно работать с их слепыми пятнами и сдвинуть внимание вовнутрь, туда, откуда происходят их действия. В разговоре с Артуром родились две важные идеи. Прежде всего, существует разделение между двумя типами сознания — нормальным уровнем знания (загрузкой существующих ментальных структур) и глубинным. А также, чтобы активизировать последний тип, нужно пройти трехступенчатый процесс, похожий на пример Артура с парашютом:

Наблюдать, наблюдать, наблюдать: соединиться с тем местом, где находится самый большой потенциал.
Отойти и задуматься, позволяя возникнуть внутреннему знанию.
Прототип: действовать из того, что происходит сейчас.

Когда мы с Джозефом летели обратно, я нарисовал на бумаге букву U, чтобы визуально показать три основных движения, о которых говорил Брайан Артур (см. рис. 4).

Рис. 4. Процесс U — три движения

ОБОЗНАЧЕНИЕ БОЛЕЕ ГЛУБОКОЙ ТЕРРИТОРИИ

Через несколько месяцев, в январе 2000 года, у меня появилась возможность встретиться в Париже с ученым-когнитивистом Франсиско Варелой. Он рассказывал о слепом пятне когнитивной науки и исследований мозга. «Проблема не в том, что мы недостаточно знаем о мозге или биологии, — сказал ученый. — Дело в том, что нам мало известно о переживании. <…> В западном методическом подходе есть это слепое пятно: каждый думает, будто знает, что представляет собой переживание. А я утверждаю, что нет».

Варела задавался вопросом, могут ли люди нарабатывать такой базовый процесс, как сознавание, в качестве навыка. По его мнению, базовый процесс состоит из «трех движений сознавания: приостановки, перенаправления, отпускания».

Мы вместе прошли через эти три движения. Варела пояснил: «Приостановкой я называю временный отказ от обычных моделей (паттернов). В буддийской медитации вы садитесь на подушку и поднимаетесь на один уровень по сравнению с привычным существованием, видите все вокруг с надземной точки». Затем мы обсудили, как много людей попробовали медитацию и все равно утверждали, что ничего не происходит. Почему? «Вся суть в том, что после приостановки приходится терпеть отсутствие действия, — сказал Варела. — Приостановка — любопытная процедура. Здесь главное — продолжать ждать».

Потом он объяснил второе и третье движения. Перенаправление — это когда вы перемещаете внимание с внешнего на внутреннее, обращаете взгляд на источник ментального процесса, а не на его объект. Отпускать нужно осторожно, предупредил Варела.

Слушая Варелу, я понимал, что уже видел все три движения. Подобно другим фасилитаторам16, много раз наблюдал их в командных процессах в группах. Выйдя из кабинета Франсиско, я моментально понял, как можно эти движения описать с помощью модели U. На левой стороне рисунка 5 мы видим этапы выхода на более глубокий уровень сознавания, а на правой стороне отражены противоположные процессы.

Рис. 5. Теория U: семь способов присутствия и формирования

Схема U объединяет два взгляда на время: форма U — дань восточному цикличному подходу, а стрелки — поклон западному линейному подходу к развитию, который, как показывает экологический кризис, совершенно адекватен. Рисунок 5 объединяет эти взгляды и демонстрирует основной процесс Теории U, а также семь способов присутствия в мире и формирования его. Каждый, кто испытывает эти процессы, проходит тонкие сдвиги когнитивного социального поля:

Загрузка: вначале проскакивает искра осознания, которая помогает продвинуться вперед, перестать загружать и воплощать модели прошлого. Пока мы находимся в состоянии загрузки, мир видится с точки зрения прежних паттернов мышления и опыта прошлого, в разум не может проникнуть ничего нового. Все идет по-старому.
Видение: это момент, в котором мы приостанавливаем привычные суждения и пробуждаем способность взглянуть на все иначе. Мы смотрим, что в мире нового, и представляем его набором предметов, внешних для нас, наблюдателей.
Чувствование: момент, когда мы перенаправляем внимание от предметов к источнику и восприятие углубляется и расширяется. Пропадает граница между наблюдателем и его объектом, то есть внимание наблюдателя направлено на себя.
Чувствующее присутствие: попадая в момент неподвижности, мы отпускаем старое и соединяемся с окружающим пространством будущего потенциала. Граница между наблюдающим и наблюдаемым полностью трансформируется в пространство, в котором возникает будущее.
Кристаллизация: по мере того, как мы впускаем видение и намерение, позволяя им кристаллизоваться, взаимоотношения между наблюдаемым и наблюдателем начинают инверсию. Видение происходит из поля будущего (а не из нашего эго).
Создание прототипа: задействуя, или актуализируя, прототипы, мы исследуем будущее через деятельность17. Взаимоотношения между наблюдаемым и наблюдателем продолжают инверсию. Задействование прототипа направляется «диалогом со Вселенной» (а не с нашим собственным эго).
Исполнение: воплощая новое, развивая практики и инфраструктуры, взаимоотношения между наблюдаемым и наблюдателем завершают инверсию. Воплощение происходит из контекста более широкой экосистемы (а не с позиции институционально ограниченного «я» с маленькой буквы).

Итак, если говорить вкратце, первые основные идеи Теории U включают три движения, которые зародились в диалогах с Брайаном Артуром: наблюдать, отойти (то есть побыть в неподвижности) и действовать. Более подробные детали (семь этапов U) появились в беседах с Франсиско Варелой. Третья, она же ключевая, идея имеет отношение к инструментам внутреннего знания.

ТРИ ИНСТРУМЕНТА ВНУТРЕННЕГО ЗНАНИЯ

Суть Теории U касается внутреннего состояния того, кто вмешивается в процесс, о чем говорил Билл О'Брайан. Я описал эту внутреннюю территорию с помощью трех инструментов: открытого разума, открытого сердца и открытой воли (рис. 5).

Открытый разум — это способность приостановить привычные суждения и посмотреть на вещи свежим взглядом. Открытое сердце — это умение сопереживать и ставить себя на место другого. Открытая воля — это возможность отпустить старое и позволить прийти новому.

ПРИМЕР СЛУШАНИЯ

Вероятно, из всех лидерских навыков больше всего недооценивают способность слушать. В основе большинства примеров колоссальных ошибок лидерства, которых далеко не так мало, руководители часто не могут взаимодействовать и понять мир VUCA18, где царят изменчивость, неопределенность, сложность и двусмысленность.

Однако способность слушать важна не только для лидерства. Если вы плохо умеете слушать, не сможете по-настоящему развить мастерство ни в одной дисциплине.

Наиболее распространенные отзывы, которые мы получали после сотен проведенных мастерских, программ и новаторских проектов, сводились к следующему: изменение своего способа слушания кардинально преображает жизнь. На первый взгляд кажется, будто мало что меняется, когда вы изменяете свой способ слушания и то, как управляете своим вниманием в общении. Но вот какое дело: изменяя манеру слушать, вы трансформируете весь свой опыт отношений и мира. И, корректируя это, вы меняете… вообще все.

На самом деле удивительно, насколько быстро люди могут научиться слушать, быть внимательными по-другому. Однако это требует и усилий: нужны практика, подробный анализ, обмен мнениями и снова практика. Чтобы научиться слушать, прежде всего нужно понять четыре основных типа слушания (см. рис. 6).

Рис. 6. Четыре поля слушания

Четыре типа слушания отражают основные принципы способности открыть разум, сердце и волю:

Загрузка: способность слушать ограничена уже известной информацией. Ничего нового не проникает внутрь нашего «пузыря»19.
Фактическое слушание: мы получаем информацию и замечаем, если она не соответствует тому, что мы уже знаем. Для этого требуется, чтобы разум был в состоянии открытости, — это и есть способность приостанавливать привычные суждения.
Эмпатическое слушание: мы видим ситуацию глазами другого человека. Для этого нам необходимо открытое сердце, поскольку мы используем и его, и чувства, чтобы сонастроиться с мировосприятием другого человека.
Генеративное слушание: мы вслушиваемся в то, какие наивысшие будущие потенциалы должны появиться, поддерживая при этом пространство для рождения чего-то нового.

Когда вы слушаете на уровне 1 («Загрузка»), внимание направлено не на то, что говорит другой человек, а на то, что происходит внутри вас (ваш внутренний монолог). Например, вы можете в этот момент планировать, что скажете дальше. Переходя порог между загрузкой и фактическим слушанием (с уровня 1 на уровень 2), вы перестаете слушать внутренний голос и переносите внимание на то, что на самом деле говорит собеседник. Вы открываетесь к тому, что в действительности высказывается.

Когда же вы начинаете переходить границу между фактическим и эмпатическим слушанием (между уровнями 2 и 3), то пространство вашего слушания смещается от вас самих к собеседнику, то есть от более узкого взгляда (интеллект разума) к более широкому (интеллект сердца). Вы примеряете на себя перспективу другого человека. Например, может прийти в голову такая мысль: «Да, я могу быть не согласен, но понимаю, как мой собеседник воспринимает эту ситуацию».

И наконец, когда вы переходите порог от эмпатического слушания к генеративному (от уровня 3 к уровню 4), то ваше слушание становится поддерживающим пространством для зарождения чего-то нового, что хочет появиться в реальности. Вы слушаете и при этом остаетесь открытым неизвестному, тому, что в процессе эмерджентного зарождения.

Наблюдая за собственной работой, я усвоил, что успех в руководстве предприятием и в реализации каких-либо перемен зависит от способности лидера наблюдать за тем, как именно он слушает, чтобы иметь возможность менять свой подход и слушать так, как необходимо в этой ситуации.

ТРИ ВРАГА НА ПУТИ ВНИЗ ПО ЛЕВОЙ ЧАСТИ U

Почему же более глубокая территория слушания — почти нехоженая тропа? Потому что этот процесс требует определенной внутренней работы, чтобы осветить слепое пятно, наше внутреннее состояние. Чтобы соединиться с источником творчества внизу модели U, нужно пройти три входа, или перейти три порога, о которых я писал ранее. Наш путь осложняется тем, что каждый вход охраняет один из трех «врагов» (как бы я сказал с точки зрения американца), или три «внутренних голоса сопротивления» (как бы я сказал с точки зрения европейца), каждый их которых может блокировать вход на одну из более глубоких территорий.

Первый враг сторожит вход в открытый разум. Майкл Рэй20 из Стэнфордского университета называет его Голосом Осуждения (ГО). Любая творческая работа начинается с того, что нужно приостановить тенденцию к вынесению осуждающих оценок. Это очень важно, потому что иначе мы обесточиваем реальные творческие силы открытого разума.

Второй враг блокирует доступ к открытому сердцу. Давайте назовем его Голосом Цинизма (ГЦ) — это все типы актов эмоционального дистанцирования, или отстранения. Что у нас на кону, когда мы начинаем открывать сердце? Необходимо добровольно приводить себя в позицию подлинной открытости и чуткой уязвимости в отношении другого человека, что в корне отличается от дистанцирования.

Третий враг сторожит ворота к открытой воле. Это Голос Страха (ГС). Он хочет помешать отпустить то, кто мы есть, и то, что у нас есть. Это может быть страх потерять материальные вещи. Или боязнь остракизма. Или страх смерти. В то же время встретиться и разобраться с этим голосом — и есть суть лидерства: важно поддерживать пространство для отпускания старого и впускания, или приглашения, нового.

Если проследить историю индоевропейского корня английского слова leadership («лидерство»), то можно обнаружить слово leith, которое означает to go forth («отправляться в путь»), to cross the threshold («перейти границу») или to die («умирать»). Вдумайтесь в это: корень слова «лидерство» означает «умирать». Иногда, когда нужно отпустить что-то привычное, ощущение именно такое: вы умираете. Но вот что мы обнаружили за последние два десятилетия: перед тем как появится что-то новое и поле будущего заявит о себе, нужно перейти этот тонкий внутренний порог.

ДВА БАРЬЕРА НА ПУТИ ВВЕРХ ПО U

Как только вы перешли порог в нижней точке U-процесса, то на пути вверх по правой части столкнетесь с двумя трудностями.

Первая — это необходимость избежать бездумных действий. Действия можно считать бездумными и неосознанными, когда мы слепо проводим в жизнь абстрактные идеи, ничему не учась по ходу. Вторая трудность прямо противоположна первой: необходимость избежать бездействия разума, или так называемого аналитического паралича. Аналитический паралич может стать самым большим врагом создания прототипов: мы вдоль и поперек обсуждаем проблему, вместо того чтобы исследовать будущее деланием. Это и есть две самые большие проблемы: не действовать бездумно и не застрять, излишне обдумывая.

Таким образом, получается, что самой важной способностью по обе стороны дуги U-процесса становится умение «сохранять присутствие», оставаться в настоящем. Важно не вмешиваться в процесс слишком часто, с головой погружаясь в дело, не оглядываясь, но при этом и не отходить в сторону, все время искать другой путь. Оставаться в настоящем означает хранить пространство для появления того, чего пока еще нет, — постоянно наращивая и развивая это поддерживающее пространство, чтобы зародилось и росло нечто новое.

ЧУВСТВУЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ И ОТСУТСТВИЕ

Итак, заключительная, седьмая идея Теории U касается взаимодействия чувствующего присутствия и отсутствия (absencing). Мы знаем, что в мире достаточно много чувствующего присутствия: чувствования и реализации нашего наивысшего потенциала будущего. Многие из нас испытывали это в особые моменты жизни.

Многим знакомы подобные организации, сообщества или места, где такая работа происходит довольно часто. Однако большинство из нас быстро осознали, что нынешний век, кроме прочего, характеризует усиление отсутствия, прямо противоположного присутствию. На рисунке 7 изображены три врага, о которых я говорил ранее, но немного по-другому:

Невежество: закрытость разума (тупик Единственной Правды).
Ненависть: закрытость сердца (тупик позиции «Мы против Них»).
Страх: закрытость воли (тупик Единственной Воли).

Рис. 7. Два социальных поля, два цикла: чувствующее присутствие и отсутствие

Что происходит с социальной системой, если она действуют по этим принципам? Она формирует архитектуру отделения, выстраивая стены между нами. Это разъединяет нас с окружающим миром (отрицание, бесчувствие), с зарождающимся миром (отсутствие), что приводит к обвинению других (неспособности к рефлексии) и разрушению (доверия, отношений, природы и собственной личности). Этот цикл отсутствия изображен в верхней половине рисунка 7. Цикл чувствующего присутствия, изображенный в нижней половине рисунка 7, основан на:

Любознательности: открытом разуме.
Сопереживании: открытом сердце.
Смелости: открытой воле.

Социальные системы, действующие по этим принципам, создают архитектуру связей, которая рушит стены отделения.

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОЛЯ

Цикл отсутствия и цикл присутствия определяют разные социальные поля. Цикл отсутствия представляет собой поле разрушения и социальной холодности (поле отсутствия). Цикл присутствия — поле совместного творчества и социальной теплоты (поле чувствующего присутствия). Оба поля — самоусиливающиеся. Например, если вы в цикле отсутствия и подвластны социальному процессу разрушения, выбраться оттуда очень сложно.

Большинство людей, а также организаций и более крупных структур разрываются между этими полями. Поле чувствующего присутствия можно обнаружить в командах и сообществах, совершающих технические прорывы и революционные открытия, а также в социальных движениях, в основе которых лежит чувство милосердия и сопереживания. Аналогично поле отсутствия становится центральной особенностью нашего времени. По сути, все публичное общение, социальные сети и пресса действуют как огромный умножитель отсутствия, а не чувствующего присутствия. Использование Facebook для распространения фальшивых новостей и мрачных постов, которые помогали Дональду Трампу нагнетать злобу, страх, ненависть и расизм во время предвыборной кампании 2016 года, — это яркие примеры вредного действия социальных сетей, когда технологии использовались с неэтичными намерениями (ресурс BuzzFeed, и не только он, распространял информацию, что на Facebook люди гораздо чаще делятся фальшивыми новостями, чем настоящими)21.

Вопрос, конечно же, в следующем: как создать механизм, который усиливает цикл присутствия и социальное поле любознательности, сопереживания и смелости? Как придумать и создать технологии и социальные сети, которые будут приносить добро? В заключительных двух главах мы вернемся к этим вопросам. Там я расскажу об удивительной совместной инициативе HuffPost и Presencing Institute, которую мы запустили в 2018 году.

ГЛАВА 3

МАТРИЦА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ

Один из самых важных моих выводов заключается в том, что существует слепое пятно обучения и лидерства. Оно касается источников, откуда происходят наши действия и восприятие. Цель Теории U сводится к тому, чтобы направить наше внимание к этим источникам действия и мышления. Наши образы мышления, общения и организации создают глобальный мир сложного социального устройства, которое мы ежеминутно воплощаем в жизнь. Как можно изучить процесс создания социальной реальности? Как поймать создание социальной реальности в процессе?

ГРАММАТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ПОЛЕЙ

Из курса физики мы знаем, что свойства вещества меняются в зависимости от его агрегатного состояния. Например, при температуре замерзания (ниже 0 °C) вода превращается в лед. Если поднять температуру выше 0 °C и нагреть лед, он растает и снова станет жидкостью. Если продолжать нагрев и увеличить температуру до 100 °C, вода начнет испаряться, то есть обратится в пар. Во всех трех состояниях формула молекулы воды остается неизменной (H₂O), при этом свойства вещества абсолютно разные. То же справедливо и для других веществ: молекулы те же, а характеристики меняются.

В социальных полях иногда наблюдается что-то подобное. Когда в группе или системе происходит сдвиг коллективного поведения (например, отсутствия) к другому (скажем, чувствующему присутствию), то каждый человек в системе остается таким, как и был, но связи между людьми существенно меняются. Это означает, что и группа, и ее члены становятся другими.

Как подобные модели, или паттерны, взаимодействия переходят из одного состояния в другое? Если Билл О'Брайан прав и успех взаимодействия действительно зависит от внутренних условий того, кто вмешивается в процесс, то лидерство — это способность в корне поменять внутреннее пространство, из которого исходит наша деятельность. Таким способом мы меняем состояние социального поля. Как же это происходит?

МАТРИЦА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ

Первый ответ: мы начинаем с того, чтобы научиться видеть шаблон языка конструирования социальной реальности, который мы коллективно созадействуем. Этому главным образом и посвящена глава. U — больше, чем просто процесс, это теория нелинейного поля, которое работает как матрица или поле.

Социальные поля описывают социальную систему, которую мы совместно задействуем — например, командой, группой, компанией или той же социальной системой, — исходя из перспективы источника. Понятие «социальное поле» объясняет внутренний мир социальных систем и описывает их как извне (с точки зрения третьего лица), так и изнутри (от первого лица). Оно рассматривает внутренние условия, при которых социальные системы сдвигаются от одного состояния взаимодействия к другому.

За долгие годы работы с группами и организациями я выделил четыре архетипа, или качества, социальных полей, которые существуют на всех уровнях систем: от микроуровня до глобального. Они представлены на изображении матрицы социальной эволюции (рис. 8).

Рис. 8. Матрица социальной эволюции

Рассмотрите рисунок 8, он отображает самую суть этой главы. На схеме дан расклад форм и качеств социальных систем, который помогает проанализировать собственный опыт.

ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ ОСЬ: СИСТЕМНЫЕ УРОВНИ

Четыре колонки матрицы показывают четыре типа действий индивидуумов, групп, организаций и систем. Социальные поля созданы на всех этих уровнях посредством четырех основных видов деятельности: обращение внимания (индивидуальный, микро), общение (уровень группы, мезо), организовывание (институциональный, макро) и координирование (глобальный, мундо). Именно благодаря этим четырем действиям мы совместными усилиями создаем реальность, в которой живем. Или, формулируя как художник-авангардист конца ХХ века Йозеф Бойс22, это те действия, с помощью которых мы создаем и проживаем глобальную «социальную скульптуру».

ВЕРТИКАЛЬНАЯ ОСЬ: УРОВНИ СОЗНАВАНИЯ

Вертикальная ось отображает различные состояния или качества социальной реальности. Помните, мы говорили про четыре типа слушания? Я могу загружать привычный образ мыслей, могу быть открытым и принимать факты и т. д. На вертикальной оси мы видим все качества слушания, показывая разницу между четырьмя полевыми состояниями сознавания — привычным, эгосистемным, эмпатическим и созидательным (или генеративным). Каждое состояние сознавания характеризуется определенными паттернами, или полями. Вот они.

Поле 1: привычное сознавание. Когда индивидуумы, группы или организации действуют в этом поле, они интерпретируют ситуации в настоящем, основываясь на опыте или привычках.

Поле 2: сознавание в рамках эгосистемы. Когда индивидуумы или группы приостанавливают прошлые убеждения и стараются воспринимать вещи такими, какие они есть, они входят в состояние сознавания, противопоставляющее субъект объектам, при этом четко различают наблюдаемого и наблюдателя и начинают замечать новое.

Поле 3: эмпатическое сознавание (на уровне отношений). Когда действующие лица системы перенаправляют внимание от объекта к источнику и входят в состояние сопереживающего, или эмпатического, сознавания, они воспринимают реальность с точки зрения других участников диалога. И начинают смотреть на мир под другим углом, с новой перспективы.

Поле 4: созидательное сознавание экосистемы. Когда действующие лица отпускают прежние личностные отождествления и способы понимания себя, появляется новое пространство со-творческого сознавания. Это совместное присутствие, которое лучшие танцевальные и музыкальные ансамбли и спортивные команды называют потоком. Они выступают как со-творцы, используя потенциал будущего, которое хочет возникнуть.

Теперь посмотрите на рисунок 9. Местоположение источника показано черной точкой, которая движется изнутри наружу (относительно круга, изображающего границы системы). Мы видим иллюстрацию четырех структур внимания, или четырех различных способов, позволяющих действию и вниманию проникнуть в мир.

Рис. 9. Четыре структуры внимания

Поле 1: привычное. Мои действия происходят изнутри моих границ («я-в-себе»). Мои реакции вызваны внешними событиями и сформированы привычками из прошлого.

Поле 2: эгосистема. Мои действия исходят из периферии моей системы («я-в-оно»). Они возникают из состояния сознавания, противопоставляющего субъект объектам, благодаря анализу и реакции на внешние данные

Поле 3: эмпатическое, основанное на отношениях. Мои действия происходят из точки за пределами моих границ («я-в-тебе»). Они возникают в источнике, из которого действует человек, с которым я общаюсь.

Поле 4: генеративная экосистема. Мои действия происходят из сферы, окружающей мои открытые границы («я-в-нас»/«я-в-сейчас»). Они возникают из чувствующего присутствия потенциала будущего.

Любое социальное действие берет начало в одном из четырех источников, или структур, внимания: изнутри, из периферии, извне или из окружающей системы. Глядя на социальную реальность вокруг нас, мы чаще всего видим, что индивидуумы, группы и организации действуют в первых двух состояниях, или на первых двух стадиях. Однако великие руководители, творческие исполнители, новаторы-революционеры и команды, работающие с высокой производительностью, как правило, действуют из всего спектра социальных полей, переходя из одного в другое в зависимости от ситуации, с которой сталкиваются.

Мы можем рассмотреть работу художника с разных сторон и точно так же можем посмотреть на социальные действия с позиции завершенной картины (уровни 1 и 2), с точки зрения процесса (уровень 3) и с чистого холста, или источника (уровень 4).

В ПОИСКАХ ИСТОЧНИКА

Сейчас я расскажу историю, иллюстрирующую четвертое состояние внимания — «я-в-сейчас». Несколько лет назад я ходил в турпоход по небольшой долине Фекс в Альпах. Долина находится возле швейцарско-итальянской границы, рядом с деревней Зильс-Мария, где писал свои работы философ Фридрих Ницше. Это особенное место в Европе, потому что здесь проходит водораздел трех больших рек: Рейна, текущего на северо-запад, Инн — на северо-восток, и По, направляющейся на юг. Я решил пройтись вдоль Инн к ее истокам, против течения. Постепенно осознал, что еще никогда в жизни не проходил весь путь к началу потока. Более того, даже никогда не видел, как выглядит исток крупной реки.

Река становилась все уже, пока не стала еле заметным ручейком, и я оказался рядом с озером в широкой чаше долины, которую обступали горы — покрытые ледниками пики. Я просто стоял и слушал, удивленно осознавая, что окружен множеством несущихся с высоты водопадов. Их шум рождал самую прекрасную симфонию, которую только можно представить. И при этом у них не было единственного источника, он существовал вокруг меня: струи стекали с ледников горных вершин, а затем соединялись в экосистему маленького водоема. Можно ли назвать это озеро истоком? Или это все же круг водопадов? Это и есть та самая окружающая сфера, которая воплощает и отображает четвертую структуру внимания (рис. 9).

СПОСОБЫ ОБРАЩЕНИЯ ВНИМАНИЯ

От того, каким образом я обращаю внимание на вещи, зависит окружающая меня социальная реальность. Я внимаю (таким образом), следовательно, нечто возникает (определенным образом).

Почему? Потому что энергия следует за вниманием. На что бы вы ни обратили внимание как руководитель, новатор, реформатор или родитель, именно туда и будет направлен поток энергии системы, окружающей вас, включая вашу собственную энергию.

Если верна идея о том, что энергия следует за вниманием, мы должны культивировать и развивать внимание. Мы живем в культуре, где технологии и многозадачность тормозят нашу способность пристально концентрировать внимание. Злейший враг этой способности, конечно же, живет в нашем кармане — это смартфоны, которые то помогают нам, то отвлекают. Исследование показывает, что просто находящийся на столе смартфон истощает интеллектуальные ресурсы мозга, даже если он лежит экраном вниз и вы не смотрите на него.

Принцип «энергия следует за вниманием» означает, что основой хорошего руководства и революционных инноваций становится наша способность удерживать внимание в течение длительного времени. Но это еще не все. С точки зрения Теории U нам следует фокусироваться не только на том, на что, собственно, направлено наше внимание, но гораздо в большей степени на источник: на то место, откуда исходит наше внимание.

Ранее я уже говорил о четырех типах слушания, причем каждый исходит из своего источника (см. рис. 6):

Опираясь на прошлый опыт: слушание по привычке.
С открытым разумом: фактическое слушание.
С открытым сердцем: эмпатическое слушание.
С открытой волей: генеративное (созидательное) слушание.

Если суть лидерства в том, чтобы сдвинуть внутреннее пространство, из которого исходят наши действия, то это означает, что нам нужно развить коллективную способность действовать, слушая всеми четырьмя способами, в зависимости от того, что требуется в этой ситуации.

Как же развить эту способность? Ежедневно тренироваться.

Загрузка. Допустим, вы на совещании и все, что там происходит, соответствует вашим ожиданиям. Значит, вы в режиме загрузки. Это не хорошо и не плохо, потому что в одной ситуации может подойти вам, а в другой — нет. Просто один из типов слушания. Но если это единственный способ, которым вы умеете слушать, и при этом вы находитесь в постоянно меняющейся среде, где нарушается привычный ход вещей, есть вероятность возникновения проблем.

Фактическое слушание. Перейти от загрузки к фактическому слушанию вполне возможно: просто обращайте внимание на то, что больше всего вас удивляет, что кажется необычным и интересным. Будьте любопытны и внимательны ко всему, что отличается от привычного (то есть к опровергающим данным). Полезно записывать свои наблюдения в дневник, чтобы наверняка не потерять их.

Эмпатическое слушание. Чтобы перейти от фактического слушания к эмпатическому, нужно посмотреть на ситуацию глазами другого человека. Для этого необходимо полюбить его и задействовать интеллект сердца, что не всегда легко. В таких случаях нужно начать с поиска чего-то поистине интересного для вас в этом человеке, что поможет его понять и принять. Включение сердца активирует источник эмпатического слушания.

Генеративное слушание. Перейти от эмпатического слушания к генеративному сложнее всего. Вы не сможете сделать это принудительно, но в ваших силах создать условия для генеративного слушания. Самое важное на этом уровне — ничего не делать. Нельзя вмешиваться. Нельзя отключаться. Просто оставайтесь там, где вы есть, и храните пространство для того, что желает эмерджентно проявиться.

Часто мне кажется, будто слушание в диалоге играет ту же роль, что пламя сварочного аппарата для куска металла. Что происходит, когда вы быстренько и на скорую руку используете его в определенной ситуации или по отношению к какому-то предмету? Ничего. Однако, если направить пламя на кусок металла, через какое-то время он меняет состояние, переходя из твердого в мягкое. И внезапно у вас появляется возможность менять его форму. То же самое в диалоге: когда вы продолжаете применять навык глубинного слушания, диалог переходит на более глубокий уровень, в другое состояние.

ОБЩЕНИЕ

Слушание — это пример того, как люди обращают внимание на окружающую их социальную реальность. Но если мы снова обратимся к матрице, какое действие будет на следующем системном уровне? Общение. Именно оно создает мир, в котором мы взаимодействуем группами, организациями или обществом.

Общение происходит в полях — иными словами, беседы в группах, как правило, выстраиваются, следуя определенным паттернам, которые редко меняются.
Существует ограниченный набор полевых паттернов общения, и это означает ограниченный набор характеристик, которые оно может создать в социальной среде. Четыре разные стадии, характеристики, или качества, общения, которые мы наблюдаем, показаны на рисунке 10: загрузка (поле 1), дебаты (поле 2) диалог (поле 3) и совместное творчество, или чувствующее присутствие (поле 4).

Рис. 10. Четыре поля общения

Искусство лидерства заключается в том, чтобы помочь пройти сдвиг с одной стадии на другую, в зависимости от того, что именно необходимо в этой ситуации или определенном контексте.

ЗАГРУЗКА: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 1

— Как дела?

— Спасибо, хорошо.

На официальных совещаниях используется подобный условный язык. Для грамотного общения в этих случаях нужно, чтобы участники разговора подстроились под основную модель — обмен вежливыми фразами, — а не говорили то, что на самом деле думают. В школе мы учимся говорить то, что учитель хочет от нас услышать. Позже используем этот же навык при общении с начальством и для дальнейшего продвижения в компании. Если он служит нам верой и правдой, когда речь идет об индивидуумах, что с ним не так?

Проблема этого типа общения с точки зрения организационного обучения в том, что он приводит к абсолютно дисфункциональному поведению: не дает членам команды говорить о том, что на самом деле происходит. Они обсуждают реальные проблемы где угодно: на парковке, по дороге домой, — но не на рабочем месте — и на встречах тратят время на обмен вежливыми комментариями, больше ни на что.

Общение в режиме загрузки — это просто воспроизводство уже существующих фраз. Точно так же, как во время индивидуальной загрузки мое восприятие мира ограничено существующими психологическими рамками и шаблонами, при загрузке в общении четко проговариваются только те аспекты реальности (пережитые участниками), которые умещаются в основные рамки и модели-паттерны общения группы. Чем больше разрыв между тем, что говорят («У меня все в порядке»), и реальной ситуацией («Я скоро умру»), тем выше вероятность сбоя или поломки системы.

ДЕБАТЫ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 2

— Как дела?

— Вообще-то, ужасно.

Основная определяющая характеристика общения в поле 2: участники говорят то, что у них на уме. Например, однажды, лет 20 назад, один из слушателей сказал, что не понял ни слова из моей презентации. Другой пример: сотрудник говорит начальнику, что его стратегия ведения дел оторвана от жизни и идет во вред компании. Такие заявления повышают напряжение. Все участники испытывают неудобство. Подобное общение не подразумевает языка «воспроизведения правил», вместо него переходят к жесткому разговору, в котором участники смеют отличаться друг от друга и расходиться во мнениях.

Входной билет в поле общения 1 — (негласное) требование соглашаться, или подчиняться общепринятым нормам. Билет в поле общения 2 — это желание принять на себя отличную от остальных позицию. Чтобы получить какое-то эфирное время в поле 1, нужно соглашаться с точкой зрения остальных (особенно начальства). В поле 2 вы высказываете иную точку зрения. Точно так же, как на индивидуальном уровне, это работает и здесь: сдвиг от загрузки к видению означает, что нужно быть открытым опровергающим данным. Общение в поле 2 предполагает появление точек зрения, которые ставят под сомнение преобладающие в коллективе взгляды.

Структура, которая получается благодаря такому способу взаимодействия, — это, как правило, дебаты. Буквально слово debate означает «драться» или «сбить с ног». Люди приводят аргументы, чтобы победить оппонента: им считается тот, у кого другая точка зрения.

Дебаты и выражение разных взглядов могут принести пользу организации, потому что позволяют играть в открытую. Во многих азиатских культурах самым лучшим способом перевести участников разговора в поле 2 считается разделение их на небольшие группы, в которых они обмениваются взглядами и наблюдениями относительно определенной темы. Процесс больше напоминает мозговой штурм, а не дебаты, что помогает решать проблему «сохранения лица» при высказывании своей позиции начальнику. Тем не менее здесь все равно проявляется основной принцип поля 2: выражение разных взглядов.

Но если проблема требует, чтобы члены команды над ней подумали и изменили привычный образ мысли и основные допущения, из которых они исходят, в этом случае необходим другой — отличный от дебатов — тип общения. Тот, который позволит участникам понять, что «я — это не моя точка зрения», как любит говорить мой коллега Билл Айзекс, автор книги Dialogue: The Art of Thinking Together («Диалог: искусство думать вместе»). Я могу на время перестать держаться за свою точку зрения и посмотреть на допущения и предпосылки, из которых исходит другой человек. Однако для этого нужно перейти в поле 3.

ДИАЛОГ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 3

— Как дела?

— Не знаю. А как ты, мой друг?

— Тоже не знаю. Приехал со смутным чувством беспокойства.

— Правда? Как интересно. Расскажи об этом. Что происходит?

В слове dialogue («диалог») соединены греческие корни «логос» («слово», «значение», или «смысл») и «диа» («через», «посредством чего-то»). Буквально «диалог» можно перевести как «смысл, движущийся через что-то».

Переход от дебатов (поле 2) к диалогу (поле 3) подразумевает значительный сдвиг в коллективной полевой структуре внимания, на базе которой возникает общение. Так же, как переход от видения к чувствованию на уровне индивидуума включает в себя сдвиг от взгляда на мир как внешний набор объектов к восприятию мира изнутри поля, переход от дебатов к диалогу включает переход от попыток опровергнуть точку зрения оппонента к исследующему прояснению мнений, эмпатическому слушанию друг друга.

Когда произойдет это смещение к диалогическому полю, ваша перспектива расширится настолько, что вы сможете включить в рассмотрение и себя. От видения мира как внешнего набора объектов вы переходите к видению себя и мира исходя из перспективы единого целого.

СОВМЕСТНОЕ ЧУВСТВУЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 4

Генеративное общение на уровне 4 рождает новые идеи, мечты, смыслы и вселяет энергию. Примерами служат наиболее успешные спортивные команды, джазовые ансамбли и другие группы, где музыканты слушают себя, одновременно прислушиваясь к появляющейся общей музыке. Когда слушание и общение переходят на качественно другой уровень — генеративную стадию, опыт людей существенно меняется.

При общении в поле 4 пример с «Как дела?» достигает предела. Сдвиг в это более глубокое поле коллективного присутствия часто происходит в переходный момент безмолвия. Именно поэтому, если группа хочет получить доступ к этому самому глубокому уровню общения, нередко в качестве «лестницы» намеренно используют тишину. Это пространство «ничегонеделания», здесь нет ни чрезмерного вмешательства, ни отрешения.

Когда активируется более глубокое генеративное поле, мы обычно ощущаем, что ход времени замедляется, пространство приоткрывается и расширяется, чувство «я» децентрируется, при этом раскрываются границы «я — другой» к совместному присутствию, из которого и проистекает общение. Я часто наблюдаю, как в генеративных диалогах идеи появляются одновременно у нескольких людей. Никто более не говорит: «Это моя идея». Вместо этого группа обращается к искусству думать вместе, и мысли возникают одна из другой. Результат подобного диалога может быть очень значительным, формирующим или меняющим течение жизни.

Эти сдвиги хорошо знакомы многим опытным практикам, новаторам, ведущим спортсменам и хорошим исполнителям. Легендарный баскетболист Билл Расселл описывал подобные особые моменты в вышедшей в 1979 году книге Second Wind: The Memoirs of an Opinionated Man («Второе дыхание: воспоминания самоуверенного игрока»):

Иногда во время игр Celtics события развивались так, что игра поднималась выше чисто физического уровня и даже выше ментального: в ней возникала магия. Это ощущение сложно описать, и я никогда не говорил о нем, пока профессионально занимался баскетболом.

Когда так бывало, я кожей ощущал, как моя игра выходит на новый уровень. Это случалось редко и продолжалось от пяти минут до четверти часа, иногда дольше. <…> Атмосфера, возникавшая тогда, охватывала не только меня и других игроков Celtics, но и игроков другой команды и даже судей.

На этом уровне происходили совершенно невероятные вещи: хотя шла упорная борьба за победу, я не ощущал духа соревнования, что само по себе чудо. <…> Игра велась на такой скорости, что любой фейк, рывок или пас были невероятны и все равно не удивляли меня.

Было ощущение, как будто мы в замедленном кино. Я мог предсказать, как игра будет развиваться дальше и куда уйдет следующая подача, причем угадывал правильно и у меня было ощущение, что я сердцем чувствую не только всех игроков Celtics, но и команды-противника и что они так же ощущают меня.

На протяжении моей спортивной карьеры я множество раз был счастлив и растроган, но именно в эти моменты по спине пробегал холодок высшего восторга.

ОРГАНИЗАЦИИ

Менее чем через два столетия после своего образования глобальные организации — новый вид на планете — стали править миром. Организации представляют собой, по сути, геометрические узоры власти и структурируют процесс совместного принятия решений. Если посмотреть на их эволюцию, мы увидим, что они проходят четыре стадии, отражающие разные этапы работы: централизацию, децентрализацию, сеть и экосистему. И снова искусство состоит в том, чтобы разработать инструменты, позволяющие им меняться и развивать те характеристики, которые необходимы в конкретный момент.

ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ СТРУКТУРА

В организационных структурах 1.0 принимающая решения власть находится на вершине пирамиды. Это централизованная организация со своей иерархией, в которой роли участников часто формализованы. Структура 1.0 работает до тех пор, пока товарищ (или костяк) наверху — действительно хороший специалист, а сама организация при этом небольшая и мобильная. Однако, как только подобные организации или компании начинают расти, требуется децентрализация, чтобы решения принимали те, кто ближе к рынку, клиентам или горожанам. Для получившейся структуры 2.0 характерны одновременно иерархия и конкуренция.

ДЕЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ СТРУКТУРА

В организационных структурах 2.0 процесс децентрализации перемещает источник власти ближе к периферии. В результате структура меняется: разбивается на подразделения по функциям или географическому расположению. Таким образом, решения принимаются ближе к рынку, клиентам, сообществам или горожанам. Преимущество структуры 2.0 в том, что предпринимательская или производственная деятельность конкретных подразделений или отделов независима, они несут ответственность за себя и сами же вознаграждают определенных работников. Главный недостаток — никто не отвечает за связь этих подразделений, в пространстве между независимыми отделами никого нет. Это приводит нас к структуре 3.0.

СЕТЕВАЯ СТРУКТУРА

В организационных структурах 3.0 источник власти еще дальше от центра. Он находится за пределами традиционных границ организации. В результате структура получается более плоская, при этом возникают сетевые отношения. Сила и полномочия становятся эмерджентным результатом отношений множества заинтересованных сторон, соприкасающихся друг с другом поверх границ. Гораздо менее важно то, сколько людей отчитываются передо мной, нежели качество отношений с заинтересованными сторонами внутри и вне организаций или сколько людей подписаны на мою страницу в Facebook и Twitter.

Преимущество структуры 3.0 — расширение возможностей и полномочий заинтересованных сторон и налаживание связей в сети. Недостаток кроется в повышенной уязвимости к прерывающим привычный ход вещей факторам, а также в том, что такая организация может отвлечься на чьи-либо корыстные интересы. Это связано с тем, что небольшие группы гораздо легче, чем крупные, могут организовывать лоббистскую деятельность.

ЭКОСИСТЕМА

И наконец, структуры 4.0, или экосистемы, работают посредством связей и культивации цельной живой экосистемы, организованной вокруг общей миссии. Организации, структурированные по принципу «роевого интеллекта» (swarm intelligence), а также компании, применяющие принципы аджайл23, и бирюзовые организации24 основаны на самоорганизующихся круговых структурах в контексте совместно разделяемой миссии-предназначения и институциональной взаимозависимости. Поскольку решения принимаются еще ближе к передовому краю компании (передача полномочий), эти уплощенные и подвижные структуры эффективно функционируют в той степени, в какой мышление участников смещается от эгосистемного к экосистемному сознаванию. Это означает, что круги, принимающие решения, развивают способность действовать, исходя из местных знаний, осознавая при этом существующую между организациями взаимозависимость и согласовывая свои действия с общей миссией-предназначением.

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ИНВЕРСИЯ

Эволюция современной организационной структуры показывает четкую модель: институциональную инверсию. Это означает выворачивание наружу того, что раньше было внутри. Вот простой пример инверсии: возьмите носок в одну руку, а другую поглубже засуньте в него, ухватите за кончик и потяните, чтобы в конце концов он вывернулся наизнанку. В контексте организации инверсия применима ко многим ключевым функциям управления. В качестве доказательства можно привести краудсорсинг, или привлечение множества людей (инверсия исследований и разработок в лабораторных условиях), краудфандинг, или сбор средств (инверсия финансирования), роевой интеллект и другие способы использования коллективного разума путем инверсии, превращающие нисходящие структуры с единым органом управления в распределенные организации.

Таким образом, институциональная инверсия — это серьезный процесс раскрытия системы, сдвигающий источник власти сверху / из центра в окружающую сферу. Давайте рассмотрим пример.

BALLE25: КАК В WHITE DOG CAFÉ ЗАРОДИЛОСЬ ДВИЖЕНИЕ

Союз предпринимателей, выступающих за активную местную экономику (BALLE), насчитывает 22 тыс. предприятий и считается самой быстрорастущей сетью социально ответственных организаций в Северной Америке, работающих на основе принципов экологической ответственности.

История BALLE начинается с White Dog Café в Филадельфии — с книги мемуаров его владелицы и основательницы Джуди Викс Good Morning, Beautiful Business («Доброе утро, прекрасный бизнес»), вышедшей в издательстве Chelsea Green в 2013 году. За 25 лет Джуди применила несколько революционных методов ведения бизнеса, включая работу напрямую с местными фермерами и экоустойчивое местное снабжение.

Когда она внедрила эти методы в работу кафе, оно стало более процветающим и успешным, однако вместо того, чтобы почивать на лаврах, Джуди решила заняться другим делом. Викс понимала: если ей небезразлично будущее района, где она живет, нужно помочь научить конкурентов делать то же самое.

В интервью Элизабет Хоффекер Морено из Массачусетского технологического института, опубликованном в моей книге Leading from the Emerging Future: From Ego-system to Eco-system Economies («Лидерство с позиций зарождающегося будущего: От эгосистемной к экосистемной экономике», 2011), Викс сказала: «Это был переломный момент: я поняла, что одна компания не может быть экологически устойчивой сама по себе, независимо от того, какие методы работы использует. Не важно, делаю ли я компост, перерабатываю отходы, покупаю продукты у фермеров или использую [возобновляемые] источники энергии, — это капля в море. Я должна выйти за дверь и начать работать вместе с другими, особенно с конкурентами, чтобы построить целую систему, основанную на этих ценностях».

Чтобы начать работать в этом направлении, в 2001 году Джуди основала фонд White Dog Café, на финансирование которого шла часть прибыли ресторана. Первым проектом фонда стала кампания «Честная еда» (Fair Food, www.fairfoodphilly.org). Главная ее цель — научить конкурентов White Dog Café (шеф-поваров и владельцев местных ресторанов в Филадельфии) покупать продукты местных семейных ферм, а также мясо свиней, выращенных в гуманных условиях, и рассказывать на бесплатных консультациях, почему это все важно.

Кроме того, в 2001 году под эгидой фонда Джуди стала сооснователем BALLE, который ставил себе цель создать сеть местных компаний и привлечь их к использованию тех методов, с помощью которых эти организации могли бы превратиться в жизнеспособную альтернативу корпоративной экономике сетевых магазинов. Таким образом, история Джуди Викс и White Dog Café начинается с простой структуры (централизованной), позже превращается в децентрализованную сетевую организацию (помогает конкурентам, основав фонд) и в итоге приводит к движимой общей миссией экосистеме бизнес-объединений.

Сейчас этот эволюционный паттерн очевиден в большинстве отраслей. Если посмотреть на попытки индустрии моды работать с учетом экологических факторов или на «вторжение чистой энергии»26 в организацию транспорта или энергетических служб, можно увидеть проблемы, решение которых требует новых моделей совместной работы различных отраслей и обучения.

КООРДИНИРОВАНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ

Четвертое важное действие (мундо, глобальный уровень на рис. 8) касается управления и подключения к социальным системам на общественном уровне. Доминирующим фактором в формировании обществ является наша экономическая система. В современной экономике распределение рабочей силы оказывается основной причиной невероятных скачков производительности. Но как мы координируем целое? В новейшей истории мы видели три разных ответа на этот вопрос, то есть три разных механизма координирования, и сегодня рождается четвертый.

Согласно британскому историку Арнольду Тойнби, социальный процесс развивается по модели «вызов — ответ»: структурные изменения происходят, когда элита общества утрачивает способность к творческим усилиям, направленным на решение главных социальных проблем; как следствие, старые социальные формации заменяются новыми. Давайте рассмотрим эволюцию решения проблем капитализма до наших дней, применяя подход Тойнби.

ОБЩЕСТВО 1.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ ИЕРАРХИИ

Вспомните, какой была Европа к концу Тридцатилетней войны в 1648 году. Или Россия после Октябрьской революции 1917 года, Китай в 1949-м, после гражданской войны, Индонезия времен первого президента Сукарно. Из-за всеобщего хаоса возникла потребность в стабильности, то есть, чтобы обеспечить безопасность, нужна была видная сильная рука, иногда даже железный кулак. Одновременно крайне требовалось распределить скудные ресурсы в соответствии с необходимыми инвестициями в государственную инфраструктуру. В этом отношении можно рассмотреть социализм в Советском Союзе не как посткапиталистический этап экономического развития (согласно марксистской теории), а как докапиталистический (квазимеркантилистский) этап. Основной его характеристикой считается сильная центральная фигура, обладающая всеми полномочиями для принятия решений за все общество в целом.

ОБЩЕСТВО 2.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ КОНКУРЕНЦИИ

Достижением выстроенного вокруг государства общества, движимого в основном структурами поля 1, можно назвать стабильность. Центральная власть создает структуру и порядок, утихомиривая предшествующий хаос. Оборотная сторона общества 1.0 — отсутствие динамики, а также в большинстве случаев индивидуальной инициативы и свободы.

Исторически сложилось, что чем успешнее общество решает проблему обеспечения стабильности, тем выше вероятность, что следующая стадия общественного развития будет состоять в переходе от акцента на стабильности к фокусу на развитии и расширении индивидуальных инициатив и свобод. Этот сдвиг приводит к расцвету рыночной торговли и динамичного предпринимательского сектора, что способствует экономическому росту.

Здесь мы наблюдаем зарождение целого ряда институциональных новшеств, в том числе новых отраслей рынка, прав на частную собственность, а также банковской системы, предоставляющей доступ к капиталу. Подобные изменения обусловили беспрецедентный взрыв экономического роста и массовой индустриализации, который виден на примере Европы XIX века, а также в современных Китае, Индии и других странах с развивающейся экономикой.

Сознавание на этой стадии развития 2.0, в первую очередь обусловленное структурами поля 2, которые показаны на рисунке 8, можно охарактеризовать как пробуждение сознавания эгосистемы, когда движущей силой становится личный интерес участников экономической деятельности. Темная сторона этапа представлена неограниченной меркантилизацией и ее побочными эффектами: детским трудом, эксплуатацией и торговлей людьми, разрушением окружающей среды, а также значительным социально-экономическим неравенством и шокирующей нищетой среди населения.

ОБЩЕСТВО 3.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ ДИАЛОГА ПРИЧАСТНЫХ СТОРОН

Значительным положительным эффектом невмешательства государства в свободную рыночную экономику и общество становятся быстрый рост и динамика, недостатком же оказывается отсутствие средств борьбы с их негативными побочными эффектами. Меры по коррекции этих проблем включают в себя введение трудового права, законодательства социального обеспечения и охраны окружающей среды, а также учреждение федеральных резервных банков, защищающих национальную валюту. Все вышеперечисленное служит одной цели: ограничению свободного рыночного механизма в областях, где это не работает.

Появившиеся на этой стадии нормы и изменения в такой организационной структуре представляют действенность третьего координационного механизма — договоренности и общение организованных групп участников.

По мере развития общества возникают и дифференцируются секторы: сначала общественный или правительственный, затем частный и предпринимательский и, наконец, гражданский, или сектор некоммерческих организаций (НКО). Каждый отличается собственным набором институтов, реализующих его возможности. Капитализм заинтересованных сторон (общества 3.0) относительно хорошо справляется с классическими внешними проблемами через перераспределение богатства, социальное обеспечение, экологическое регулирование, субсидии и прочее. Однако это общество не в состоянии своевременно реагировать на глобальные проблемы нашего времени, такие как пик добычи нефти, изменение климата, нехватка ресурсов, массовые миграции и демографические изменения. Ограниченность общества 3.0 в том, что оно тяготеет к предвзятости в пользу заинтересованных групп и подходит к негативным факторам с позиций реактивности. Ему не хватает возможностей для преднамеренного создания положительных внешних эффектов.

ОБЩЕСТВО 4.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ СОВМЕСТНОГО СОЗНАВАНИЯ ОБЩЕГО ЦЕЛОГО

Нельзя подходить к решению проблем XXI века с арсеналом XX века. Каждая описанная здесь стадия эволюции работает в собственном, отличающемся состоянии сознавания: экономика общества 1.0 функционирует в соответствии с приоритетом традиционного сознавания; экономика типа 2.0 пробуждается до этапа сознавания личного интереса, или эгосистемы.

В экономике типа 3.0 эти личные интересы расширяются и сглаживаются за счет выгоды других заинтересованных сторон, которые коллективно оформляют свои интересы через профсоюзы, правительство, негосударственные организации и другие субъекты.

На зарождающейся стадии экономики 4.0 естественные интересы участников распространяются на совместное сознавание экосистемы в целом. Оно включает интернализацию мнений и опасений других участников той же системы. Результатом становится принятие решений и появление перспективных путей развития для всей системы в целом, а не только той ее части, которая «принадлежит мне».

Больше информации об экономике 4.0 вы найдете в шестой главе и в книге «Лидерство с позиций зарождающегося будущего».

ОТ ПОЛЯ 1 К ПОЛЮ 4: ПУТЬ ИНВЕРСИИ

Если использовать показанную на рисунке 8 матрицу социальной эволюции как инструмент диагностики, легко увидеть главную актуальную задачу организационных и общественных изменений: мы пытаемся решить проблемы уровня 4 с помощью методов и способов реакций, ограниченных уровнями 1–3. То есть игнорируем высказывание Эйнштейна, что невозможно решить проблемы на том уровне мышления, где они возникли27.

Итак, как помочь индивидуумам, группам, организациям и системам увеличить способность работать со всей матрицей по мере необходимости, а не замыкаться на рядах 1 и 2?

Мы позже ответим на этот вопрос. Сейчас давайте остановимся на том, с чего начали главу: вещество переходит из твердого состояния в жидкое, а затем — в пар, когда сначала мы нагреваем лед, а затем — воду. Читая слова в колонках матрицы (см. рис. 8), вы видите различные состояния и этапы эволюции социальных полей. Самое удивительное, что сдвиги в сознавании и сознании по вертикальным осям матрицы одинаковы во всех колонках. Именно с этой идеей я вышел из кабинета Франсиско Варелы.

Переход по матрице от уровня 1 до уровня 4 должен произойти через открытие и углубление. Открытие — то есть нужно взять то, что находится внутри нашего микрокосма, и сделать это частью макрокосма: когда мы открываем разум, сердце и волю, то постепенно соединяемся с интеллектами, или формами познавания28, которые окружают нас, — с Разумом и Сердцем коллектива и намерением, или Волей, эмерджентно зарождающегося поля.

Углубление — это процесс внутреннего усвоения того, что снаружи, позволяющего углубить собственный внутренний мир. Перемена местами внутреннего, внешнего и наоборот и есть то, что я называю инверсией.

Чтобы быть эффективным лидером или человеком, меняющим ситуацию, нужно пройти ту же самую инверсию: открыться вышеупомянутым интеллектам, которые окружают нас, и углубить собственный внутренний мир.

Как же опыт генеративного поля выглядит от первого лица? Изменения, произошедшие со мной и моими коллегами, включили следующее (см. также рис. 11):

Рис. 11. Матрица социальной эволюции: взгляд от первого лица

Время замедляется. Как сказал Билл Расселл, «было ощущение, будто мы в замедленном кино», при этом границы между настоящим и зарождающимся будущим разрушаются.
Пространство расширяется. Когда происходят значительные сдвиги в групповых процессах, участники часто ощущают, что общее пространство вокруг них расширяется, особенно вверх.
Рушатся границы между субъектом и объектом. Расселл пишет о разрушении границ между субъектом и объектом, говоря о своей команде и соперниках: «Атмосфера, возникавшая тогда, охватывала не только меня и других игроков Celtics, но и игроков другой команды и даже судей».
«Я» начинает децентрироваться. Этот вид сознавания часто называют панорамным сознаванием. Кажется, именно о панорамном сознавании всего поля, которое включало «всех игроков команды-противника», говорит Расселл.
Материальность меняется. Качество материи и чувственное восприятие тоже сдвигаются. Например, когда разворачивается социальное чувствующее присутствие, участники семинаров говорят об опыте «густого» или «теплого» света.
Меняется организация деятельности: от повторения правил мы переходим к их созиданию, или «действию из источника». Действие из источника часто происходит одновременно с опытом присутствия, которое не центрируется вокруг меня, но действует через меня.
Мышление меняется: мы перестаем думать по привычке и начинаем думать из источника — чувствующего присутствия29.

ПОНИМАНИЕ СИСТЕМЫ И ВИДЕНИЕ СЕБЯ

Каждый живущий в нашем веке и наблюдающий, как мы коллективно принимаем социальные поля, мог бы самостоятельно заполнить эти две таблицы (рис. 8 и рис. 11). Посмотреть в них — все равно что заглянуть в зеркало собственной эволюции и увидеть модели-паттерны, которые мы задействуем индивидуально и коллективно. Это — язык паттернов, который на всех уровнях матрицы возвращает луч наблюдения обратно к нашему развивающемуся «я».

Каковы же движущие силы этого эволюционного движения, которое иногда, кажется, стремится назад (как мы видим сейчас, в эпоху Трампа)? Есть две основные движущие силы. Одна работает извне: проблемы, связанные с нарушением привычного хода вещей и заставляющие нас остановиться, отпустить старое и позволить новому быть. Это проявляется в экологических, социальных, духовных и цифровых прерывающих факторах, которые активно себя проявляют сегодня.

Другая движущая сила работает изнутри: спонтанное пробуждение нового сознавания, нового чувства связанности друг с другом, планетой и будущими возможностями. Четвертая глава рассказывает главным образом о том, как перейти порог к более глубоким источникам сознавания.

ГЛАВА 4

ИГОЛЬНОЕ УШКО

Очень часто, работая с группами и организациями, я испытывал чувство, похожее на приближение к нижней точке U-процесса. Если не перейти этот порог, а я иногда называю это место игольным ушком, все разговоры о переменах пусты и ни к чему не приведут. В Древнем Иерусалиме существовали ворота, которые так и назывались — «Игольное ушко». Они были столь узки, что, когда требовалось провести сквозь них доверху навьюченного верблюда, погонщику приходилось снимать все тюки. Ссылаясь на это известное тогда явление, Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Точно так же для перехода через порог в нижней части U нам нужно отбросить все несущественное.

Я видел этот едва заметный, тончайший сдвиг на многих выездных сессиях Presencing Institute. Когда люди проводят время наедине с природой — не важно, день, два или даже полдня, — то по возвращении сразу же заметны и ощутимы изменения в тональности их присутствия. После такого индивидуального опыта участники садятся в круг поделиться опытом, многие говорят о работе или жизни так, как будто у них появилась еще одна пара глаз. Им открывается более широкая обзорная точка, с которой можно взглянуть на самих себя, и они смотрят на весь жизненный путь, а не на череду каждодневных ситуаций. Они четко распознают модели — паттерны-привычки — своего поведения, равно как и более глубокие намерения, осознавая, что для них важнее всего, понимают свои желания и стремления, а также надежды тех, кто рядом. Если коротко: ничто не остается, как прежде.

Перейти этот порог означает проявить готовность отпустить старое. Отпустить свои старые паттерны, предубеждения-допущения и даже наше старое-доброе «я», или эго. Только тогда возможно разбудить дремлющий потенциал — наше зарождающееся высшее «Я».

Это совсем не так абстрактно, как может показаться. Как любит говорить мой друг и коллега Питер Сенге, это дело «тонкое». Чтобы проиллюстрировать, расскажу две истории о том, как я изменял восприятие себя. В этой главе — о более личной стороне трансформирующего сдвига, а в остальных — об организационной и системной.

«Я ОТ ТЕБЯ ЖДУ МНОГОГО»

В студенческие годы, когда я изучал экономику и управление в германском Университете Виттен-Хердеке, вместе с другими студентами читал труды многих интересных философов.

Среди них были Платон, Аристотель, Ницше и современные мыслители, один из них — Витторио Хёсле30. Изучив работы Гегеля, он связал современный экологический кризис с эволюцией философской мысли. Прочитав более 1000 страниц его труда, я осмелился попросить Хёсле о встрече (в то время он преподавал в Университете Эссена, недалеко от моего).

Витторио согласился. Когда я входил в его кабинет, сердце колотилось со страшной силой. О чем я думал? Как мог я, простой студент, просить о встрече того, кто в моей интеллектуальной вселенной стоял на одном уровне с Платоном, Аристотелем и Лао-цзы? Между тем Хёсле очень хорошо меня встретил и ответил на все до единого вопросы, ошарашив тем, что общался со мной практически на равных. Я был удивлен до глубины души и даже почти не поверил в это. Время пролетело незаметно, и пора было уходить.

Пока я убирал диктофон, он сказал то, что поразило меня как гром среди ясного неба: «Вы понимаете, я жду от вас многого».

Что? С кем он говорил? Со мной? Не может быть. Однако кроме нас в кабинете больше никого не было. Время остановилось. И меня озарило: он говорил не с тем, кем я себя считал. Вероятно, он обращался к другой части меня, которую он мог разглядеть, а я — нет. Все это произошло секунд за пять, не больше, хотя мне показалось, что прошла целая вечность. В тот момент появилось странное чувство, будто меня кто-то чуть подтолкнул вверх, в пространство неизвестных возможностей.

Из кабинета Витторио я вышел уже другим человеком. Я встретил философа, учителя, который увидел в студенте некое зерно. Это было зерно сознавания, заставившее молодого человека сомневаться, быть более гибким и открытым будущим возможностям, ранее находившимся за пределами его воображения. Забавный факт: в 1999 году Хёсле переехал из Германии в США и с тех пор преподает в Университете Нотр-Дам31. Я больше не общался с ним напрямую, и с той встречи прошло уже более 25 лет.

ВОССОЕДИНЕНИЕ МАТЕРИИ И РАЗУМА

Пролетело три года. Я переехал в Кембридж и начал второй цикл интервью с новаторами, который спонсировала консалтинговая компания McKinsey and Company. Одно из этих интервью было с Питером Сенге, и он начал с рассказа о последних впечатлениях, полученных в Гонконге. «Недавно у меня был интересный разговор с китайским мастером дзен по имени Нань Хуайцзинь, — произнес Питер. — На родине его очень почитают. Он считается выдающимся ученым, поскольку смог совместить буддизм, даосизм и конфуцианство. Я спросил его: "Как вы думаете, породит ли индустриальная эра экологические проблемы, которые приведут к нашему саморазрушению? Должны ли мы найти способ изменить производство?"»

Мастер Нань задумался и отрицательно покачал головой. «Он не мог с этим согласиться, — продолжал Питер. — Нань смотрит на вещи иначе. Он видит задачу на более глубоком уровне, поэтому сказал: "В мире есть только одна проблема: воссоединение материи и разума32". Именно так: воссоединение материи и разума».

Слова Питера задели меня за живое. Постепенно сформировался главный вопрос: что означает разрыв между материей и разумом для нашего общества? Я вспомнил труд своих родителей. Видимый результат фермера, урожай, зависит от качества поля. А если качество зримого социально-экономического результата — это функция незримой социальной почвы, находящейся в слепом пятне нашего восприятия?

СУТЬ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ

Я спросил у Сенге, как он понимает разделение разума и материи по отношению к нашему миру организаций. «Компании, — ответил он, — работают так, как их создают». При этом люди убеждены, что корень проблем — в некой «системе». Всегда речь идет о чем-то внешнем, о вещи, которая над ними довлеет. А реальность, возможно, такова: мысль создает организационные структуры, которые потом держат людей в плену. Или, как говаривал квантовый физик Дэвид Бом: «Мысль создает мир, а затем говорит: "Это не я!"»

«Для меня, — продолжал Сенге, — суть системного мышления в следующем: люди начинают осознанно открывать и осмыслять, каким образом их собственные паттерны-модели мышления и взаимодействия проявляются в более крупном масштабе и порождают те самые, из-за которых их организация "поступает так по отношению к ним". И тогда закрывается петля обратной связи. Одно из самых глубоких переживаний, которое я когда-либо отмечал в практике консультанта, — это когда люди внезапно говорят: "Ничего себе! Посмотрите, что мы сами с собой делаем!" или "Учитывая то, как мы работаем, неудивительно, что у нас ничего не получается!" И для меня особенно важно в этих моментах "мы". Не "вы", не "они", а мы. <…> Настоящая системная философия закрывает петлю обратной связи между человеком, его переживанием реальности и его чувством соучастия во всем цикле осознавания и задействования».

Я много читал о системном мышлении, но никогда не думал об этом столь ясно и просто. Суть системного мышления — помочь людям закрыть петлю обратной связи между тем, как системы задействуются на поведенческом уровне, и источником этого действия на уровне сознавания и мышления.

Когда я это прокомментировал, Сенге тихо произнес: «Да, пожалуй, раньше и я никогда не думал об этом подобным образом».

После этого разговора я стал другим человеком. Что-то едва уловимое внутри меня начало сдвигаться и выстраиваться в другом порядке. Казалось, будто я каким-то образом встретился с сущностным аспектом собственного вопроса. Я не мог полностью сформулировать сам вопрос, но глубоко его чувствовал. Это было физическим ощущением — четким, телесным, длившимся неделю или две. Когда оно начало рассеиваться, я задумался об этом в понятиях более глубоких аспектов конструирования социальной реальности, тех условий, из которых от мгновения к мгновению рождается общественное действие. И разобрался, что эти источники — или глубинные условия поля, из которого мы действуем, — то, что мы часто упускаем из виду. Возможно, это самое важное слепое пятно в современной социальной теории и теории систем. А что, если видимые результаты действия социального поля, реальные действия — это функция социальной почвы, внутренних условий, то есть незримой части поля?

Именно этот вопрос и стал для меня отправной точкой для формулирования принципов Теории U, включая матрицу социальной эволюции (см. рис. 8). Суть матрицы — воссоединение материи и разума. Поле 1 основано на полном разобщении материи и сознания: это загрузка полого, пустого, безжизненного тела пустых слов и рутинных действий. Иными словами, оно зиждется на поведении, в основе которого повторение правил. Поле 4, в свою очередь, базируется на полном воссоединении материи и сознания. Там осуществляется поведение на основе создания, или генерирования, правил; это поведение заставляет будущее зарождаться.

СКВОЗЬ ИГОЛЬНОЕ УШКО

Встреча с «вопросом о материи и сознании» и история про фразу «я жду от вас многого» одновременно служат примерами мгновений, когда происходит нечто, сдвигающее и проясняющее смысл того, кто ты на самом деле и что есть будущее, в создании которого ты хочешь соучаствовать.

Встреча с Витторио Хёсле укрепила мое стремление сойти с проторенного пути и искать новый. Разговор о разуме и материи с Питером Сенге привел в Гонконг к мастеру Наню и впоследствии заставил еще не раз приехать в Китай. В итоге это способствовало тому, что моя работа обрела корни не только на Западе, но и в Восточной Азии.

Чтобы пройти сквозь игольное ушко, необходимы три условия: открытые разум, сердце и воля. Открытый разум означает позицию без предвзятых суждений, позволяющую Разуму Вселенной действовать через ваше мышление. Открытое сердце означает отсутствие цинизма, что позволяет Всеобщему Сердцу действовать через ваши чувства. Открытая воля означает отсутствие страха, что позволяет Намерению зарождающегося будущего действовать через ваши действия.

Никто не сформулировал этот тонкий сдвиг в нижней части процесса U лучше, чем Мартин Бубер в работе «Я и ты»33 (1923):

Свою малую волю, несвободную, подвластную вещам и влечениям, он должен пожертвовать своей великой, которая уходит от предопределенности и приходит к предопределению. Тогда он уже не вмешивается и при этом все же не дает просто случаться тому, что случается. Он прислушивается к тому, что возникает из себя самого, к пути сущего в мире; не ради того, чтобы оно носило его, но ради того, чтобы самому претворить его в действительность так, как оно, в нем нуждающееся, этого хочет. (Выделено Отто Шармером.)

ИНВЕРСИЯ ОТНОШЕНИЙ «СИСТЕМА — Я»

Сдвиг, возникающий в основании U-процесса, не представляет собой однократно происходящее событие. Это сознавание и чувствующее присутствие, которые всегда доступны нам. Путь U — это путешествие к более глубоким пространству и встрече. Чем дольше мы сможем поддерживать эту углубленную связь, тем больше осознаем, что наше отношение к «системе», социальному полю, меняется. Семь небольших историй, которые я расскажу, показывают, как на протяжении многих лет трансформировались мои отношения с системой. Я пишу о своем опыте, потому что именно здесь у меня есть доступ к данным от первого лица и к внутренним сдвигам и изменениям.

БИТВА ПРИ БРОКДОРФЕ

В первой истории я сопротивлялся системе, которая была абсолютно отдельно от меня. Система была врагом.

Где-то в конце 70-х — начале 80-х годов XX века я, еще молодой, стал активистом зеленого движения в Германии. В те времена главные бои велись вокруг Брокдорфа, небольшой деревушки в Северной Германии недалеко от моего дома. Там строилась атомная электростанция, которая сейчас уже закрыта. Однажды мы с друзьями и сотней тысяч человек со всей страны отправились в Брокдорф на марш протеста против строительства АЭС. Марш был нелегальным, место строительства охранялось крупными силами полиции, но все было мирно почти до самого завершения. Мы как раз собирались расходиться по домам, когда услышали низкие ритмичные звуки ударов и громкие крики. Обернувшись, увидели сотни, возможно, тысячу вооруженных полицейских, барабанящих дубинками по щитам и бегущих к нам с боевым кличем. Все сразу же поняли, что надо делать: бежать. Они гоняли нас по полям, как цыплят. По мере того как дистанция между нами и стражами порядка сокращалась, я сначала услышал, а потом и увидел целую тучу приближающихся вертолетов. Они летели так низко, что люди справа и слева от меня падали под напором ветра, разгоняемого винтами. Не останавливаясь, я оглянулся посмотреть, что с ними случилось. Их окружили размахивающие дубинками полицаи.

Полчаса спустя те из нас, кому удалось вырваться, быстро и тихо шли плотной толпой по широкому шоссе к нашим автобусам и машинам. Багровое закатное солнце залило всю сцену кинематографическими красками. Когда оно село, мы почти добрались до своих автомобилей, но полиция атаковала снова, выскочив во тьме из леса слева от нас, с криками размахивая дубинками. Стражи порядка приближались, и вдруг произошло нечто странное: все остановились в полной тишине, прижавшись друг к другу так плотно, будто мы были одним большим коллективным телом. Никто не бежал. Все замерло в моменте абсолютного безмолвия. В следующую минуту полицейские начали бить всех, до кого могли дотянуться. Но толпа не пошевелилась. Их дубинки врезались в наше коллективное тело как нож в масло. Через некоторое время они осознали, что никто не оказывает сопротивления. Коллективное тело оставалось неподвижным. Удивленные этим, они остановились и вскоре ретировались.

Вечером я вернулся домой другим человеком. Я увидел врага. «Эта система — наш враг» (так гласит известная цитата из фильма «Матрица»). Каждой клеточкой тела я чувствовал, чем буду заниматься всю оставшуюся жизнь.

ВНУТРЬ СИСТЕМЫ

Через три года после этих событий я учился на первом курсе университета. Мои отношения с системой сильно изменились: я перестал враждовать с ней и начал задавать вопросы. Намереваясь понять и изменить основу структуры экономического строя, я решил изучать экономику и управление в Университете Виттен-Хердеке. Спустя несколько дней после начала обучения все студенты должны были выбрать себе компанию-наставника, чтобы один день в неделю и большую часть летних каникул учиться на деле. Учитывая опыт участия в движении за мир, я не захотел иметь дело с военно-промышленным комплексом и выбрал текстильную компанию в Вуппертале. CEO компании Эрих Колсман нравился мне по нескольким причинам, в том числе за идею применения занятий искусством для большей эффективности руководства. Забавный факт: уже спустя неделю стажировки я столкнулся со станками, на которых изготавливали оливково-зеленый шнур. Я поинтересовался, для каких целей его выпускают. «Ах да, — ответили мне, — это парашютный шнур для ВВС Германии». Я же так старался избегать всего, что связано с военными! Моя иллюзия, что можно отделиться от системы, длилась всего несколько недель.

УЧУСЬ БЫТЬ ПОЛЕЗНЫМ ТЕМ, КТО МЕНЯЕТ МИР

События третьей истории изменили отношения между «я» и системой, научив меня быть полезным. В 1994 году я только подал документы в Центр организационного обучения MIT. Меня пригласили на собеседование, но я пока никого там не знал. Последним собеседником был Билл Айзек, который сказал: «Да, нам нравится то, чем вы занимаетесь, но в институте сейчас мораторий на прием сотрудников. Вы можете сами обеспечить финансирование?»

«Конечно, могу». Я услышал свой ответ прежде, чем даже подумал о нем. Через два месяца я прибыл в MIT и продолжил работу. Конечно, я не нашел финансирования. Хуже того, у меня был студенческий кредит, который нужно было выплачивать. Итак, с большим минусом на карточке и без какой-либо помощи друзей и семьи я понял, что придется быть изобретательным. Нужно было научиться строить полезные отношения, другими словами — процессное консультирование. В этой области я очень много ценного почерпнул из работы своего наставника в MIT Эда Шейна.

Забавный факт: в то время я обычно молча недоумевал, почему все остальные находят финансирование на свои исследования, а я нет. И не понимал, что именно это отсутствие средств заставило меня погрузиться в увлекательные эксперименты и заняться практическими инновациями.

Таким образом, мое внимание переключилось на работу внутри системы. К своему удивлению, я узнал, что системы как таковой нет. Существуют коалиции заинтересованных сторон, которые хотят сдвинуть систему как в одну сторону, так и в другую. И еще много всего кроме этого. Я научился видеть трещины в старой системе и использовать их в качестве окон возможностей для экспериментов с системными изменениями.

МОМЕНТ ПРОЗРЕНИЯ

Прошло еще почти десять лет, и наступил сентябрь 2003 года. Его святейшество Далай-лама впервые участвовал в общественной дискуссии с ведущими западными учеными в области исследования мозга. Встреча происходила в самом большом лектории Массачусетского технологического института. Организатором и ведущим дискуссии был мой друг и коллега физик Артур Зайонц. В конце встречи меня наполняли энергия и восторг по поводу того, какие широчайшие возможности дает изучение поля, связывающего миры науки (взгляд от третьего лица) и сознания (взгляд от первого лица). Тем не менее два дня, пока шло мероприятие, дискуссия полностью игнорировала третий аспект, необходимый для формулирования запроса: измерение социальной трансформации и перемен.

Когда мы с Кэтрин, Дианой и Питером покинули аудиторию MIT, я вдруг разом осознал, что вообще все в моей жизни не так: я пытался охватить слишком много разных направлений, вкладывался в неоправданное число проектов на избыточном количестве мест. Осознавая то, что на меня снизошло («Измени свою жизнь!»), понял, что необходимо сконцентрировать энергию на одном проекте: создании места — «глобального института исследования действием» — на стыке науки, сознания и социальных преобразований с практическими экспериментами, развивающими систему.

В этой истории разрушилась граница между системой и моим «я», различия больше не существовало. Было ясно одно: я до мозга костей ощущал призыв и знание, которые изменили ход моей жизни.

СОВМЕСТНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ: АКТИВАЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА

Что происходит после того, как наступает предельная ясность, которую ни с чем нельзя спутать? Длительный период спада, когда ясность теряется. Всегда находятся оправдания, почему невозможно сделать то или это. Однако в моем случае упадок длился недолго. Главной причиной этого были друзья и коллеги из Кембриджа: Питер Сенге, Артур Зайонц, Диана Чэпмен, Кэтрин Кауфер, Джон Кабат-Зинн, Дайна Каннингем и Аравана Хаяши. Мы встречались поочередно то у нас с Кэтрин в Кембридже, то у Дианы Чэпмен в колледже Уэлсли, где она в то время была ректором. Мы называли наш круг «группа S3», чтобы в названии объединить науку (Science), духовность (Spirituality) и социальные изменения (Social change).

Несколько лет в начале 2000-х мы встречались каждые три-четыре месяца, обсуждали разные темы, при этом всегда фокусировались на смене представления об университете XX века, который включал бы все три S — науку, духовность и социальные перемены. Этот плод совместного воображения иногда воплощался в общих действиях (например, во время пребывания Артура Зайонца ректором института «Разум и жизнь», Mind and Life Institute), а также в нескольких связанных направлениях работы в Presencing Institute и Обществе организационного обучения (SoL).

Что касается отношения между системой и моим «я», история группы S3 отличается от моих предыдущих историй одним важным аспектом: вместо того чтобы реагировать на уже существующую внешнюю систему (как в опыте насилия со стороны полиции, текстильной компании или клиентских проектов), эта работа началась с моей и нашей совместной инициативы по формированию круга людей, которые совместно придумывали новое пространство возможностей. Первичной реальностью была не внешняя система, а общее видение, возникшее в нашем совместном воображении в результате коллегиальной работы, — оно и привело нас к новому будущему.

СОВМЕСТНОЕ ПОБУЖДЕНИЕ: АКТИВАЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО СЕРДЦА

Прошло еще два или три года. Я стал замечать, что все мое общение с клиентами было интересным, но почти всегда сосредоточивалось на проблемах, возникающих внутри этих организаций. Мы никогда не обращались к системным или социальным вопросам, которые выходили бы за институциональные границы. Но именно они казались мне наиболее важными.

Итак, однажды, при поддержке Кэтрин, Дианы и Питера, я перестал жаловаться и принялся за дело. Я начал беседовать с CEO и руководителями крупных игроков бизнеса, правительственных и общественных организаций, в том числе с несколькими многопрофильными структурами. Разговор начинал так: «Послушайте, мы знаем, что вам приходится сталкиваться со сложными проблемами, нарушающими привычное положение вещей, и, конечно, ни одна организация не может подготовить руководителей следующего поколения к самостоятельному решению своих задач. Не хотите ли отправить двух-трех лучших лидеров с высоким потенциалом, чтобы они проводили часть своего времени в многофункциональной инновационной лаборатории и учились реагировать на разрушения, а также совместно создавать новые способы работы за пределами своих институциональных границ?»

К нашему удивлению, почти все соглашались. Если коротко, так появился проект ELIAS34, в ходе которого был получен удивительный опыт работы с группами и в лаборатории. Результатом стали перемены в жизни практически всех 28 участников. Разработанные нами краткосрочные прототипы казались многообещающими, но долгосрочное воздействие этих инициатив было просто ошеломительным. Мы моделировали решения целого ряда вопросов: от транспортных средств, не выделяющих отработанных газов, до возобновляемых источников энергии и использования проектного мышления для выработки политического курса. Одна группа точно повторила трехсекторный подход ELIAS на национальном уровне — сначала в Индонезии, а затем в разных провинциях Китая.

Ничто из того, чем я занимался раньше, и близко не напоминало совместного результата этой инициативы. При этом никто не просил меня это делать. Проект родился из наблюдения за системой: я замечал, что происходит, а что нет, разочаровывался из-за несоответствий, а затем прозревал намерение, рождающееся из этого опыта, что заставляло меня что-то с ним делать.

Сейчас, оглядываясь назад, считаю, что ELIAS активировал созидательное социальное поле, объединяющее отдельных лиц и институты. Он запустил работу интеллекта сердца, а вместе с ним включил невероятное доверие, которое у этих людей никогда не исчезнет. В этой истории мы — преподаватели — сосредоточились на том, чтобы хранить поддерживающее пространство. Мы не говорили участникам, что делать. Просто задали им направление и дали инструменты и все вместе вдохновили порождающее социальное поле. Но за главных потом оставались они сами.

СОВМЕСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО: АКТИВАЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ВОЛИ

В 2013 году я общался с Кэтрин, Дайной и Филом Томпсоном в школе менеджмента MIT; все трое были сотрудниками отделения урбанистики и проектирования (DUSP). Фил только что поделился впечатлениями от встречи факультета DUSP с ректором MIT Рафаэлем Райфом, где ректор произнес вдохновляющую речь о переосмыслении образования и обучения в Массачусетском технологическом институте. Когда он закончил, мы переглянулись и поняли: нам есть что предложить в области новых форматов, методов и инструментов. Но главный вопрос: как создать такую институциональную инновационную возможность? Я почувствовал, как постепенно нахлынуло разочарование. Это ощущение хорошо знакомо всем, кто чувствует себя белой вороной и пытается снизу изменить парадигму системы. Но тогда мы вчетвером по-настоящему продуктивно поговорили о том, что реально возможно.

На следующее утро я написал письмо ректору Райфу, и уже через несколько часов он связал меня с Санджаем Сармой из отделения электронного обучения (Digital Learning) в MIT. Санджай предложил сделать из занятий обучающей лаборатории MIT u.lab массовый открытый курс дистанционного обучения. И он, и Райф были первыми, кто превращал MIT в глобального лидера массовой демократизации знаний, сделав образовательные материалы доступными бесплатно и для всех. Благодаря их инициативе появилась одна из двух лучших глобальных платформ онлайн-обучения: edx.org. Я с радостью согласился на предложение Санджая. Десять месяцев спустя, в 2015 году, мы запустили первый открытый онлайн-курс u.lab.

В 2017 году у нас было зарегистрировано более 100 тыс. участников из 186 стран. Таким образом, за год размер моего класса вырастал с 50 человек на очном занятии до 50 тыс. на открытой платформе u.lab.

Как это получилось? Как переосмыслить свою роль преподавателя в совершенно децентрализованном классе? Поговорим об этом позже. Пока просто скажу, что моя функция преподавателя в MIT и роль в содействии этой глобальной экосистеме с сотнями местных сообществ — две разные ипостаси, прежде всего потому, что во втором случае класс очень децентрализован и самоорганизован.

Мы закончили первый цикл u.lab словами: «Большое спасибо за этот замечательный опыт — создание совместного опыта. Эта сессия завершает нашу программу». И услышали от участников: «О чем вы говорите? Вы не можете просто так закончить! Разве вы не заметили, что происходит? Что-то рождается прямо сейчас. Сообщество вдохновленных людей, меняющих мир и действующих вместе на благо этой идее».

Итак, размышляя с нашей основной группой u.lab — Адамом, Келви, Джули, Анджелой и Лили — над полученной обратной связью, мы добавили еще одно занятие в расписание. Теперь, чтобы узнать, что получилось у наших участников, а что — нет и к чему нужно стремиться в совместном путешествии, мы стремились узнать, что думают об этом слушатели курса.

В этой истории о совместном творчестве внимание вновь сосредоточено на сохранении пространства для рождения и развития глобального сообщества.

ОТ РЕАГИРОВАНИЯ К РЕГЕНЕРАЦИИ

Я рассказываю эти истории, чтобы вы увидели, как на протяжении многих лет менялись и пересматривались мои отношения с системой. Сначала она была моим врагом. Затем я увидел связь с ней, после стал замечать трещины, а потом начал учиться менять систему. Последние истории — о совместном воображении, вдохновении и творчестве — это варианты работы посредством того, о чем так метко сказал Мартин Бубер: «Он прислушивается к тому, что возникает из себя самого, к пути сущего в мире; не ради того, чтобы оно носило его, но ради того, чтобы самому претворить его в действительность так, как оно, в нем нуждающееся, этого хочет».

Этот тип внимания сосредоточен как на внешнем, так и на внутреннем, оставляя место для возникновения того, что хочет появиться. Небольшая разница между этими тремя примерами в том, до какой степени мы совместно формируем грядущее. В первом примере будущее в наибольшей степени определено совместно (совместное воображение), в то время как во втором — меньше (совместное вдохновение), а в третьем примере — в самой малой степени (совместное творчество).

Рассказывая эти истории одну за другой, я не утверждаю, что здесь линейная прогрессия. На самом деле картина более сложная, многослойная, мне приходилось двигаться то назад, то вперед. Но хочу обратить ваше внимание на едва заметный аспект источника, который часто игнорируется: главное при трансформационных изменениях — начать обращать внимание на то, как вы — человек, производящий изменения, — относитесь к системе, которую хотите преобразовать, и к системе, которую намерены получить в итоге.

ЧАСТЬ II

МЕТОД СИСТЕМНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ, УЧИТЫВАЮЩИХ СОЗНАНИЕ

Уверен, что основная сложность лидерства в сфере бизнеса, социального общества или управления государством одна и та же: дать возможность группам заинтересованных сторон, которые нуждаются друг в друге, изменить систему, чтобы перейти от «я» к «мы», то есть от эгосистемного сознавания к сознаванию экосистемному.

Как это сделать? В пятой главе вы узнаете о методе, который за два десятилетия прошел длинный путь развития через бесчисленные эксперименты и различные способы применения.

ГЛАВА 5

ОДИН ПРОЦЕСС, ПЯТЬ ДВИЖЕНИЙ: ИННОВАЦИЯ ИЗ БУДУЩЕГО

Чувствующее присутствие — это инновационный метод, который позволяет группам и заинтересованным личностям совместно чувствовать и создавать будущее. Сложные преобразования требуют приостановить уже заложенные в нас паттерны поведения, чтобы активировать созидательные социальные поля. Вот пять движений процесса, которые располагаются в форме буквы U:

Совместное инициирование: раскрытие общих намерений — построение первого вместилища.
Совместное чувствование: видение реальности с краев системы — установление горизонтальных связей.
Совместное чувствующее присутствие: соединение с максимальным будущим потенциалом — установление вертикальных связей.
Совместное созидание: создание прототипа обучения посредством делания — привнесение нового в реальность.
Совместное формирование: воплощение и институциональное закрепление нового — эволюция большей экосистемы.

Вот довольно поверхностный обзор основных принципов и практик процесса.

СОВМЕСТНОЕ ИНИЦИИРОВАНИЕ: РАСКРЫТИЕ ОБЩИХ НАМЕРЕНИЙ

Отправной точкой становится построение вместилища — поддерживающего пространства — для основной группы, проходящей этот процесс совместно. Первый этап лежит в основе того, что будет происходить дальше и что получится в результате. Этап со-инициирования сосредоточен на раскрытии общих намерений. Здесь главное — это слушание:

Прислушивайтесь к собственным намерениям или к тому, к чему призывает жизнь (слушание себя).
Прислушивайтесь к своим главным партнерам в поле (слушание других).
Прислушивайтесь к тому, что именно призывает вас сейчас сделать реальность (слушание того, что эмерджентно зарождается).

Пример с компанией: когда я работал с небольшим «зеленым» банком, который финансировал решение социальных и экологических проблем, совет директоров решил, что банку необходимо переосмыслить свою бизнес-модель. CEO собрал основной актив организации, куда вошли высшее руководство, несколько директоров представительств и те, кого считали ключевыми персонами для развития новой стратегической перспективы, равно как и превращения возможностей в прототипы.

Во время двухдневного установочного совещания группа определила, какие именно силы в их сфере действовали как нарушающие привычное факторы, и выстроила их в ряд в соответствии с актуальностью. Перед участниками встало несколько вопросов: какие даже небольшие изменения сильно повлияют на систему, в которой мы работаем? От каких переменных зависит эволюция нашей отрасли? Один из факторов, которые определила команда, заключался в том, что рациональное (экоустойчивое) использование ресурсов становится популярным. Группа знала, что 83% поколения Y35 хотят видеть такой бизнес, где решаются проблемы экологической устойчивости. Таким образом, требовалось понять, как «зеленый» и социально ответственный банк может дифференцировать себя на рынке в тот момент, когда черта, до недавнего времени выделявшаяся на общем фоне, становится мейнстримом.

Другой движущей силой стала цифровая революция. Старая бизнес-модель столкнулась с новыми возможностями финансово-технологического сектора: появились предприятия, использующие высокие технологии и предлагающие финансовые услуги, которые конкурируют с традиционными услугами, предоставляя свои лучше, дешевле и быстрее. Как сказал Билл Гейтс: «Банковское дело необходимо, а банки — нет». После определения этих движущих сил и установки их приоритетности группа разработала план обучения на основе совместного чувствования (об этом я расскажу в следующем разделе). Группа также подготовила первоначальное заявление о намерении и вопросы, которые будут направлять их на пути.

Пример с участием нескольких сторон: Novos Urbanos — бразильская межотраслевая платформа по продвижению социальных инноваций, в фокусе которой находятся проблемы продуктов питания, — была создана Дениз Чер, молодой социальной предпринимательницей из Сан-Паулу. Во время прохождения подготовительной программы перед обучением в Presencing Institute ей пришла в голову идея, как изменить модели потребления и социально-экономические отношения в крупных городах Бразилии. В серии диалогов и фокус-групп она остановилась на важном элементе системы: продовольствии и питании.

Дениз собрала микрокосм системы, которую хотела изменить: всех, кто связан с питанием. Сюда она включила экспертов и активистов, а также потребителей и других людей, кого затрагивала существующая система. Получилась очень разношерстная группа, которая отображала систему в целом, и это позволило каждому из участников увидеть свой вклад в решение задач, будь то крупные международные корпорации, торгующие сладкими напитками в школах, или родители, не продвигающие здоровое питание дома. Схема, разработанная этой группой, до сих пор используется экспертами Бразилии для описания продовольственной системы и ее проблем.

РЕЗУЛЬТАТЫ СОВМЕСТНОГО ИНИЦИИРОВАНИЯ

Независимо от того, что вы делаете во время движения совместного инициирования, удостоверьтесь, что по завершении этапа у вас сформировалось следующее:

Совместное намерение относительного того, что вы хотите создать.
Основные вопросы, на которые нужно ответить.
Группа ведущих эту инициативу (костяк).
Основная команда, участвующая в процессе U.
Глубокое слушание и практика диалогов.
Действенная структура поддержки.
Ресурсы: люди, место, бюджет.
Изначальный набор движущих сил, которые нужно изучить.
Изначальный список возможных путей обучения.
Изначальный план движения вперед.

ПРИНЦИПЫ

Метод U можно кратко сформулировать в 24 принципах, которые представлены пятью группами, расположенными по ходу процесса U от совместного инициирования до совместного формирования. Я дал им сквозную нумерацию, намереваясь показать, что все 24 принципа работают сообща. Вот первые пять.

1. Прислушиваться, к чему призывает жизнь. Суть процесса U — в усилении нашей способности присутствовать в настоящем моменте и осознанно создавать мир совместно с другими. Модель консультирования Эдгара Шейна начинается со следующих основополагающих тезисов: «Всегда старайся быть полезным» и «Всегда работай с реальностью». Аналогично и процесс чувствующего присутствия U начинается с восприятия и внимания к тому, «к чему призывает жизнь». Или, цитируя Мартина Бубера: «Он прислушивается к тому, что возникает из себя самого к пути сущего в мире; не ради того, чтобы оно носило его, но ради того, чтобы самому претворить его в действительность так, как оно, в нем нуждающееся, этого хочет». В целом подход U опирается на процессное консультирование (ПК) — одно из направлений, лежащих у его истоков.

2. Прислушиваться к мнению интересных игроков на грани системы и вступать с ними в диалог. Второй этап слушания выводит вас за рамки обычного мира — на грани и углы системы. Говорите с интересными участниками большей экосистемы ваших отношений. Разговаривайте как с видными членами, так и с менее активными — кто не имеет права решающего голоса или не заслуживает внимания в существующей системе. В ходе этого мини-экскурса позвольте себе быть ведомым самим полем. Сконцентрируйтесь на зарождающихся возможностях. Главные помощники, будущие партнеры и советники зачастую ведут себя не так, как вы ожидаете, поэтому будьте открыты предложениям — это и есть смысл вашей внутренней работы.

3. Прояснить намерения и главные вопросы. Не ускоряйте первый этап, требующий прояснить намерения и основные вопросы, которые будут направлять процесс. Работая с дизайнерами консалтинговой компании IDEO, я был впечатлен, наблюдая, сколько времени они отводят на подготовку проекта. «Качество творческого проектирования, — пояснил один из руководителей IDEO, — это показатель качества постановки проблемы, которая определяет вашу отправную точку».

4. Сформировать из разнообразия участников ключевую группу, объединенную общим намерением. Соберите команду игроков, необходимых друг другу для начала деятельности в выбранном направлении. Противоположность совместного инициирования — маркетинг, система, направленная на то, чтобы вынуждать людей «купить» вашу идею. Маркетинг почти никогда не срабатывает, так как это только ваша идея. То есть самое сложное в подборе команды — ослабить контроль над своей идеей (хотя при этом не нужно от нее отказываться). Вы намеренно неполно обрисовываете картину: делаете всего несколько мазков и оставляете другим членам команды достаточно места, чтобы они тоже могли внести вклад в общий процесс.

Подобный подход предполагает сдвиг от индивидуальной идеи к совместной, от владения к принадлежности, причем каждый осознает свою роль в более обширном социальном поле. Качество воздействия вашей инициативы зависит от качества общего намерения основной команды.

5. Построение вместилища. И качество этого общего намерения в значительной степени зависит от качества вместилища — поддерживающего пространства, которое формирует и культивирует сеть отношений. Наиболее важный момент построения вместилища с высокой отдачей происходит в самом начале, когда вы задаете тон, пробуждаете и активируете поле. Построение вместилища включает в себя внешние и внутренние условия, наиболее важным из которых становится коллективное слушание отдельных голосов и всех вместе. Пример «Круга семерых», о котором рассказывается дальше, в разделе о чувствующем присутствии, дает более детальное представление об этом аспекте работы.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Далее я дам несколько основных практических заданий, на которые обычно полагаюсь в своей работе ведущего, или модератора, особенно на стадии совместного инициирования.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 1

Каждое утро проводите время в тишине. Намеренная тишина, или состояние внимательной осознанности, позволит избавиться от шума и всего того, в чем нет необходимости; соединиться с целью, которой вы хотите достичь, и намерением, на которое вы настроены. Такая сонастроенность задает тон на весь день.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 2

Каждый вечер отводите примерно четыре минуты, чтобы посмотреть на себя со стороны. Уделяйте внимание тому, как вы взаимодействовали с другими людьми и каких действий они хотели от вас. Не судите никого. Просто наблюдайте. Со временем сможете развить в себе внутреннего наблюдателя, позволяющего смотреть на себя с позиции другого лица.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 3

Чтобы активировать созидательное, или генеративное, слушание, вы должны полюбить человека, которого слушаете. Иногда это непросто. Постарайтесь переключиться так, чтобы принять другого человека и проявлять искренний интерес по отношению к нему (или какому-то его аспекту). Это внутреннее отношение, которое мы способны намеренно активировать. Если вы не можете этого сделать, то, по крайней мере, для начала найдите для него место в сердце.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 4

Когда вы находитесь в состоянии совместного инициирования с потенциальными партнерами, не забывайте делать следующее:

Проясните намерение, чтобы содействовать эволюции целого.
Взаимодействуя с людьми, доверяйте собственному разуму сердца.
Будьте открыты альтернативным вариантам или возможности рассмотрения проблемы (различные участники процесса подчеркивают разные переменные).
Общайтесь с потенциальными партнерами, ориентируясь на наивысшую будущую миссию, или жизненное предназначение, а не только на их текущие обязанности и ответственность.
Собирая костяк группы, постарайтесь включить и ключевых игроков, и безудержных активистов, то есть тех, кто предан делу телом и душой, а также тех, кто не имеет права голоса в существующей системе.
Создавайте гостеприимное пространство.

РОЖДЕННАЯ В БУРЮ

В декабре 2005-го мы с Кэтрин собрали небольшую группу практикующих специалистов, исследователей и активистов, чтобы совместно разработать веб-платформу глобальной школы чувствующего присутствия. В начале декабря мы (примерно 12 человек) встретились в отеле Кембриджа и решили пройтись от MIT до офисов SoL на реке Чарльз. Обычно этот маршрут занимает не более 10 минут, но в тот день шел снег, и мы брели, он все валил, и видимость становилась все хуже. Ни одна машина не проехала мимо. Было ощущение, что мы снимаемся в фильме о Сибири, причем лента прокручивается в замедленном темпе. Метель создала условия для медитации во время ходьбы. Чуть позже буря усилилась, совсем рядом прогремел гром, сверкнула молния. Мы видели такое впервые в жизни: метель, гром и молнию одновременно. И приняли это за знак, которым нас приветствовала мать-природа. На той первой встрече мы стремились создать поддерживающую среду для изменения сознавания и культивации условий для глубоких обновлений на уровне цивилизации. Это была очень личная и вдохновляющая встреча, но она не вылилась ни в какой грандиозный (или не совсем грандиозный) план. Но дала настрой и прояснила намерения.

СОВМЕСТНОЕ ЧУВСТВОВАНИЕ: ВИДЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ С ГРАНЕЙ СИСТЕМЫ

Следующим шагом после совместного инициирования с участием костяка группы будет формирование команды, которая и отправится в долгое странствие через совместное чувствование, чувствующее присутствие, создание прототипов и организаций. Костяк группы (куда чаще всего входят основные спонсоры) и команда (члены которой осуществляют проект) часто пересекаются. В небольших системах они могут совпадать на 100%, но в более сложных — не полностью.

Суть совместного чувствования в том, чтобы выйти из собственного пузыря. Наши виртуальные пузыри (эхокамеры социальных сетей), институциональные пузыри (эхокамеры организаций) и собственные «родственные» пузыри (люди, с которыми мы любим общаться) держат нас в мире загрузки: старые добрые друзья и коллеги, всегда одни и те же. По сути, совместное чувствование — это погружение в новые незнакомые контексты, которые важны для вашей ситуации.

Почему это важно? В качестве иллюстрации приведу историю об эксперименте с котятами, которую рассказал мне ученый-когнитивист Франсиско Варела. Новорожденным животным нужно несколько дней, чтобы открыть глаза. В этом опыте котят связывали парами по двое, один на спине другого. В каждой паре только нижний малыш мог двигаться. Верхний (тот, что был на спине другого) перемещался в пространстве так же, как и нижний, но при этом не совершал работы лапами. В результате ходивший котенок научился видеть вполне нормально, а двигавшийся за счет него — нет. Большинство верхних котят либо оставались слепыми, либо не открыли глаза до конца. Эксперимент показал (об этом и говорил Варела), что восприятие не пассивно, нужно работать всем телом, чтобы активировать органы чувств.

Сегодня большая часть нашего обучения, равно как многие инновационные практики, очень похожа на опыт верхнего котенка, за которого всю работу выполнял нижний. Мы передаем работу консультантам, экспертам и тренерам. В случае с простыми задачами это может сработать. Но если вы настоящий новатор, последнее, что вы хотите сделать, — передать работу по прохождению увлекательного пути обучения консультантам. Вы должны идти сами, потому что семена будущего прорастают в мире именно через эти связи опыта.

Основная идея — погрузиться в особенности поля. Недостаточно просто изучить клиента: вы должны стать им — своим пациентом, членом вашего сообщества, который обычно остается не у дел.

Пример с компанией: в одной крупной компании, производящей автомобили, я руководил нововведениями — улучшением систем автоматического ремонта машин. За два года команда съездила на обучение в Европу, Азию и США. Когда несколько сотрудников приехали в Бостон, одно из обучающих мероприятий привело их в Кембридж к специалисту по традиционной китайской медицине. Участники поинтересовались: как он совершенствует способности человеческого организма к самовосстановлению? Им сказали, что тело исцеляется по-разному в различных состояниях сознания: бодрствовании, состоянии сновидения и глубоком сне. Несколько недель спустя, когда мы снова встретились для глубокого погружения, одна из подгрупп разработала идею прототипа сна для автомобиля. За ночь автомобиль может проходить самоанализ и самовосстановление, как и человеческое тело во сне.

По завершении встречи кураторы проекта провели еще день за рассмотрением результатов. Они выбрали эту инициативу в качестве одной из двух наиболее перспективных для создания прототипа. Сегодня эти функции самоанализа и саморемонта стали особенностью многих автомобилей (в том числе и этой компании).

Диалог пациента с врачом: несколько лет назад я работал в Германии с группой студентов, изучавших отношения пациентов с врачами в системе здравоохранения. Размышляя над результатами, уже после опроса более 130 человек — пациентов и их врачей, мы смогли выявить четыре уровня отношений (рис. 12).

Рис. 12. Модель отношений «пациент — врач» в виде айсберга

Мы пригласили пациентов и врачей на встречу для получения обратной связи, где продемонстрировали разные типы отношений, которые они описывали до этого. Прочитали одну цитату для каждого уровня, а затем попросили обсудить их в тех мини-группах, где они увидели себя. В итоге каждый участник поставил две точки на рисунке айсберга, который изображал систему здравоохранения. Черная точка отображала их опыт, а белая — где бы они хотели оказаться в будущем.

Более 95% врачей и пациентов расположили черные точки на уровнях 1 и 2, а белые — на уровнях 3 и 4. Я спросил, что мешает им работать на желаемом уровне. Обратил их внимание на то, что в конечном счете именно они и есть система — таковая не находится в Берлине, где-то там, где пребывают некие абстрактные «они». Система была именно здесь — в этом помещении, созданная отношениями между ними.

Наступила такая тишина, что можно было слышать звук падающей булавки. И начался совсем другой разговор. Люди стали больше вдумываться и задавать более осмысленные вопросы. «Почему, — спросил один из участников, — мы коллективно добиваемся никому не нужных результатов?»

После того как врачи открыто рассказали об испытываемых трудностях, переживаниях и разочарованиях, с места поднялся мужчина и представился: это был мэр города. «То, что мы видим в системе здравоохранения, происходит и в политике, и в управлении. Мы всегда действуем на уровнях 1 и 2. Все, что делаем, — лишь реагируем на проблемы и кризисы, как и всегда. Но если бы мы оперировали на более глубоких слоях, возможно, могли бы выдавать другие результаты». Мэр сел, и ненадолго воцарилось молчание.

Затем поднялась женщина в другом конце аудитории и сказала: «Я учитель в школе недалеко отсюда, и знаете что? — она посмотрела на мэра, потом обвела взглядом участников встречи. — Мы сталкиваемся с теми же самыми проблемами. Все, что мы делаем в школах, — это работа на двух первых уровнях». Она показала на стену, где висел рисунок с черными и белыми точками, и продолжила: «Школа сосредоточена на механических методах обучения. Мы сосредоточиваемся на заучивании прошлого и проверяем старые знания, вместо того чтобы учить детей развивать интеллектуальную любознательность и возможности творчества и воображения. Мы постоянно реагируем на кризисные ситуации. И нам никогда не удавалось сдвинуть образовательную среду вот сюда, — указала она на уровни 3 и 4 на рисунке айсберга, — где наши дети могли бы научиться формировать свое будущее».

Тут встал человек рядом со мной: «Я фермер, и мы боремся с точно такой же проблемой. Все, что мы делаем в традиционном сельском хозяйстве сегодня, — это возня с механическими задачами на первом и втором уровнях. Мы используем химические удобрения, пестициды и всевозможные вещества, которые вдалбливаем в землю, так же, как вы вбиваете мертвый набор знаний в головы своих студентов. Все промышленные способы ведения сельского хозяйства ориентированы на устранение симптомов и проблем с помощью механических решений прошлого. Мы не можем представить наши фермы и свою землю как живой организм — как наше коллективное и общее пространство».

Все, кто участвовал в разговоре тем утром, чувствовали, что возникла более глубокая связь. Присутствующие не просто разговаривали друг с другом, они думали и ощущали себя вместе. Они говорили медленнее, их слова перемежались молчанием. Что-то переместило их за пределы обычного состояния, когда люди спорят как отдельные личности, как пленники внутри собственного мозга.

РЕЗУЛЬТАТЫ СОВМЕСТНОГО ЧУВСТВОВАНИЯ

Независимо от того, что вы делаете во время фазы совместного чувствования, удостоверьтесь, что по завершении этапа у вас сформировалось следующее:

Пересмотренный набор движущих сил, меняющих систему, о которой идет речь.
Пересмотренный набор ключевых вопросов.
Набор суждений о возможностях, имеющих отношение к каждому из них.
Набор личных связей с этими возможностями.
Основная команда, включенная в процесс чувствования глубоких возможностей.
Обрисованные границы системы, которые поддерживают ее в существующем виде.
Улучшенная возможность построения созидательных отношений между заинтересованными сторонами.

ПРИНЦИПЫ

6. Набор основной команды, готовой работать с большой самоотдачей. Необходимо, чтобы команда включала представителей самых разных групп заинтересованных сторон и в ней были люди, обладающие всеми необходимыми талантами и компетенциями, чтобы провести основной проект за определенный период (например, четыре, шесть или девять месяцев).

Вот список того, что нужно проверить перед начинанием и что соберет команду в первый раз. Чтобы привлечь внимание и заинтересовать участников, проясните следующее:

Что: что именно вы хотите создать.
Почему: почему это важно.
Как: процесс, который приведет к желаемому результату.
Кто: роли и обязанности всех задействованных ключевых игроков.
Когда и где: план («дорожная карта») развития.

Дополнительные элементы начинания, как правило, включают в себя создание команды, оратора, вдохновляющего команду на будущие свершения, пересмотренные движущие силы, основные вопросы и обучающие путешествия, а также мини-тренинг в интервью и практику чувствования.

7. Путешествуйте в места с наибольшим потенциалом. Обучающее путешествие связывает людей с условиями и идеями, важными для создания возможного будущего. Оно перемещает обозначенную перспективу из внутреннего мира обыденности (институционального пузыря) во внешний мир — свежий, удивительный, будоражащий, новый. Путешествие с глубоким погружением — это не метод сравнительного анализа. Оно предназначено для доступа к глубинному уровню эмерджентно зарождающейся реальности путем наблюдения за практиками, помогающими выполнить погружение: это подражание, участие и диалог.

8. Наблюдение, наблюдение, наблюдение: выключение Голоса Осуждения (ГО) и развитие способности удивляться. Создатель теории эволюции Чарлз Дарвин известен тем, что всегда носил с собой блокнот, куда записывал наблюдения, а также данные, противоречащие его идеям и предположениям. Он прекрасно знал: человеческий мозг склонен забывать то, что не входит в привычные рамки.

Когда осенью 1989 года пала Берлинская стена, западные правительства поспешили объявить: все произошло настолько неожиданно, что никто не мог предвидеть такого геополитического потрясения. Но так ли на самом деле? Всего за две недели до упомянутых событий мы с Кэтрин были в составе группы студентов из разных стран в Восточном Берлине, где общались как с представителями официальной системы, так и с низовыми активистами движения за права человека. Во время разговора с членами оппозиционного движения исследователь проблем мира Йохан Галтунг предложил публичное пари, что Берлинская стена будет разрушена до конца 1989 года. Никто не согласился. Мы, его студенты, тоже не видели никаких свидетельств того, что восточноевропейская социалистическая система вот-вот рухнет. Нам казалось, что предсказание Галтунга, скорее всего, несколько притянуто за уши. Но это было не так. Почему Йохан, который имел доступ к тем же данным, что и остальные участники поездки, вышел из нее с четким выводом, в то время как мы вынесли расплывчатое мнение по типу «с одной стороны — да, но с другой стороны…»?

Основная разница между нами была не в количестве накопленных знаний, а в способе видения. Он умеет более дисциплинированно внимать миру. И он смог приостановить привычное суждение, чтобы уделить полное внимание реальности, находящейся перед ним.

Только приостановка суждений может раскрыть нашу способность интересоваться окружающим миром. Иметь эту способность означает замечать мир помимо процесса загрузки. Интерес и удивление — семена, из которых процесс U может вырасти, чтобы вытащить нас из тюрьмы психологических ограничений и опыта прошлого.

9. Глубинное слушание и диалог: взаимодействие с людьми через широко открытые сердце и разум. При взаимодействии с людьми и контекстами активируйте и открывайте все ваши каналы слушания: внимайте с позиции того, что уже знаете и что вас удивляет, слушайте целое, внимайте с позиции того, что хочет появиться (с позиции эмерджентно возникающего целого).

Однажды я спросил Элеонор Рош из Калифорнийского университета в Беркли: «Как войти в контакт с целым?» И она ответила: «Через сердце. В любой созерцательной традиции сердце — это не эмоциональность, а глубокая йогическая сердцевина». Основа глубокого слушания — использовать сердце и чувство как органы восприятия. И тогда, по словам Рош, «восприятие начинает происходить из всего пространства в целом».

10. Коллективное осмысление: «Социальный театр чувствующего присутствия» и воплощенное знание. Коллективное осмысление обучающих путешествий происходит в два этапа. Первый — это длительный период, когда нужно дисциплинированно внимать всем впечатлениям и голосам поля. Например, во время подведения итогов обучающих путешествий мы часто начинаем с того, что просим участников представить ключевые цитаты из своих бесед с остальными заинтересованными сторонами, которые потом вывешиваем на стене, как картины в галерее. После бесшумной прогулки по «галерее» все члены команды вместе размышляют и пытаются связать темы с другими наблюдениями.

Другая практика называется «Голоса поля». Мы сидим или стоим в кругу и говорим искренне, от имени тех людей, с которыми встречались. Кто-то может сказать: «Я социальный предприниматель, и я очень четко вижу, что нужно сделать, но не могу сформулировать». Мы выступаем один за другим. Затем, когда прозвучали все голоса, отдельные участники делают записи в своих блокнотах о том, что наблюдали и слышали. Затем проводят 30-минутный диалог на прогулке с партнером, делятся друг с другом наблюдениями и изменениями и возвращаются, чтобы обсудить возникшие темы.

Или же мы сидим в кругу и составляем схему заинтересованных сторон внутри этого круга. Затем люди спонтанно встают и говорят так, как если бы они были заинтересованной стороной, чей подлинный голос хотят услышать. Мы называем этот процесс фильмом текущей реальности. Единственное правило: нельзя сыграть самого себя, все, что вы принимаете, должно отражать ваш фактический опыт. С помощью этого процесса вы узнаете, как ваша роль рассматривается и переживается другими.

Независимо от того, какой процесс вы используете, чтобы понять смысл обучающего путешествия, главное, что вы дисциплинированно внимаете одному за другим всем голосам и проявлениям поля. Дисциплинированно внимать — значит намеренно сдерживать все склонности, чтобы смешивать собственные интерпретации или решения. Вы приостанавливаете все это, желая, чтобы данные поля говорили с вами. Но они не смогут этого сделать, если ваш ум слишком занят выражением мнений и предложением решений.

Если первый этап коллективного чувствования касается внимательности ко всем проявлениям поля, то на втором этапе происходит сдвиг. Здесь нужно позволить этому полю, или коллективному разуму, говорить с вами.

На втором этапе мы можем использовать различные методы и инструменты, включая сценарное мышление, системное мышление и мировое кафе. Но самым важным на сегодня стал Social Presencing Theater («Социальный театр чувствующего присутствия»). Мы создали его с Араваной Хаяши. Это метод, сочетающий осознанность, театр социальных наук и работу с группами. Слово «театр» происходит от греческого корня theatron, буквально означающего «место для просмотра» или «для созерцания». Главная задача такого театра — сделать видимыми глубинные структуры социального поля и показать, как они могут развиваться.

Эти две практики очень полезны на втором этапе совместного чувствования: 3D-картографирование (с использованием объектов) и 4D-картографирование (с использованием «Социального театра чувствующего присутствия»). Методы описаны ниже, также их можно найти в ознакомительных видеороликах бесплатного онлайн-курса u.lab на edx.org и на сайте Presencing Institute. Ссылки на оба ресурса есть на сайте www.presencing.org.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Сейчас в организациях и сообществах есть масса механизмов коллективной загрузки. В отличие от них механизмы коллективного чувствования используют силу совместного видения и диалога для раскрытия неиспользуемого ресурса коллективного творчества. В движении совместного чувствования этого можно достичь благодаря практическим упражнениям, которые я описываю ниже.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 1

Каждый вечер тратьте четыре минуты на анализ того, как в течение дня вы включали эмпатическое слушание (открыв разум и сердце) и генеративное слушание (открыв разум, сердце и волю). Если не получилось зафиксировать ни одного эпизода глубокого слушания, это тоже следует отметить. При выполнении этого упражнения в течение месяца значительно улучшится качество вашего слушания. Все, что для этого нужно, — дисциплинированное ежедневное обдумывание прошедшего дня в течение четырех минут. И если возможно, постарайтесь найти двух-трех человек, кто будет делать то же самое и делиться с вами опытом. Если не можете найти их в своем окружении, обратитесь в сообщество на сайте u.lab. Это бесплатный онлайн-курс, объединяющий людей, желающих научиться подобным практикам.

Вот каким образом вы сможете различить четыре уровня слушания.

Слушание 1 — привычное: вы внимаете исходя из того, что уже знаете, слушаете внутреннего комментатора, а не человека перед собой. Внимание направлено на то, чтобы подтвердить уже известное.

Слушание 2 — фактическое: вы внимаете человеку перед собой, а внутренний комментатор уходит на задний план. Вы замечаете, что отличается. Вы сосредоточиваетесь на замечании опровергающих фактов. Воспринимаете новое.

Слушание 3 — эмпатическое: вы слушаете, что происходит с другим человеком. Начинаете видеть ситуацию его глазами. Сердце становится органом восприятия, вы настраиваетесь с его помощью на чувства и мысли собеседника, внимаете тому, что он хочет сказать.

Слушание 4 — генеративное: внимая, вы оставляете пространство для появления чего-то нового, чтобы оно могло заявить о себе. Из этого же пространства слушаете. Время замедляется, и границы между вами и собеседником начинают размываться.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 2

Выберите основных представителей заинтересованных сторон и проведите с ними диалог, в ходе которого поставьте себя на их место и посмотрите на собственную работу с их позиций. Перед каждой беседой побудьте некоторое время в тишине и определите свои намерения. Ниже приведено четыре примерных вопроса, с которых директора крупных компаний, только получив эту должность, начинают опрос представителей заинтересованных сторон: начальников, клиентов, сотрудников или подчиненных:

Какова ваша самая важная цель и как я могу помочь ее реализовать? (Для чего я вам требуюсь?)
Какие критерии используете для оценки полезности моего вклада в ваше дело?
Если бы у меня была возможность в ближайшие полгода изменить две вещи в области, за которую я отвечаю, что мне следовало бы сделать с максимальной пользой и выгодой для вас?
Какие системные ограничения (если таковые имеются) затрудняют мою работу (или работу людей в сфере моей деятельности) и мешают полностью соответствовать вашим требованиям и ожиданиям, что мешает нам?

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 3

Обучающие путешествия приводят нас в места наивысшего потенциала. Задайте себе вопрос: с учетом того будущего, которое вы хотите создать, какие люди и места способны дать больше всего сведений о нем и способах, с помощью которых можно его реализовать? Глубокие погружения обычно максимально эффективны, если проводятся в небольших группах (до пяти человек, то есть в команде, способной поместиться в автомобиль). Глубокое погружение выполняется посредством таких практик, как подражание (англ. shadowing — «следовать за кем-то как тень»), диалог и по возможности реальная деятельность. Подготовка и обсуждение (дебрифинг) проводятся упорядоченно, структурированно и своевременно. Каждый из членов команды, осуществляющей глубокое погружение, ведет дневник, а также использует онлайн-инструменты для ведения документации в режиме реального времени и обмена информацией в команде.

Перед каждой сессией:

Соберите необходимую информацию о месте, которое планируете посетить.
Четко заявите, что вы хотите общаться / перенимать (копировать) опыт / работать с людьми.
Приготовьте опросник от лица команды (но не стесняйтесь задавать вопросы, выходящие за рамки анкеты).
Проведите мини-тренинг по эффективному наблюдению и методам восприятия.
Подготовьте подарки в благодарность за работу и распределите роли (оратор; человек, следящий за временем).

После каждой сессии:

Не пользуйтесь мобильным телефоном до тех пор, пока не обдумаете проделанную работу.
Отведите время на обдумывание результатов погружения непосредственно в группе.
Во время обдумывания концентрируйтесь на том, что увидели и почувствовали.

Ниже несколько примерных вопросов, которые вы можете использовать:

Что меня поразило больше всего? Что выделялось?
Что было самым неожиданным, что оказалось сюрпризом?
Что тронуло?
Если бы посещенная вами организация была живым существом, как бы оно себя чувствовало?
Если бы это существо могло говорить, что оно бы сказало (нам)?
Входя в это поле и выходя из него, что я заметил относительно себя?
Чему поле может научить нас и что рассказать о будущем?
Какие еще идеи по поводу нашей инициативы родились в результате полученного опыта?

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 4

Структурированный процесс, известный как 4D-картографирование, используется для сопоставления текущей реальности экосистемы организации, проводя ее через процесс мини-U в течение трех или четырех часов. Подробно об этапах вы можете прочитать в разделе о «Социальном театре чувствующего присутствия» на сайте www.presencing.org, но суть метода заключается в следующем:

Изобразите текущую реальность с помощью живой скульптуры или комбинации из нескольких (скульптура 1).
Измените композицию, чтобы показать будущую возможность (скульптура 2).
Разберите процесс.

SPT: ВОССОЕДИНЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ МАТЕРИИ И РАЗУМА

Как любит говорить Аравана Хаяши, «Социальный театр чувствующего присутствия» работает, когда совмещается присутствие трех тел. Первое — это Большое тело: планета Земля. Второе — Малое тело: наша физическая оболочка. Третье тело — социальное, которое мы совместно задействуем.

В большинстве систем мы сообща создаем результаты, которые никому не нужны. Тем не менее очень сложно закрыть пробел между знанием и делом, потому что мы чего-то не замечаем. Нам не хватает того, что Питер Сенге назвал сутью системного мышления: необходимости перестроить коллективное поведение (что мы делаем), сознавание (что видим) и намерение (что хотим видеть).

Пример с компанией: во время семинара, который мы провели с одной из крупнейших мировых компаний — китайским государственным предприятием, люди сформировали то, что считали очень гармоничной скульптурой 2: круг, где все смотрели в центр. Каждый мог видеть остальных. Позже, когда они поразмышляли над этой скульптурой, руководство было шокировано. Они вдруг осознали собственное слепое пятно: никто не обращал внимания на внешнюю сторону, то есть на возникающие потребности клиентов и сообществ. Затем команда трудилась над созданием пяти разных инициативных прототипов, каждый из которых предназначался для преобразования этого слепого пятна.

Недавно я работал с двумя компаниями, в которых ориентация на клиента считалась ключевой ценностью. Но когда эти компании изобразили свою скульптуру 1, они были удивлены, что на самом деле очень мало внимания уделяли клиентам. Признание этого разрыва между знанием и делом дало им общую энергию для изменения своей организации в лучшую сторону и воплощения ориентации на клиента в повседневной практике.

Во всех этих случаях интеллектуальное знание не имеет принципиального значения. Если бы я пошел туда и сказал: «Вот ваша скульптура 1, и это то, что вы должны сделать, чтобы добраться до скульптуры 2», результат был бы равен нулю. Но «Социальный театр чувствующего присутствия» работает не так. Я просто дал им метод, инструменты. Затем они полдня выполняли задание самостоятельно. Они воссоздали коллективный опыт совместной встречи с реальностью, которая никогда не исчезнет. Изображение схемы работает как 360-градусное сканирование общесистемного преобразования. Это дает людям общий язык и помогает учиться на ошибках еще до их совершения.

СОВМЕСТНОЕ ЧУВСТВУЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ: СОЕДИНЕНИЕ С ВЫСШИМ ПОТЕНЦИАЛОМ БУДУЩЕГО

Следующим движением (после глубокого погружения в контексты с наибольшим потенциалом) станет соединение с более глубоким источником знания — источниками творчества и своего «Я». Чувствующее присутствие, или смесь чувствования и присутствия, означает, что мы действуем из источника своего наивысшего будущего потенциала, который нам только доступен в настоящем моменте.

Во многих отношениях чувствующее присутствие напоминает совместное чувствование. В обоих случаях предполагается смещение внутреннего места действия от головы к сердцу. Главное различие в том, что чувствование смещает место восприятия на существующее целое, а при чувствующем присутствии происходит сдвиг к эмерджентно зарождающемуся будущему целому.

Майкл Рэй, которого американский журнал Fast Company назвал самым творческим человеком Кремниевой долины, разработал в Стэнфордской высшей школе бизнеса известный курс по творчеству в бизнесе. О нем часто упоминали новаторы, с которыми мы с Джозефом Яворски беседовали в 1999 году. Чуть позже в том же году он согласился встретиться с нами. Когда мы спросили: «Как вам удается помогать людям получать доступ к истинному творческому началу?» — он ответил: «Во всех программах я делаю примерно одно и то же. Создаю среду обучения, которая позволяет участникам ответить на два главных вопроса, связанных с творческим началом: что представляет собой мое "Я"? и что представляет собой мое Дело?»

Эти два вопроса отозвались во мне очень сильно. Идея «познай самого себя» появляется во всех традиционных учениях. Я видел эту фразу в Дельфах при входе в древнегреческий храм. Помню ее из учений Ганди в Индии. И не забыл, как мастер Нань в 1999 году сказал мне, что, согласно китайской философии, «если хочешь быть лидером, ты должен быть настоящим человеком». Он также поделился своей интерпретацией эссе Конфуция «Великое учение», в котором говорится: чтобы стать великим лидером, «вы должны развивать собственный процесс открытия». Полную расшифровку интервью с мастером Нанем «Вхождение в семь медитативных пространств лидерства» можно найти на сайте Presencing Institute www.presencing.org.

Чувствующее присутствие использует ваше высшее «Я» как средство воплощения будущего, которое хочет появиться. Корень слова presencing (чувствующее присутствие) — es, то есть «существовать», «быть». Слова «сущность», «присутствие и настоящее» (и «подарок»: слово present переводится с англ. языка и как «настоящее», и как «подарок». — Прим. перев.) берут начало от того же индоевропейского корня. Древнеиндийская производная этого же корня — sat — означает «истину» и «доброту». Этот термин стал главным в ХХ веке, когда его использовал Махатма Ганди, передавая свое представление о сатьяграхе (стратегия поиска истины ненасильственными методами)36. Древнегерманская производная все того же корня означает «солнце», или «окружающие нас», или «существа, которые окружают нас». Чувствующее присутствие связывает нас с теми, кто вокруг нас.

ВЫЕЗДНЫЕ СЕССИИ PRESENCING INSTITUTE

На выездных сессиях (ретритах) мы создаем специальное поддерживающее пространство в нижней части U-процесса, которое позволяет всей группе подключаться к своим источникам творчества и своему «Я». Ретрит длится четыре-пять дней и обычно структурирован следующим образом: на первом этапе основное внимание уделяется обмену данными участников и соединению, а также определению тем, выявленных во время движения чувствования. Второй этап посвящен индивидуальному опыту наедине с природой, за которым следует обсуждение результатов в сакральном кругу обмена информацией. Третий этап фокусируется на кристаллизации новых идей и разработке инициатив по созданию прототипов.

На протяжении многих лет мы обнаруживали, что практики чувствующего присутствия создают надежную и последовательную картину глубокой трансформации в личности и отношениях. Я видел этот сдвиг на примере сотен студентов в Массачусетском технологическом институте; я видел его у тысяч участников проектов и программ, которые проводил по всему миру. Всюду личный результат очень тонок, но при этом очень глубок. Но реальное институциональное воздействие обычно требует преднамеренного и устойчивого вмешательства и не оказывается результатом просто отправки людей на выездной ретрит.

Чтобы инициативы по созданию прототипов созрели, требуется время, но, когда это получается, они, как правило, оказывают глубокое и продолжительное воздействие. Это похоже на то, как путешествие к нижней части U включает, или активирует, социальное поле совместного созидания, которое тут же начинает вдохновлять участников на разговоры, установление связей, действия и разные способы мышления.

ПРИМЕР С КРУПНОЙ КОМПАНИЕЙ

Последние 12 лет я работал с одной крупной компанией, занимающейся производством автомобилей. Я вел пятидневную программу, целью которой было помочь новым директорам решать свои проблемы, связанные с руководством в нестабильных ситуациях. Эти руководители только что перешли с постов, где управляли одной командой, на должности, где им пришлось заниматься несколькими группами, состоящими иногда из тысяч или даже десятков тысяч человек. Причем в сложных условиях с несколькими заинтересованными сторонами, находящимися на всех континентах, в разных культурах и с несхожими условиями отчетности. Как я могу помочь специалистам отрасли, которая переживает сбой из-за нехватки чистой энергии и нарушения работы транспорта?

Я начал наблюдать и разрабатывать эту программу и вместе с сотрудником компании, отвечающим за организационное развитие, провел четыре или пять дней, изучая действия новых директоров методом «следования тенью»37 за ними. Это упражнение позволило нам встать на их место и дало представление о том, как одиноко может чувствовать себя человек на новой должности, если у него нет коллег, способных помочь.

Участник во время путешествия начинает приватный диалог с новыми директорами об их пути и текущих проблемах (совместное инициирование). Затем, до начала семинара, каждый проводит собеседование с пятью лучшими заинтересованными сторонами.

Семинар проходит в тихом месте на природе, довольно далеко от главного офиса компании. Первые два дня касаются совместного чувствования. Участники делятся личными и профессиональными контекстами друг с другом и проводят большую часть времени, разбирая определенные случаи в группах с помощью методики прохождения U-процесса в семь этапов примерно за 70 минут. (Подробные инструкции находятся на сайте Presencing Institute в разделе «Ресурсы».)

Затем начинается часть программы, посвященная чувствующему присутствию (1,5 дня), в которой используются четыре практики, помогающие участникам обратиться к двум коренным вопросам творчества: «Что представляет собой мое высшее "Я"?» и «Что представляет собой мое Дело?» Сюда же относятся полдня, проведенные наедине c природой в полном молчании.

Третья часть посвящена созданию прототипов и исполнению (перформансу). Вместе с коллегами из театра Olivier Mythodrama мы используем театральные методы, чтобы помочь участникам выражать свои намерения из более искреннего состояния лидерства и более глубокого присутствия (это процесс совместного созидания).

Последняя часть программы — это поддержка друг друга, воплощение своих намерений на практике с помощью обсуждения посредством видеозвонков в небольшой группе (совместное формирование).

Это вмешательство работает, потому что его намерение отличается от намерения многих корпоративных учебных программ. Цель всей работы, ориентированной на чувствующее присутствие, — противоположность корпоративной «идеологической обработке». Речь идет об увеличении, а не сокращении диапазона возможностей и об укреплении в мире источников «Я», которые в противном случае имеют тенденцию разрывать людей на части. Главное, чтобы люди знали обо всех своих выборах и путях — внутри и за пределами компании — и о том, как идти по ним, сохраняя заинтересованность, сочувствие и смелость.

В итоге, когда директора возвращаются на рабочие места, они часто ощущают некоторое расстояние между прежними условиями (которые не изменились) и собой. Это разграничение не облегчает жизни. Оно даже может стать источником боли (потому что теперь они замечают шаблоны загрузки). Но это также может быть источником повышения сознавания и инноваций.

РЕЗУЛЬТАТЫ ЧУВСТВУЮЩЕГО ПРИСУТСТВИЯ

Независимо от того, что вы делаете во время движения чувствующего присутствия, по завершении этапа должно сформироваться следующее:

Набор инициатив по созданию прототипов.
Основные команды для каждой инициативы.
3D-схема каждой инициативы по созданию прототипа: существующая реальность, будущее состояние, переходные точки.
Список ключевых заинтересованных сторон для каждого прототипа.
Общая энергия команды, дающая вдохновение.
Место и инфраструктура, необходимые для пути в выбранном направлении.
Список потенциальных дополнительных членов команды, которых тоже можно привлечь (не на все время).
Основные этапы обзора прогресса и обучения для каждого прототипа.
Зарождающаяся концепция лидерства: история о нас, история о себе и история о сейчас (эту формулировку я позаимствовал у Маршалла Ганца (Ганза) из Гарвардской школы Кеннеди).

ПРИНЦИПЫ

11. Круги: зарядка вместилища. Самые глубокие изменения происходят в определенных местах, и эти места нужно создавать намеренно. Одним из двух лучших ведущих, которых я знаю, считаю Бет Джандерноа. У нее прекрасно получается встать перед группой и при кажущемся бездействии моментально установить теплый контакт со всей аудиторией. Когда я спросил, как это получается, она ответила: «На самом деле это очень просто. Тридцать лет подряд, перед тем как выходить к людям, я открываю свое сердце и сознательно посылаю безусловную любовь всем в комнате. Это создает поле, или атмосферу, любви». Она считает, что своей способностью чувствующего присутствия обязана нескольким женщинам из «Круга семерых».

Я спросил Бет, нельзя ли мне взять у них интервью, и получил согласие. Когда они только начали собираться в 1995 году, планировали разработать программу для женщин, переживающих перемены в профессиональной и личной жизни. Однако как ни старались организовать мероприятие для других лидеров, что-то упорно возвращало их к собственной жизни. Позднее «Круг семерых» и в самом деле породил программу для новых лидеров, позволяющую воспользоваться опытом этих женщин.

Я попросил их объяснить, как работает круг. «Мы всегда заново вместе решаем, с чего начинать», — ответила Барбара. «Например, посмотри, что мы сделали в начале этого интервью, — объяснила Гленнифер. — Мы зажгли свечку, ударили в тибетскую чашу38 и вместе вошли в молчание». В это время каждый может мысленно заниматься разными вещами, сказала она. Некоторые прислушиваются к тому, что внутри, другие наслаждаются тишиной. «Наша практика призвана более полно погрузить нас в совместное поле. Затем мы начинаем глубинную беседу-сонастройку39, когда каждая участница получает необходимое время, чтобы принести в круг все, над чем она сейчас работает в своей жизни. Это заряжает наше пространство еще больше».

Слушая это, я понял: то, что они описывают как «зарядку пространства», довольно сильно отличается от типичных вариантов начала собрания. Обычно встречи открываются презентацией руководителя, а затем все действуют по заранее намеченному плану. Здесь же группа приступила к общению с «сердечного» элемента совместного опыта.

12. Отпустить: присутствие круга. Самым серьезным препятствием на пути через нижнюю часть U-процесса оказывается преодоление того, что идет изнутри: трудности рождаются из-за вашего сопротивления, оттого, что вы не можете отпустить прошлое. Движение вниз по U подразумевает приостановку Голоса Осуждения, Голоса Цинизма и Голоса Страха. Имея дело с этими тремя формами сопротивления, необходимо развивать любознательность, сострадание и смелость. Франсиско Варела, Элеонор Рош и Брайан Артур подчеркивают это как первый шаг на данном пути. «Все несущественное должно уйти», — сказал Брайан Артур, описывая переход порога.

Должны встретиться два основных элемента, чтобы активировать генеративное, или созидательное, поле. Первый связан с зарядкой вместилища, с безусловной любовью и слушанием без суждения и цинизма. Второй — со смелостью, уязвимостью, способностью отпустить и отдаться процессу40.

В продолжение моего разговора с «Кругом семерых» Гленнифер сказала: «Может быть, у других это не так, но мне очень трудно отпустить личные границы и расслабиться навстречу кругу. Это требует тяжелой внутренней работы и навыка отпускания. Каждый из нас по-разному решает проблему, как позволить себе войти в коллективное поле. Это всегда требует перехода через некий порог».

Я спросил Гленнифер, как этот переход ощущается. «Чувствую, что просто умру, если пущу себя в круг, — ответила она, — поэтому мне приходится замечать это переживание и смиряться с ним. Я представляю смерть как переход границы. Кем я стану там? Поскольку я не знаю, как защититься». Я хотел понять, что же происходит потом, и Гленнифер ответила: «Затем я все-таки преодолеваю рубеж. Если дохожу до конца, испытываю невероятное облегчение оттого, что сделала этот шаг. Ощущаю себя свободнее. Почему-то каждый раз сомневаюсь, что почувствую свободу, хотя уже делала это раньше.

Когда это получается у каждого, — продолжала она, — мы достигаем коллективного присутствия на другом уровне. У нас есть новое бытие — присутствие круга. Опыт говорит мне, что, пока я не сделала этого, круга не чувствовала. Теперь опыт выходит за мои индивидуальные рамки. Я перестаю так много значить как отдельный человек. И в то же время парадоксальным образом становлюсь более полной личностью».

«Я увидела, как ты решила рискнуть, — сказала одна из участниц "Круга". — Обязательно должен быть риск, чтобы проявилось коллективное. Он может наличествовать у одного человека, двух или у всех сразу, но обязательно должен присутствовать какой-то вид риска или уязвимости, ассоциирующийся с переходом порога, о котором ты говорила. Я почувствовала, как все сместилось. Поскольку ты не побоялась сделать смелый шаг, сдвиг произошел для всех»41. Полный текст беседы с «Кругом семерых» вы найдете на сайте Presencing Institute (www.presencing.org).

13. Намеренная тишина: выбрать практику, которая поможет установить связь с внутренним источником. Валюта, которой рассчитываются в нижней части U-процесса, — это не идеи, слова или инсайты. Здесь котируется прежде всего практика. Практика есть то, что мы выполняем каждый день. Таким образом, принцип заключается в выборе вашей личной практики, которая поможет вступить в резонанс с будущим. Существует много разных практик (несколько примеров ниже). Выберите ту, что подходит вам, и адаптируйте под себя.

14. Отправиться в путешествие: делать то, что любите, любить то, что делаете. Майкл Рэй из Стэнфордского университета формулирует этот принцип как «делай то, что любишь; люби то, что делаешь». Его девиз соответствует тому, что я слышал из уст многих успешных руководителей и новаторов: «Чтобы открыть в себе творческое начало, необходимо отправиться в путешествие, где вы следуете за своими восторгом, ощущениями, предчувствием зарождающегося будущего». Вы доверяете этим чувствам больше, чем всем советам, которые тоже могут оказаться дельными.

Например, даже если вы не любите свою работу, убедитесь, что в вашем портфолио есть хотя бы один или два проекта, которые вы делали сердцем. Они помогут активировать более глубокие возможности творческого начала, которые затем будут освещать дальнейшую жизнь и работу.

Все это сводится к следующему: принимая важные решения, никогда не недооценивайте голос своего сердца. Это вызываемое ситуацией качество чувствования, с которым вы можете сонастроиться. Так вы многое поймете о поле. Всякий раз, когда я оказывался на важном распутье, оно указывало мне правильный путь.

15. Впускание: чувствующее присутствие будущего, стремящегося появиться. Суть U-процесса заключается в том, что вместо проецирования своей небольшой воли («Меня в первую очередь») вы расслабляетесь, отпускаете прошлое и впускаете зарождающуюся или «великую волю» (Бубер), сдвигаясь от «я» к «мы», от эго к эко.

Мы неоднократно испытывали подобные сдвиги в нашей работе с лидерами после того, как они соединялись с разумом социального поля. В движении чувствующего присутствия мы обычно используем различные практики. Так же, как все люди по-разному учатся, для каждого человека работают свои практики. И поэтому нужно предложить разные пути на «священную» территорию.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 1: УТРЕННЯЯ ПРАКТИКА

Постарайтесь начинать свой день, намеренно не используя смартфон. Многие держат его прямо у кровати и проверяют сообщения и почту перед сном и сразу после пробуждения. Это худшее, что мы можем сделать, потому что так моментально отключаемся от послевкусия и действия ночи. Цель: почувствовать это послевкусие, не терять его мгновенно; так вы начнете день с глубокого уровня сознавания.

Вот один из вариантов утренней практики (продолжительность от 10 до 30 минут):

Проснитесь рано (раньше других), пойдите в тихое место, которое благотворно действует на вас (лучше всего на природу, но это может быть и любое другое пространство, в котором вы комфортно чувствуете себя), и позвольте зародиться внутреннему знанию.
Используйте ритуал, который свяжет вас с источником: это могут быть медитация, молитва или некоторое время, специально отводимое под пребывание в тишине, в которую вы погружаетесь с открытыми сердцем и разумом.
Вспомните, что привело вас к нынешней жизненной ситуации. Что представляет собой ваше высшее «Я»? Что представляет собой ваше Дело? В чем ваше предназначение?
Сосредоточьтесь на том, чему собираетесь посвятить этот день42.
Ощутите благодарность за возможность жить той жизнью, которая у вас есть.
Попросите о помощи, чтобы не потерять свой путь и не уклониться от него.

Независимо от профессии, каждое утро мы сталкиваемся с одной и той же ситуацией: нас ждет вторжение новых факторов, нарушающих привычное положение дел, и перед нами встают неожиданные вызовы. Такова уж жизнь в наше время. Вопрос, как с этим бороться. Паниковать? Реагировать? Занимать оборонительную позицию? А может быть, лучше встретить события дня в другом месте — в пространстве, тесно связанном с полем того будущего, которое вы хотите создать?

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 2: ПОДДЕРЖАНИЕ ПРОСТРАНСТВА

«Если у нас в "кругу" и есть какая-то преобладающая практика, — сказала Энн, другая участница "Круга семерых", — то она касается поддержки». Женщины описали три разных условия слушания, которые позволяют возникнуть такому пространству.

Первым они назвали позицию безусловного свидетеля. Энн считает, что «качество свидетельствования, или поддерживания, о котором мы здесь говорим, — это отождествление себя с источником в кругу. Примерно так: глаза, которыми вы видите, сердце, которым вы чувствуете, уши, которыми вы слышите, вам не принадлежат. И поэтому вы почти не проецируете себя на ситуацию. У вас очень мало намерения, кроме желания открыться тому, что жизнь хочет, чтобы с вами случилось прямо сейчас. Чуткость без манипуляции. Дух не суждения, но благословения».

Второе условие — безусловная любовь. «Средоточие энергии в комнате спускается из головы в сердце, потому что пространство открытости обычно разворачивается тогда, когда чье-то сердце раскрывается по-настоящему, и точно тогда, когда поле находит свое определение. Должно опуститься энергетическое поле. Есть некое благословение, приходящее из безличной любви», — объяснила Энн.

Третье условие касается способности видеть подлинное, сущностное «я» другого человека. «Я вижу сквозь эту рану ее истинную суть, — заметила Барбара. — Поэтому именно туда я направляю свое сознавание. Именно сознавание и выполняет всю работу. Это дисциплина внимания, относящаяся к тому, как я вижу людей, которых описывают другие участницы круга».

«Мы договорились, что будем стараться видеть подлинное, сущностное "я", — добавила Лесли. — И называем это соглашение оговоркой неосуждения. То есть независимо от того, что кто-либо из нас натворил, никто не может "низко пасть" в глазах остальных. Намерение направляется на сущностное "я". У нас есть общее убеждение, что одна из самых великих форм служения людям — видеть их сущностное "я"43 и что каким-то образом, когда мы так поступаем, люди лучше переживают опыт самих себя».

«Может быть, это только мое понимание, — сказала Гленнифер, — но вот как я переживаю нашу работу в "кругу", если речь идет о том, когда меня наблюдает и мне помогает другой человек. Мне кажется, в атмосфере присутствует некая густота — помогающее присутствие, — которая позволяет идти глубже, чем, например, если бы Бет и я работали только вдвоем. <…> Я вижу больше. Вижу себя глубже. Полнее наблюдаю ситуацию, над которой работаю. И не знаю, связано ли это с уровнем навыков в группе, или качеством внимания, или сочетанием того и другого. Но мой опыт такой: получается больше видеть, я ощущаю себя более полной личностью.

Мне кажется, я больше, чем есть. Чувствую всю полноту бытия, — добавила Гленнифер. — Совершенно явно ощущаю прилив сил и возможностей. Осознаю, что меня увидели. И понимаю, что быть в центре внимания — в порядке вещей: оно качественное, неосуждающее и любящее. Я ощущаю присутствие бытия "круга", которое отличается от суммы отдельных лиц».

ТРАНСФОРМАЦИЯ ТЕНЕЙ БЕРЛИНА

Моменты чувствующего присутствия совсем необязательно происходят по нашему желанию, у них есть и собственный график. Мы в этом убедились во время проведения программы для опытных практиков в Presencing Institute. В конце завершающего модуля двухлетней программы 72 участника из 19 стран встретились в Берлине. Моя подруга и коллега Дайна Каннингем вспоминает очень сильный момент трансформации во время той встречи, который показывает, как объединяются все аспекты чувствующего присутствия.

«Несколько человек с еврейскими корнями из нашей группы потеряли родственников во время холокоста, — вспоминает Дайна. — При этом в группе были и участники с немецкими корнями. После того как они провели вместе неделю в Берлине и посетили в числе других достопримечательностей мемориал жертвам холокоста, у многих начали всплывать в памяти горькие, но важные воспоминания.

На следующий день наша группа из 72 человек, готовых осуществлять перемены, испытала глубокий сдвиг поля, который позволил евреям, немцам, американцам, азиатам, африканцам, латиноамериканцам и австралийцам соединиться друг с другом и с собой на гораздо более глубоком уровне. Всех задело за живое, каждый почувствовал себя более уязвленным, чем когда-либо ранее в такой группе.

Отто начал разговор, вернув нас к опыту пребывания в Берлине. Это заставило его снова пережить те же эмоции, снова засаднила затянувшаяся рана. Внезапно многие люди начали делиться историями. Одна, рассказанная американской еврейкой Гейл Джейкоб, глубоко тронула меня, — сказала Дайна. — Ее мать выжила в лагере смерти, где повидала немало ужасов, о которых рассказывала своим детям. Единственное ее воспоминание — как немцы плакали, строясь в шеренги на улицах за забором лагеря, когда он был освобожден. У меня перехватывало дыхание от мысли, что память выбрала картинку, где видна человечность людей, чья страна совершила такие зверства против нее».

«По мере того как все делились историями, слушание в комнате переходило на более глубокий уровень и начался невероятный разговор — сдвиг поля, который позволил каждому видеть путь своей жизни с другой и более общей точки зрения. Шел поток речи из самой сердцевины, проходящий сквозь меня, через нас. Многие истории описывали горькие личные страдания, но в помещении, удерживаемом коллективным слушанием и светом, они превращались в моменты мощного исцеления».

Один из еврейских участников, Ишай Юваль из Израиля, вспомнил вот что: «[В начале разговора] люди вставали и говорили о страдании, жестокости и необходимости помнить эти вещи. Я огляделся и посмотрел на других евреев в группе, предполагая, что они присоединятся к разговору. Но тогда никто этого не сделал. И вдруг меня осенило, что подобное обсуждение не может продолжаться, пока в нем нет голоса жертвы. Так, несмотря на то что мне это совершенно не свойственно, я поднял руку и попросил микрофон. Я сидел на углу, в десяти шагах от круга, и это был очень долгий путь… Эта минута была для меня моментом личного определения, — сказал Ишай. — Все вокруг замедлилось. Не нужно было бороться со словами и предложениями. Они просто выходили из меня одно за другим в правильном порядке. Я ощущал, как окружающие слушали, излучая глубокое сочувствие, понимание и любовь. Стало легко делиться с группой тем, что до того, как их уничтожили, жертвы холокоста день ото дня изо всех сил старались сохранить человеческое достоинство посреди смертельного ужаса.

Многие из них поняли, что человечество и любовь не спасают их, заключая, что гнев, агрессия, даже ненависть могут быть лучше в этой ежедневной борьбе за выживание. Я — израильтянин, и это наследие, переданное мне при рождении. Можно рассчитывать только на себя, нужно быть сильным и подозревать всех и каждого. Я гордился, когда был солдатом, поскольку меня учили убивать в случае необходимости. Мне дали в руки оружие и благословили защищать семью и мой народ. Я счастлив, что не был беспомощным, беззащитным перед жестокими убийцами, как мои родители и сестра моей матери. Но прошло время, и вдруг мы, израильтяне, получили власть над другими народами [и были] вынуждены столкнуться с ненавистными вопросами: "Достаточно ли мы сильны, чтобы не злоупотреблять властью, но по-прежнему оставаться в безопасности? Пришло ли время отложить подозрения и ненависть, открыть сердца и предложить настоящий мир с нашим врагом?"

Когда я говорил, — продолжал Ишай, оглядывая всех в кругу, — то чувствовал, что принадлежу кругу и связан с целым. Я вышел из него, излучая глубокое слушание и эмпатию. Чуть позже молодая американская еврейка встала в противоположном углу большого зала, попросив просто спеть мелодию, написанную юной смелой еврейкой, которая уехала из Палестины в 1944 году, была сброшена с парашютом в Венгрию во время спасательной операции, но схвачена нацистами, подвергнута пыткам и убита.

Услышав ее нежный голос, поющий так эмоционально, я не мог удержаться, поэтому встал с другой стороны зала и присоединился к ней. С тех пор, когда слышу эту песню, все внутри дрожит. Она тронула меня в чужой стране так, как ничто не трогало раньше. Я никогда не забуду драгоценный момент связи с этой замечательной молодой женщиной, а также со всей группой».

Вскоре после этого То Хан Винь (представлявший Вьетнам и Бутан) встал и поделился стихотворением Тхить Нят Ханя. «Стихотворение: "Называй меня истинными именами", — сказал он и достал из кармана небольшой блокнот, где хранил этот стих рядом с сердцем. То начал читать:

Не говори, что я уйду завтра, —

Даже сегодня я все еще прихожу.

<…>

Я — лягушка,

Резвящаяся в прозрачном пруду,

И я — водяная змея,

Подстерегающая ее в траве.

Я — истощенный ребенок из Уганды,

Мои ноги похожи на бамбуковые палки.

И я — торговец оружием,

Посылающий в Уганду смерть.

Я — двенадцатилетняя девочка,

Беженка в маленькой лодке,

Которая бросилась в океан

После того, как ее изнасиловал пират.

И я — пират, чье сердце все еще не способно

Видеть и любить.

<…>

Пожалуйста, называйте меня

моими истинными именами,

И я смогу пробудиться,

И откроются двери моего сердца…

Двери сострадания44».

Воцарилась гробовая тишина. То сел на место. Мы все чувствовали, как стены, разделяющие нас, начали таять. Время почти остановилось, и мы все сильнее переживали этот момент. Все увидели ситуацию с разных точек зрения. Я — девочка. И я — пират. Я в тебе. Ты во мне. Я в Нас. Мы во мне.

«Больше всего меня поразил, — вспоминает Дайна, — уровень общения и сострадания людей, выраженных в отношении других, кто был противником в борьбе не на жизнь, а на смерть или кто причинял им зло: солдат, переживших атаки и унижения, потомков евреев, выдержавших холокост; молодых немцев». Гейл, еще один американский еврей из нашей группы, добавил: «Мне 63 года. Всю жизнь считал себя евреем и думал, что я один в этом мире. И если что-нибудь случится со мной или моим народом, никто не поможет. Теперь, в этой комнате в Берлине, я понимаю, что не один».

Никогда раньше я не видел такой глубокой трансформации на уровне коллектива. Похоже, что многие из длинных темных теней коллективного прошлого вышли на поверхность, чтобы освободиться и превратиться в энергию и свет. Группа сработала как удерживающее пространство.

Итак, что позволило этому сдвигу произойти? Есть два условия, которые мы обсуждали в контексте «Круга семи».

Первое условие — качество вместилища и поддерживающего пространства. Созданное в Берлине, поддерживающее пространство начало формироваться за шесть месяцев до этого на встрече небольшой группы. Каждый участник продвинутой программы ежемесячно в течение двух лет приходил на встречу семи человек. «Когда мы собрались в нашей тренерской группе шесть месяцев назад, — вспоминает Гейл, — я поделился опасениями о поездке [в Берлин] и решил использовать это как возможность посетить место, где я родился, — лагерь для перемещенных лиц45 недалеко от Дахау, из которого освободили моих родителей.

Прежде чем я понял, что собираюсь сказать, я выразил идею поехать в Берлин и взять туда семью, показать им место моего рождения. Я начал плакать, и все в группе тоже утирали слезы. Мы долго плакали вместе, и к нам пришло удивительное знание об исцелении: не только я, но и весь мир нуждается в исцелении от коллективной травмы войны и геноцида.

Я сидел рядом с немцем Отто и двумя буддистами — вьетнамцем То и Юлией, имеющей корейское происхождение. Там были и ортодоксальный израильский еврей Ишай, бывший военный из США Джим и Антуанетте — следующее поколение… У них получилось быть поддерживающим пространством для меня… Я почувствовал, как земля сдвинулась. Раны, нанесенные холокостом, были прошиты у меня в ДНК, я помнил о них каждый день своего существования. Каким-то образом первый раз я начал видеть возможность превращения этой энергии во что-то другое.

Поле сдвинулось во время этого утреннего занятия, — вспоминает Гейл, говоря о поддерживающем пространстве. — Мы были открыты друг другу, и мы были едины. Казалось, что нам нужно было коллективно воссоединиться с тенью46. Тогда мы увидели бы, что нужно сделать ради исцеления мира. И для меня страх исчез».

Второе условие возможности — желание людей пойти к краю пропасти, отпустить страх и совершить прыжок в неизвестность.

Когда Ишай, пойдя против своей природы, взял микрофон, он сделал этот прыжок. Так же, как и Гейл и многие другие. То же самое можно сказать про меня, когда я начал открывать пространство. Когда я первый раз почувствовал, будто что-то должно случиться — начавшееся несколько дней назад и усиливавшееся по мере приближения, мне показалось, что я умираю. Но тогда присутствие нашего коучингового круга, непосредственная связь с Гейлом, Ишаем, То и другими позволили отпустить страх и сделать шаг к тому, что хотело произойти, как описали Ишай и Гейл. Открывшееся коллективное пространство было намного выше и глубже, чем я мог охватить.

СОВМЕСТНОЕ СОЗИДАНИЕ: ФОРМИРОВАНИЕ И СОЗДАНИЕ ПРОТОТИПА НОВОГО

На этапе совместного созидания основной задачей можно считать создание «взлетно-посадочной полосы» для «приземления» будущего. Это делается с помощью прототипов, которые позволят исследовать его деланием. Прототипы создаются на базе обратной связи, которую они генерируют. Фаза совместного чувствования, на которой нужно было «наблюдать, наблюдать, наблюдать», переходит в фазу «повторять, повторять, повторять», подразумевая создание новых итераций. Этот шаг вдохновлен подходом дизайн-мышления и сочетается с принципами чувствующего присутствия, чтобы сделать его актуальным для глубоких сдвигов в социальных полях.

ПРИМЕРЫ НАМИБИИ И БРАЗИЛИИ

Намибия. Совместно с партнерами из института Synergos Institute и McKinsey & Company мы разрабатывали в Намибии проект в системе государственного здравоохранения. Собирали небольшую межсекторальную группу лидеров, включая медсестер, врачей и директора по региону, и отправлялись в так называемые путешествия чувствования. Целью было максимально повысить уровень помощи роженицам. На стадии создания прототипов внимание концентрировалось на четырех разных инициативах. На основе полученной обратной связи сформировали пятый прототип, который в результате стал самым успешным. Так появилась идея региональных рабочих групп (Regional Delivery Units, RDU), позволивших ускорить инновационный процесс и обучение заинтересованных сторон, которые до этого работали отдельно друг от друга, разделенные институциональными границами.

Каждая встреча RDU начиналась с обзора данных и событий за неделю, позволяя профессионалам разного уровня общаться, задавать вопросы и обмениваться мнениями в поддерживающей среде, без осуждения. На одном из собраний, где был и я, обсуждалась ситуация с медперсоналом. Младшая медсестра, молодая женщина, повернулась к самому высокопоставленному лидеру за столом (директору региона), который еще не участвовал в обсуждении. Она сказала: «Судя по языку вашего тела, вы не согласны с тем, что здесь говорилось». Директору пришлось объяснять свое видение ситуации. Когда я услышал, как эта женщина втянула в разговор самого важного человека в команде (несмотря на статус, должность и пол), понял, что у них получилось: они создали культуру конструктивного общения и обучения.

Бразилия. Создавая в Бразилии организацию, которая объединила компании, работающие в разных отраслях пищевой промышленности, Дениз Чер начала с 40 структур. Она пригласила людей из всех сфер, так или иначе связанных с поставкой продовольствия: представителей общественных компаний, международных продуктовых организаций, городской и национальной власти, а также ученых. Они должны были совместно создать прототипы инициатив для решения сложных системных задач. Перед началом работы команда сократилась до 30 человек. Участники, разделившись на группы самостоятельно, придумывали идеи на стыке разных отраслей и формирований. После двух месяцев работы ведущие проекта собрали все группы для обсуждения результатов. Пять прототипов были признаны наиболее перспективными.

В одной команде собрались представители Coca-Cola, Pepsi и Ambev47 и в 2015 году вынесли официальное заявление о прекращении с этого года продаж сладких напитков в школьных столовых детям до 12 лет. Кроме того, компании согласились остановить всю рекламу, ориентированную на юное поколение, по всей территории Бразилии. В результате другой инициативы, чтобы помочь детям понять потребность во фруктах и овощах, создана серия документальных роликов Fonte da Juventude («Фонтан молодости»), которую транслировали по национальному телевидению. Также участники создали органическую фермерскую лабораторию и лабораторию лидерства.

Решающим моментом в формировании прототипов всегда становится сеанс обратной связи. Он проходит примерно через шесть недель после выездной сессии. Все команды представляют то, что они узнали от заинтересованных сторон в ходе деятельности по совместному чувствованию, а также рассказывают, как намерены двигаться дальше. Затем по кругу получают обратную связь и пересматривают свои идеи в соответствии с ней.

РЕЗУЛЬТАТЫ СОВМЕСТНОГО СОЗИДАНИЯ

Набор усовершенствованных прототипов — живые микрокосмы будущего, по которым было больше всего значимой обратной связи в отношении основных вопросов и задач лаборатории.
Связи с заинтересованными сторонами и партнерами, которые имеют отношение к использованию прототипа в качестве пилотного и для дальнейшей разработки.
Укрепление лидерских способностей и инновационного потенциала для взаимодействия с инновациями, нарушающими привычное положение вещей.
Командный дух, способный помочь изменить культуру лидерства в компании.
Творческая уверенность членов команды, необходимая для начинания крупных и сложных проектов.

ПРИНЦИПЫ

16. Сила намерения: формирование видения и намерения. Основатель ряда успешных компаний Ник Хэнауэр несколько лет был членом совета директоров компании Amazon. С небольшой группой сподвижников он пытался «заново изобрести» систему образования в штате Вашингтон. Когда мы с Джозефом Яворски спросили Хэнауэра о роли намерения в его предпринимательском опыте, он ответил: «У меня есть любимая поговорка, которую приписывают Маргарет Мид: "Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа мыслящих и самоотверженных людей может изменить мир. В действительности лишь только им это когда-либо и удавалось"48. Я абсолютно в этом уверен. Имея команду из пяти человек, можно сделать все что угодно. Одному это трудно, но, если в вашей команде еще четверо или пятеро людей, у вас уже есть прочная сила, с которой нужно считаться. Именно в этом, думаю, и заключается предпринимательство: создание убедительного видения и непреодолимой силы».

17. Формирование ключевых групп: пять человек могут изменить мир. Взгляды Ника Хэнауэра могут показаться излишне проамериканскими, патриархальными и техникоцентричными. Но я все же считаю, что он прав. Всякий раз, когда я участвую в проекте, предполагающем изменения, или наблюдаю за ним, всегда прихожу к тому, что главную роль играет небольшая группа людей, по-настоящему преданных общей цели и объединенных намерениями. Чтобы изменить мир, может понадобиться чуть больше пятерых человек. Но именно эта базовая команда излучает «энергию» намерения во внешний мир, создавая силу, способную привлекать людей, возможности и ресурсы, благодаря которым все и происходит. Изменения набирают обороты. Основная группа функционирует как средство раскрытия целого.

18. Создание платформы, или места. Инновации происходят в определенных местах. В природе, прежде чем гусеница превратится в бабочку, ей нужно побыть в укрытии кокона. Подобное окукливание имеет ключевое значение в процессе творчества. «Кокон» — это поддерживающее пространство, необходимое для глубоких преобразований. Расставляйте «вехи» в этом процессе, они в большей степени вынуждают команду создавать прототипы на ранней стадии и быстро генерировать обратную связь заинтересованных сторон. Обеспечьте помощь со стороны коллег и экспертов: это позволит команде проходить U-цикл быстрого обучения почти каждый день.

19. Создание прототипа 0.8. Прототип — это микрокосм будущего, которое вы хотите сформировать. Создание прототипа означает представление идеи (или определенной работы, находящейся в процессе формирования) до того, как она будет полностью развита и проработана. Цель создания прототипа — вызвать обратную связь от всех заинтересованных сторон о том, как смотрится идея, какое от нее ощущение, насколько она соответствует (или не соответствует) потребностям и ожиданиям, а затем пересмотреть свои убеждения относительно проекта. Основное внимание уделяется исследованию будущего деланием, а не с помощью анализа. По выражению коллег из IDEO49, обоснование создания прототипа можно сформулировать так: «часто ошибаться — быстрее достигать цели», или «чем раньше потерпишь неудачу, тем скорее научишься».

Прототипирование отличается от планирования. Здесь вы всегда получаете обратную связь. Однако оно отличается и от пилотного проекта: последний должен быть успешным, а прототип может провалиться, но при этом по максимуму научить чему-то своих создателей.

В компании Cisco Systems — лидере рынка по производству сетевого оборудования — необходимость создания прототипов начинается с так называемого принципа 0.8, который гласит: каким бы долгосрочным ни был ваш проект, разработчики должны представить первый прототип в течение трех-четырех месяцев. Иначе это мертвый проект. Необязательно, чтобы он работал как прототип 1.0. Это итерация, сделанная на скорую руку, черновик, который позволит получить обратную связь от основных заинтересованных сторон.

20. Создание новых итераций: пребывание в постоянном диалоге со Вселенной. Не застревайте на начальной формулировке идеи. Извлекайте уроки из реакций внешнего мира, оттачивайте и совершенствуйте свою идею с каждой итерацией.

Этот принцип хорошо сформулирован и описан Аланом Уэббером, соучредителем Fast Company. Он отмечает: «Вселенная на самом деле нас поддерживает. Если вы и ваша идея открыты, она поможет. Предложит способы улучшить новшество. К слову, иногда она дает заведомо провальные предложения. Смысл как раз в том, чтобы выслушать все идеи и предложения и постараться просчитать, какие пойдут на пользу, а какие — во вред».

21. «Нащупать руками»: интегрируйте голову, сердце и руки. В романе С. Прессфилда The Legend of Bagger Vance («Легенда Багера Ванса») и в его экранизации 2000 года профессиональный тренер, помогая гольфисту, который утратил свой размах, говорит: «Нащупай его руками — не думай о нем, попробуй почувствовать. В твоих руках больше мудрости, чем когда-либо было и будет в твоей голове».

Это то, о чем, конечно же, всегда знали художники. Эрик Лемке, скульптор и консультант по менеджменту из Дании, однажды поделился со мной опытом:

«Вот я довольно длительное время работаю над некой скульптурой, и в определенный миг все начинает меняться. В момент, когда происходит это изменение, осознаю, что я уже не единственное действующее лицо в творчестве. Чувствую себя соединенным с чем-то гораздо более глубоким, и мои руки участвуют в процессе созидания наравне с этой силой. Одновременно с этим ощущаю, как по мере расширения восприятия меня наполняют любовь и забота. Я начинаю воспринимать все в другом свете. Это любовь к миру и тому, что должно в него явиться. Отныне я на интуитивном уровне чувствую, что делать. Руки знают, когда нужно что-то убрать или добавить, в какой форме должно проявиться будущее творение. В каком-то смысле с таким водительством процесс становится легким. В подобные моменты у меня возникает мощное чувство благодарности и смирения».

Руки знают. Это основа, чтобы подниматься по правой стороне U. Скольжение вниз по левой стороне U связано с раскрытием и преодолением сопротивления мыслей, эмоций и воли, подъем по правой стороне U — с целенаправленной реинтеграцией интеллектов разума, сердца и рук на практике.

Во время движения вниз нашими внутренними врагами были Голос Осуждения, Голос Цинизма и Голос Страха; во время подъема препятствиями станут три старых механизма управления:

Бездумные действия: выполнение действия без обучения.
Бездействующий ум: аналитический паралич.
Длительные разговоры (бла-бла-бла): слишком много слов, не приводящих ни к каким изменениям.

У всех этих барьеров есть общая черта: вместо того чтобы уравновешивать интеллект головы, сердца и рук, один из них доминирует (разум бездействует, воля пребывает в бессмысленных поступках, а сердце перегружено большим количеством лишней информации).

Пятиугольник прототипирования на рисунке 13 сводит все шесть принципов совместного созидания. Обращайте на них внимание, переходя на стадию создания прототипов.

Рис. 13. Пятиугольник прототипирования

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 1: СЛУШАТЬ ГОЛОС БУДУЩЕГО

Эту практику разработал физик и преподаватель Артур Зайонц и сам описывает ее так: «Например, я сижу на совете директоров, где все непросто и, может быть, обсуждается некий наболевший вопрос. Не знаю, что с ним делать. В такие моменты я обнаруживаю, что начинаю отпускать. То есть это такое упражнение, когда я говорю: "Хорошо, мы уделили этому вопросу наше полное, потом и кровью политое внимание. Мы реально перелопатили кучу материала". Затем словно откидываюсь на спинку стула и погружаюсь в рассредоточенное сознавание50. Опустошаю самого себя. Иногда даже представляю, что рядом сидит невидимый человек. Когда я возглавлял попечительский совет новой школы, иногда воображал детей за нашим столом. В реальности я работал для этих малышей, которые еще не родились или пока не находились в зале. Но они были той причиной, по которой там был я. Старался прислушаться к свободному пространству. Будущее тоже находилось за тем столом. Это прекрасный творческий момент, когда все присутствующие понимают: происходит что-то особенное. Я призываю их побыть в этом времени, использовать его в полную силу. Такие моменты дают группе много положительной энергии. Проявляется чувство подлинности, собственных возможностей и сотрудничества. Никто не приписывает идею себе, потому что она могла прийти от человека напротив».

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 2: СЛУШАТЬ ВСЕЛЕННУЮ

Шаг 1. Потратьте три минуты в конце каждого дня на запись предложений, полученных вами от мироздания за прошедший день. Не оценивайте при этом, хороши они или плохи.

Шаг 2. Запишите один или два главных вопроса, возникших в результате этих наблюдений и связанных с текущими проблемами в работе.

Шаг 3. Следующим утром потратьте 5–10 минут на запись возникших идей по главным вопросам, сформулированным вчера на бумаге. Старайтесь зафиксировать весь поток сознания.

Шаг 4. Завершите «ведение журнала» описанием возможных следующих шагов: что требуется для дальнейшего исследования, тестирования или формирования прототипа этих возможностей?

Эта практика представляет собой безопасную платформу для исследования новых или сложных идей. Она значительно увеличит способности к чтению слабых сигналов и развитию ваших концепций.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ 3: ВЫБРАТЬ ИДЕИ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ПРОТОТИПОВ

Ниже приведено семь вопросов, которые требуют ответов, когда вы выбираете идею для создания прототипа.

Релевантна ли рассматриваемая идея, важна ли для заинтересованных сторон? Обладает ли проблема каким-то значением — индивидуальным (для заинтересованных лиц), институциональным (для заинтересованных организаций) и социальным (для заинтересованных обществ)?
Революционна ли она, нова ли? Можно ли ее изменить, чтобы она подходила к конкретной системе?
Удастся ли быстро воплотить ее в жизнь? Необходимо иметь возможность провести эксперимент немедленно, чтобы хватило времени для получения обратной связи и внесения изменений (и таким образом избежать задержки на анализ).
Можно ли ее разработать в небольшом масштабе? Получится ли создать минимальный прототип, позволяющий провести важные эксперименты? Удастся ли сделать это на месте? Пусть среда подскажет, как выполнить это правильно.
Верна ли она — можете ли охватить весь микрокосм? Позволяет ли эта идея сконцентрироваться на самых важных вариантах? Следует придерживаться принятого решения и сосредоточиваться на основной проблеме системы. Например, если вы проводите медицинское исследование, не можете игнорировать пациентов, если выполняете разработки в сфере экологичного питания — потребителей, а в проекте, посвященном образовательному учреждению, — студентов.
Эффективна ли она в контексте отношений — улучшит ли компетенции и возможности существующих сетей и сообществ?
Воспроизводима ли она — можете ли вы выполнить ее в большем масштабе? Любое нововведение в бизнесе или обществе зависит от его воссоздания и возможности укрупнения. Благоприятнее развиваются прототипы, в которых эти критерии удовлетворяются за счет местного участия и не требуют больших инвестиций знаний, капитала и собственности со стороны.

СОВМЕСТНОЕ ФОРМИРОВАНИЕ: ВЗРАЩИВАТЬ ЭКОСИСТЕМЫ ИННОВАЦИЙ

Движение совместного формирования концентрирует внимание на масштабировании нового в процессе роста и развития инновационных экосистем для совокупного результата.

Проблема с современными общественными экосистемами заключается в том, что цикл обратной связи между частями и целым разорван. Суть системного мышления, основанного на сознании, известная также как Теория U, сводится к тому, чтобы, закрывая петлю обратной связи между совокупным результатом и совместным сознаванием, воссоединить части и целое, заставляя систему ощущать и видеть себя. В конце концов, все истории, приведенные в книге, опираются на эту методологическую основу.

Именно по этой причине работают инновационные лаборатории, и поэтому их инициативы стали успешными. Но как насчет более крупных экосистем, в которых они действуют, равно как и все мы?

Именно здесь, по большому счету, отсутствуют эти инновационные инфраструктуры для понимания и видения системы. И это одно из самых больших препятствий для развития общественных инноваций.

Причина в том, что мы живем в разгар появления четвертого координационного механизма. Все знакомы с тремя традиционными механизмами, которые координируют наши социально-экономические системы: иерархии, рынки и переговоры между организованными группами по интересам (глава 3).

Но мы знаем, что эти три средства не смогут обеспечить модернизацию необходимых сегодня механизмов управления. И поэтому возникающий четвертый координационный механизм имеет решающее значение: действовать от общего сознавания — от того, чтобы видеть целое. Развитие коллективного потенциала требует культивирования, практики и создания инфраструктур. И это то, что представлено пятым движением U: совместным формированием.

Начнем с обсуждения прототипов. Каждый проходит множество итераций. Развиваясь, он сохраняет самые лучшие характеристики своих ранних форм, но в чем-то меняется ради улучшения. Следующий вопрос звучит так: как использовать то, что мы узнаем в мелкомасштабных экспериментах, и применить это знание к эволюции целого?

Если вы когда-нибудь присутствовали на постановке спектакля, вы знаете, что актеры получают указания режиссера, а также информацию друг от друга, и производительность становится результатом процесса отработки. Какие-то вещи добавляют, что-то убирают. Театр — это живая структура, ограниченная определенными рамками, отработанная, отточенная. Занавес поднимают, только хорошенько отрепетировав пьесу. И все же театр развивается, но теперь с добавленной энергией и присутствием аудитории.

ПРИМЕРЫ НАМИБИИ И ЛАГЕРЯ ПРОТОТИПОВ МАССАЧУСЕТСКОГО ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА U.LAB

Намибия: работа команд по созданию прототипов RDU была воспроизведена во всех 13 регионах страны. Важно было не просто реализовать конкретные результаты прототипа медицинских услуг, а обеспечить процесс и структуру. Затем каждый регион мог бы изменить подход согласно своему специфическому контексту здравоохранения. Это выполнялось полностью местными силами и под их ответственность, без международных моделей. Сами команды отвечают за воплощение рекомендаций, координацию услуг, контроль над прогрессом в достижении целей и решение проблем для обеспечения эффективности медицинской помощи. По словам наших партнеров из Synergos (www.synergos.org), совместно с которыми мы работали над программой здравоохранения в Намибии с 2006 по 2013 год, новая система способствовала снижению младенческой и материнской смертности примерно на 14%.

Успех прототипа регионального акушерского центра зависел от трех наделяющих силой условий:

Создания институциональной инфраструктуры, поставляющей полезные данные.
Формирования межорганизационной структуры, которая регулярно собирает ключевых игроков из разных институтов для анализа данных.
Взращивания культуры обучения, без которой люди перестают придумывать инновационные идеи и начинают обвинять друг друга.

Эти три условия также оказались важными на этапе совместного формирования, или масштабирования. Их применение в каждом конкретном контексте породило целую экосистему RDU с разными, но схожими способами работы.

Лагерь прототипов Массачусетского технологического института u.lab: мой взгляд на то, как можно привести к большему масштабу инновационные идеи, сильно изменился. До 2015 года мы с коллегами из Presencing Institute реализовали довольно много программ и проектов в разных странах мира: по созданию устойчивого бизнеса, продовольствия и сельского хозяйства, компаний, связанных со здоровьем и благополучием, финансами, обучением и лидерством, а также правительственных и управленческих структур. Каждый из нас действовал в своем социально-политическом и географическом контексте.

Как все это работало вместе? Не работало. До 2015 года, пока не произошло то, что превратило набор изолированных проектов и программ в живое поле глобальной связи. «Как будто что-то перевернулось с ног на голову, — сказала Кэти Стабли, коллега из Presencing Institute в Западной Австралии. — Все вдруг смогли почувствовать живое поле глобальной связи, в которое мы входим».

Переломным моментом стал запуск массового открытого онлайн-курса (MOOC) u.lab. Подобные курсы коренным образом изменили традиционный способ образования, а также демократизировали доступ к знаниям и обучение. Тем не менее многие критиковали онлайн-курс за низкий процент завершивших его и плохую среду обучения (сидение перед экраном компьютера).

Эксперимент u.lab искал ответ на вопрос: можно ли, совместив онлайн- и традиционные способы обучения, сочетать демократизацию знаний с активизацией цикла глубокого обучения (голова, сердце, руки)? Мы поняли, что возможно. Но чтобы это работало, требуются сложное пространство и структура, в том числе семинары, местные объединения и живые уроки, которые объединяют глобальное сообщество и позволяют его участникам чувствовать и видеть себя. Мы смогли быстро увеличить размах, потому что уже создали прототипы всех этих элементов по отдельности. Но никогда не собирали их вместе. И это очень важная тема в совместном формировании: позволить вашей экосистеме эволюционировать благодаря более тщательному перемешиванию и связыванию элементов и целого.

РЕЗУЛЬТАТЫ СОВМЕСТНОГО ФОРМИРОВАНИЯ

Обзор инициатив для создания прототипов.
Обмен ключевыми знаниями.
Определение того, какие прототипы/идеи перейдут к пилотной фазе.
Расширение фокуса от прототипа до эволюции экосистемы в целом.
Инфраструктуры, которые позволяют экосистеме видеть себя.
Набор сдерживающих факторов, которые не позволяют новому увеличить масштаб.
Только что сформированные созидательные партнерства и союзы для увеличения масштабов нового.
Новое осмысление и изложение фактов, связывающее работу с социальным или цивилизационным обновлением.

ПРИНЦИПЫ

22. Создание благоприятных инфраструктур, позволяющих системе чувствовать и видеть себя. Приведу два примера. Первый — из мира финансов. Частный фонд RSF Social Finance, расположенный в Сан-Франциско, специализируется на социально-преобразующих инвестициях и регулярно созывает своих инвесторов и заемщиков, чтобы узнать о состоянии дел друг друга, а затем совместно определить процентную ставку, которую заемщики будут платить инвесторам в течение следующего периода. «У этих разговоров есть своя магия, — говорит Дон Шеффер, CEO компании. — Происходит совсем не то, о чем вы думаете. Можно предположить, что инвесторы будут отстаивать более высокие ставки, а заемщики — бороться за более низкие. Но это не так. Часто происходит совсем наоборот. Это очень интересный процесс, и мы все еще учимся, как лучше удержать пространство для него».

Второй пример — из мира здравоохранения. Одним из широко используемых методов сокращения количества ошибок в больницах считается введение контрольных списков. Исследования показывают, что использование этого способа поначалу снижает риск просчетов в больницах, но постепенно их частота возвращается практически на прежний уровень. Заметив это, доктор Марк Парнс, хирург отделения акушерства и гинекологии в Огайо, внедрил другую практику. Вместо того чтобы заставлять врачей использовать контрольный список, он беседует непосредственно с пациентами, когда те приходят в процедурный кабинет. Проводится небольшой проверочный опрос — и пациента, и всего медперсонала, участвующего в операции. Удивительно, но такая проверка действительно эффективнее снижает количество ошибок, чем обычный контрольный список без беседы.

Эти два примера демонстрируют, как способ «заставить систему чувствовать и видеть себя» меняет динамику взаимоотношений между игроками на поле, вынуждая их лучше осознавать экосистемы. Но как насчет крупных систем? Как подобная практика будет применяться на региональном, национальном или даже глобальном уровне?

23. Создание механизмов массового наращивания потенциала. В современном обществе отсутствуют две вещи:

Инфраструктуры, позволяющие видеть целое.
Массовые механизмы создания будущих возможностей и потенциала для совместного чувствования.

Ключом к этому становятся поля практики. Ни один симфонический оркестр или профессиональная футбольная, баскетбольная команда не смогут достичь превосходного уровня мастерства без практики. Аналогично руководители и другие люди, меняющие мир, нуждаются в инструментах и полях практики, чтобы научиться эффективно использовать эти инструменты. Как-то мы проводили проект в курьерской компании FedEx. Каждую ночь сотни самолетов с миллионами посылок на борту летят из одной страны в другую, доставляя их в центры сортировки, где примерно за два часа посылки распределяют в зависимости от места назначения. Чтобы совершить это чудо логистики, компания четыре раза в день проводит анализ результатов. Четырежды в день сотрудники целенаправленно рассматривают, чему они научились и что можно улучшить. Если вы будете делать то же самое в течение 10 или 20 лет, станете логистической компанией мирового класса. На уровне общества подобные системы в основном отсутствуют.

24. Лаборатории и платформы для культивирования социальной почвы. Во время встречи с ведущим венчурным филантропом в Кремниевой долине я поделился с ней своим видением U-школы: как u.lab может превратиться в глобальный исследовательский университет, культивирующий социальную почву различными способами. Когда я закончил, она ответила: «Знаешь, на это будет нелегко собрать деньги. Большинство состоятельных людей не любят их раздавать. И не раздают. Но если они это сделают, — сказала она, — то только при трех условиях: технология — это решение, раз, два — проблема может быть измерена и решена в течение 10 лет, и три — спонсор правит бал».

Эти три пункта прекрасно показывают все современные проблемы в благотворительности и целевом социальном инвестировании. Первое условие исключает всю совокупность системных проблем, которые нуждаются в чем-то большем, чем укрепление с помощью технологий. Второе условие исключает все задачи, которые могут решаться только в долгосрочной перспективе, а это почти все проблемы, имеющие большое значение. И третье условие показывает отсутствие понимания идеи генеративного капитала.

По моему опыту, платформы, культивирующие социальное поле, нуждаются, во-первых, в первоначальном фонде, который определяет условия, например общий интеллектуальный капитал или другие формы капитала, и, во-вторых, создание сообщества, которое продолжает генерировать поле совместного творчества.

В первой части книги я определил тесно связанную динамику двух социальных полей — чувствующего присутствия и отсутствия — как ключевую характеристику нашего времени. Мы знаем примеры и того и другого в нашей среде обитания. Но когда дело доходит до макро- и глобальных структур, видим массивные механизмы развития отсутствия (в форме средств массовой информации и социальных сетей), но почти не видим механизмов развития чувствующего присутствия.

Это подводит к культивированию социальной почвы в больших масштабах. Чтобы изучить, как это сделать, в начале 2018 года Presencing Institute и компания HuffPost планировали запуск совместной инициативы: интерактивный мультимедийный центр, разработанный на стыке средств массовой информации и построения движения. Он должен сочетать качественную журналистику, ориентированную на новые экономические концепции, примеры, которые воплощают принципы и методы трансформации капитализма. Все это возможно с помощью новой учебной платформы типа u.lab, которая сочетает способы, инструменты, живые уроки, глобальные моменты осознанности и глубоко личные обсуждения в небольших группах. Пользователям предложены различные пути взаимодействия, начиная от разговоров с коллегами и заканчивая самоорганизованными чувствующими путешествиями, чтобы обнаружить семена новой экономики на местах. Те, кто меняет мир, найдут инструменты, которые помогут продвинуть инициативу от идеи к действию. Цель — создать платформу, помогающую этому глобальному движению осознать себя. (Вы можете найти эту платформу на сайте www.presencing.org.)

ЧАСТЬ III

ОСМЫСЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ОБЩЕСТВЕ

Теория U имеет три составляющие: 1) структурную систему координат, 2) метод, 3) движение. Под движением я подразумеваю новое осмысление, или нарратив, социальной, экономической и культурной эволюции. Эти обновленные представления применяются ко всем секторам и системам и направлены на преодоление экологических, социальных и духовных различий. В заключительной части книги описан такой эволюционный взгляд (если его прописать целиком, то можно издать отдельную книгу). Здесь через призму Теории U мы смотрим на эволюцию социальных систем.

В двух заключительных главах я возвращаюсь к своим корням, к вопросу о том, что мы можем сделать, чтобы развивать социальное поле в масштабах целого. Этот вопрос вел меня на протяжении всего пути, и только теперь, похоже, я пришел к дому.

ГЛАВА 6

ОБНОВЛЕНИЕ ОПЕРАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ ОБЩЕСТВА

Когда я общаюсь с новаторами, они сходятся в одном: даже если инициатива изменений безумно успешна, рано или поздно ее результат все равно зайдет в тупик — правда, уже более крупной системы.

Все понимают, что, добавив еще одну инициативу или идею, мы не преодолеем проблем, с которыми сталкиваемся сегодня: потери нашей среды (вплоть до экологического разделения), общества (до социального разделения) и человечества (до культурно-духовного разделения).

Чтобы решить эти проблемы, нужно сделать шаг назад и посмотреть на большую систему. Нам следует обновить ментальный и структурный операционный код. Если воспользоваться терминологией из мира смартфонов, требуется не просто создать другое приложение, а обновить всю операционную систему (ОС). В этой главе основное внимание уделяется такому взгляду. Но как можно модернизировать экономические, демократические и образовательные операционные системы в наших обществах? Как заставить эти системы чувствовать и видеть себя?

ЭКОНОМИКА 4.0

Весной 2017 года я посетил мероприятие, организованное Фондом51 в Амстердаме. На него пригласили основных реформаторов, трудящихся над развитием новой экономики. Это был невероятно интересный микрокосм новаторов и пионеров, каждый из которых ориентировался на различные точки влияния: восстановление экосистемы, разработку концепции безотходного производства, социальное предпринимательство, целевое социальное инвестирование, налоговую реформу, использование технологий во благо, совместную экономику и руководство, кооперативы, местные валюты и т. д.

Но не хватало двух вещей: во-первых, структуры, объединяющей все эти области, а во-вторых, совместного механизма, развивающего новый экономический подход так же эффективно, как традиционные средства массовой информации продвигают деструктивный подход, который в настоящий момент поддерживает старая модель экономики. На что была бы похожа эта широкая структура?

ОСНОВНАЯ ПРОБЛЕМА: ФИКТИВНЫЕ ТОВАРЫ

Существует множество отличных примеров социального предпринимательства, социально ориентированного бизнеса, целевого социального инвестирования и систем, работающих по принципу концепции тройного критерия52. Однако они в основном обращают внимание на симптомы, нежели на основные структурные причины.

В 1944 году политический экономист Карл Поланьи в книге «Великая трансформация»53 описал капитализм с помощью понятия «фиктивные ценности» (commodity fiction). Капитализм, или рыночное общество, как он его называет, строится на основе выдуманных ценностей: земли, труда и денег. Ценности производятся для рынка, то есть для потребления. Однако Поланьи считает, что земля — это не товар, поскольку она не была произведена для потребления. Равно как и человек (то есть его труд). Равно как и деньги. Но в рыночной экономике все эти вещи воспринимаются будто ценности.

Согласно Поланьи, в результате мы имеем феноменальный рост ценой массовых негативных внешних эффектов в виде разрушения окружающей среды, бедности и циклично повторяющихся финансовых кризисов.

РЕШЕНИЕ: ОБНОВЛЕНИЕ ОПЕРАЦИОННОЙ СИСТЕМЫ ЭКОНОМИКИ

Чтобы отреагировать на эти сбои и приостановить действие рыночных механизмов там, где они не приносят пользы, общество создало институциональные инновации, такие как стандарты охраны труда и окружающей среды, социальное обеспечение и Центральный банк.

Прошло более века с первой модернизации операционной системы капитализма, и сегодня мы снова сталкиваемся со сложностями, но теперь это глобальные проблемы.

Чтобы справиться с ними и серьезно подумать об экономике и благополучии в свете социальных и экологических проблем, мы собрали неформальный круглый стол в Массачусетском технологическом институте. Рассмотрев множество ключевых переменных, пришли к выводу, что, если бы они были использованы одновременно, результатом оказалось бы обновление экономической операционной системы. А она сдвинула бы нашу систему от эгосистемного сознавания к экосистемному сознаванию. Я называю эти переменные «акупунктурными точками», потому что они функционируют так же, как болевые точки на теле: при активации способствуют восстановлению системы.

МАТРИЦА ТРАНСФОРМАЦИИ ЭКОНОМИКИ: СЕМЬ ТОЧЕК АКУПУНКТУРЫ

Вот эти семь точек акупунктуры: природа, труд и капитал (три классических производственных фактора), технология и управление (два фактора, появившиеся недавно в дополнение к современной производственной функции), потребление (часть уравнения, где находится пользователь) и власть (для координации целого).

Во всех семи аспектах заметны симптомы проблем, подтолкнувших к более глубокому пересмотру ситуации (см. рис. 14). И для каждой есть практические точки приложения усилий, с помощью которых можно преобразовать нынешнюю эгоцентрическую систему в экоцентрическую. Рассмотрите таблицу на рисунке 14, а если не любите схемы, просто продолжайте читать.

Рис. 14. Матрица трансформации экономики

Для модернизации общей экономической деятельности требуются следующие изменения:

ПРИРОДА: ОТ РЕСУРСОПОТРЕБЛЕНИЯ К ЭКОСИСТЕМЕ

Главная проблема существующей экономической системы: она базируется на парадигме бесконечного роста в мире конечных ресурсов. Таким образом, основная задача — пересмотреть свои взгляды и воспринимать природу как экосистему, а не ресурс. Мы должны перестать рассматривать дары природы как товары, которые покупаем, используем и выбрасываем. Вместо этого нужно относиться к ней как к циркулярной экологии, которую нужно культивировать и с которой совместно развиваться. Точками приложения для сдвига системы в этом направлении будут:

Циркулярная экономика, работающая по принципу безотходного производства.
Восстановление экосистем с помощью циркулярного сельского хозяйства, культивирующего почву.

ТРУД: ОТ НАЕМНОГО ДО САМОЗАНЯТОСТИ

По оценкам экспертов, к 2050 году автоматы заменят примерно 40% профессий. Мы должны отойти от модели наемного труда, который позволяет зарабатывать деньги. Необходимо пересмотреть взгляд на работу и рассматривать ее как творческий акт, который дает возможность реализовать потенциал по максимуму. Точки приложения для будущего смещения работы в более межличностную и культурно-творческую область включают:

Всеобщий базовый доход для всех.
Свободный доступ к образованию 4.0, которое активирует самый высокий потенциал будущего.

ДЕНЬГИ: ОТ ДОБЫВАНИЯ К ПЛАНИРОВАНИЮ

Мы знаем о неслыханном накоплении денег на глобальном уровне. Необходимо перенаправить финансовый поток в реальную экономику и обновить общественное достояние. Сегодня у нас слишком много денег в одном месте — это надуманные, изъятые средства — и слишком мало в другом — осознанно управляемые деньги, способствующие регенерации экологического, социального и культурного достояния. Точки приложения для пересмотра денежного потока включают:

Циркулярные валюты для замены добытых денег.
Реформу налоговой системы для налогообложения ресурсов, а не рабочей силы.

ТЕХНОЛОГИЯ: ОТ УМЕНЬШЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА К РАСШИРЕНИЮ

Как технологии могут дать людям возможность создавать свои миры и системы, а не становиться жертвами манипуляций технологических компаний, таких как Facebook или Google? Обе эти структуры начинали как идеалистические студенческие стартапы с идеей сделать мир лучше. И во многом преуспели. Но по мере роста, чтобы удовлетворить желание инвесторов максимизировать прибыль, они все больше отходили от первоначальной позиции неприятия рекламы.

Это лишь один пример того, как быстро технологии, если не используются с очень четкими этическими намерениями, могут превратиться из силы добра в силу, поддерживающую различные теневые антидемократические и антиконституционные интересы.

Точками приложения для новых совместных творческих социальных технологий становятся:

Инструменты, которые позволяют людям и сообществам визуализировать социально-экологический эффект их потребительского выбора в момент покупки.
Технологические инструменты, позволяющие людям и сообществам увидеть себя через призму целого. (Вспомните пример из пятой главы с немецкой группой студентов, говорящих о здравоохранении; с помощью умных технологий этот сдвиг в сознании может произойти в гораздо большем масштабе.)

РУКОВОДСТВО

Мы коллективно создаем никому не нужные результаты (то есть разрушаем природу, общество и человечество). Важно противодействовать серьезным ошибкам руководства организаций и секторов. Не потворствовать супер-эго, а укрепить потенциал лидеров, чтобы совместно чувствовать и формировать будущее на уровне всей экосистемы. Точками приложения здесь служат:

Инфраструктуры для совместного чувствования: видение системы с краев (с позиции самых социально отчужденных членов) и с позиции целого (например, диалог и «Социальный театр чувствующего присутствия»).
Крупномасштабные механизмы создания потенциала, которые поддерживают сдвиги от эго к эко (например, u.lab).

ПОТРЕБЛЕНИЕ

Здесь требуется создать благополучие для всех. Сейчас большее количество продукции, усиленное потребление и крупный ВНП не означают умножения благополучия и счастья. Вместо того чтобы поощрять потребительство и увеличивать такие показатели, как валовой внутренний продукт (ВВП), мы должны внедрять такие практики совместного использования и измерения благосостояния, как валовое национальное счастье (ВНС54) или индикатор подлинного прогресса (ИПП). Точки приложения в этой сфере включают:

Практику экономики благосостояния и новые экономические показатели.
Совместное бюджетирование.

ВЛАСТЬ

Здесь требуется заново связать принятие решений в сложных системах и живой опыт людей, которых эти решения касаются. Переосмысление власти означает, что три классических известных координационных механизма (видимая рука иерархии, невидимая рука рынка и многоцентрическая координация организованных заинтересованных сторон) нужно дополнить четвертым: действием от совместного сознавания целого. Точки приложения здесь следующие:

Инфраструктуры, которые позволяют системе чувствовать и видеть себя, чтобы стимулировать коллективное действие, основанное на сознавании (awareness-based collective action, ABC).
Общие права собственности, защищающие права будущих поколений (в дополнение к правам частной и государственной собственности).

ПЛАН ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СДВИГА ОТ ЭГО К ЭКО

Что мы видим, делая шаг назад и окидывая взглядом всю картину? Каждая точка приложения касается того, что Поланьи назвал фиктивными ценностями (природа, труд и деньги), но под другим углом.

Подведем итог: если посмотреть на экономику через призму Теории U, можно определить способы обновления операционной системы по всем семи точкам акупунктуры. Подробные сведения о том, как реализовать матрицу экономической эволюции, можно найти в книге Leading from the Emerging Future («Лидерство с позиций зарождающегося будущего: От эгосистемной к экосистемной экономике»), которую мы написали вместе с Кэтрин Кауфер, а также на интерактивной мультимедийной платформе, которую мы создаем совместно с HuffPost (на www.presencing.org).

Что нужно, чтобы сделать все это? Политическая воля. Это подводит к следующей теме.

ДЕМОКРАТИЯ 4.0

Работа существующей демократической системы нарушена во многих точках, и не только в США, где эти обстоятельства наиболее заметны. Но в чем же основная проблема? Исторически демократическая система развивалась по следующей схеме:

от 1.0 — однопартийной демократии (централизованной)

к 2.0 — мультипартийной (парламентской) демократии непрямого участия, далее

к 3.0 — партиципаторной55 (парламентской) демократии непрямого участия и от нее, возможно,

к 4.0 — партиципаторной демократии прямого участия, распределенной, находящейся в цифровом пространстве и основанной на диалоге.

Многие писали на эту тему, поэтому давайте просто посмотрим на общую картину.

США (с развитием трампизма), Великобританию (после выхода из ЕС), Турцию (при Эрдогане), Россию (при Путине) и Филиппины (при Дутерте) объединяет одно: во всех этих странах работает демократия 2.0 или 3.0, при них нет возможности справиться со многими проблемами, с которыми сталкиваются эти государства. И поэтому избиратели выразили свое разочарование по поводу статус-кво, проголосовав за маргиналов, что нарушило бы работу руководства страны, даже если отставить демократию. Народные разочарования создали ситуацию, в которой эти лидеры могли выступать за более авторитарную систему (демократия 1.0).

На выборах в этих странах прежде всего отсутствовала альтернатива, ориентированная на будущее, — идеи для демократии 4.0, которая сдвинула бы источник власти от групп влияния к реальным потребностям сообществ; от вертикальной власти к более общему процессу совместного чувствования и формирования.

Мы видим демократию 4.0 в некоторых городах и других городских и сельских общинах, где коммуникации между людьми более прямые, распределенные (коллективные), активнее ведутся в цифровом пространстве (в том числе онлайн). Такие переговоры позволяют системе видеть себя.

Средства массовой информации играют ключевую роль в переходе к демократии 4.0. Поддержание демократии без независимых СМИ — это попытка дышать без кислорода. Вы можете пытаться поймать ртом воздух, но это не приведет ни к чему хорошему, только к разрушению системы. Нынешняя проблема с нашими средствами массовой информации двоякая: слишком многие из них зависят от групп влияния, а также избыточное внимание уделяется отсутствию, нежели чувственному присутствию.

МЕЖОТРАСЛЕВОЙ СЕКТОР 4.0

Все нарушающие привычное положение вещей события, происходящие в этом веке, так или иначе служат симптомами трех более глубоких структурных проблем:

Неспособности обеспечить благосостояние для всех (экономическое разделение).
Неспособности обеспечить возможность реального участия каждого (политическое разделение).
Неспособности создать возможности созидательного обучения для всех (культурное разделение).

Всеобъемлющая реструктуризация потребует переосмысления и перестройки взаимосвязанных систем, которые обычно рассматриваются по отдельности: здравоохранения, образования, продовольственной и финансовой структур. Для координации целого потребуется пятая система: реформирование управления и власти. Что необходимо предпринять, чтобы переосмыслить эти системы с позиции чувствующего присутствия, то есть через активацию генеративных социальных полей?

Сегодня мировая продовольственная система по-прежнему носит глубоко разрушительный характер. Структура здравоохранения сама больна. Образование не в состоянии учиться. Глобальная финансовая система полным ходом движется к следующему обвалу. Фонды и филантропы по-прежнему вкладывают средства в старую экономику, усугубляя коренные проблемы, которые, как предполагается, должны решать получатели субсидий. Социально ответственные реформаторы, поддерживающие «зеленые» и экологические устойчивые решения во всех этих сферах, застряли в нишах, которые первоначально давали им пространство для разработки нового. Но сейчас эти ниши все больше заполнены представителями мейнстрима, поднимающими на знамя новые лейблы и кричащими эффектные слова, но при этом зачастую увековечивающими старые модели. Например, Amazon, поглотив Whole Foods56, сделал для рынка органических продуктов то же самое, что Uber для экономики совместного потребления: взял то, что родилось в результате иной экономической логики (продуктовый магазин, посвященный здоровой пище), и перекроил так, чтобы оно подходило к экономической операционной системе, твердо базирующейся на старой парадигме, которая стремится к мировому господству.

Каждая из этих систем уже начала сдвиг в сторону 4.0 (см. рис. 15). Но как развивать, поддерживать импульс и способствовать ему, чтобы это привело к обширной трансформации системы?

Рис. 15. Четыре стадии эволюции систем, четыре операционные системы

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ: ОТ ПАТОГЕНЕЗА К САЛЮТОГЕНЕЗУ

Основные новаторские медицинские организации, такие как Kaiser Permanente, осознали, что в области здравоохранения только 20% успеха зависит непосредственно от медицинских услуг, в то время как 60% — от социальных, экологических и поведенческих факторов. Именно поэтому они начали переориентацию с патогенеза, или лечения симптомов, на салютогенез, то есть укрепление социальных определяющих здоровья и благополучия в обществе.

В основном организации здравоохранения выросли из:

ОС 1.0, традиционных операций, ориентированных на вклад и вращающихся вокруг врачей и учреждений здравоохранения, после чего они стали

ОС 2.0, ориентированными на результат, работающими на основе научных методов по принципу доказательной медицины и опирающимися на стандарты; затем перешли в

ОС 3.0, ориентированные на пациента, для организации более гладкой работы и предоставления медицинских услуг с использованием инновационных методов; теперь настоящие новаторы переходят к

ОС 4.0 — укреплению источников здоровья и благополучия (салютогенезу).

ОБРАЗОВАНИЕ: ОТ СИСТЕМЫ, ЦЕНТРИРОВАННОЙ ВОКРУГ СТУДЕНТА, К АКТИВАЦИИ БОЛЕЕ ГЛУБОКИХ ИСТОЧНИКОВ ОБУЧЕНИЯ

В образовании и обучении мы видим тот же сдвиг, путь:

от ОС 1.0, ориентированной на вклад, вращающейся вокруг традиционного обучения и учителей,

к ОС 2.0, ориентированной на результат, вращающейся вокруг стандартизированных учебных программ и подготовки к тестированию (так называемое жадное обучение — быстро пришло, быстро ушло), и далее

к ОС 3.0, ориентированной на учащегося, где его опыт находится в центре изменения условий обучения, чтобы затем перейти

к ОС 4.0, соединяющей учащихся с источниками творчества и глубочайшей сущностью человечества и обучающей их совместно чувствовать появляющиеся возможности и пользоваться результатами. Самые инновационные школы (а в Финляндии и вся школьная система) экспериментируют с образованием и обучением 4.0.

ПИЩЕВОЙ СЕКТОР: ОТ ОРГАНИКИ ДО ЖИВОЙ ЭКОСИСТЕМЫ

В секторе сельского хозяйства и продовольствия произошел сдвиг:

от ОС 1.0, традиционных способов ведения хозяйства,

к ОС 2.0, научно обоснованному промышленному сельскому хозяйству, далее

к ОС 3.0, модели устойчивых методов ведения сельского хозяйства,

и к ОС 4.0, или сельскому хозяйству, выходящему далеко за рамки производства продуктов питания, где фермы культивируются как места экономического, экологического, социального и духовно-культурного обновления — исцеления живых экосистем.

Теперь мы знаем, что промышленная модель ведения сельского хозяйства Ag 2.0 с акцентом на монокультуры, максимальную производительность и увеличение выгоды была катастрофой не только для планеты (эрозия почвы, загрязнение воды), но и для людей (фермеров, рабочих, сети поставщиков, потребителей). Многие новаторы, работающие в области органического сельского хозяйства Ag 3.0, теперь, после первых успехов, обеспокоены или расстроены. Они создавали бренды, формировали надежные сети поставщиков, строили сообщества. Однако всплыли ранее скрытые от глаз серьезные вопросы: как выжить в век всеобщей цифровизации, больших данных и таких компаний, как Monsanto, которые зарабатывают миллиарды долларов, разрушая систему фермерства как живую экосистему? Плюс что такое на самом деле «органический»? Просто тот, который оставляет меньше отходов? Или это нечто большее, и если да, то что? Эти вопросы привели к необходимости формирования модели 4.0, которая фокусируется на закрытии цикла обратной связи не только через экологическое подразделение (циклическое сельское хозяйство), но и через социальное (обширная сеть поставщиков) и духовное (путем культивации присутствия экоферм как пространства для обновления общества).

ФИНАНСЫ: ОТ ДОБЫЧИ КАПИТАЛА К СОЗИДАНИЮ

Эволюция финансовой и денежной системы глубоко взаимосвязана с тем стопором, который мы наблюдаем в системах 2.0 и 3.0. Основная финансовая система развивалась в такой последовательности:

ОС 1.0, модель традиционной банковской системы, ориентированная на человека;

ОС 2.0, компании, ориентированные на товары банков, то есть на добывание капитала, и слепые к внешним эффектам («большая шестерка» Уолл-стрит). До сих пор мы видим во всем мире осознание того факта, что эти методы ведения финансов есть путь к саморазрушению, поэтому ОС 2.0 создала почву для

ОС 3.0, целевого социального инвестирования и более ответственного использования денег, то есть осознания положительных и отрицательных внешних факторов влияния. Большинство фондов, влиятельных инвесторов и венчурных филантропов разделяют эти идеи и цели. Тем не менее их проекты и программы редко затрагивают коренные причины неудачных систем, что приводит нас к ОС 4.0, созидательному (генеративному) капиталу; определяется намеренным действием, направленным на долгосрочные результаты и возрождение творческого, социального и экологического достояния. Почему компания Whole Foods была продана компании Amazon? По той же причине, по которой Seventh Generation была продана Unilever: инвесторы хотели увидеть деньги. Другими словами, потому что намерения владельцев капитала направлены на добычу, а не служение долгосрочному результату в целом. Что приводит нас к системе управления.

УПРАВЛЕНИЕ: ОТ КОНКУРЕНЦИИ К ABC (КОЛЛЕКТИВНЫМ ДЕЙСТВИЯМ, ОСНОВАННЫМ НА СОЗНАВАНИИ)

Исторически сложилось, что механизм 1.0 представлял собой иерархию и централизацию, механизм 2.0 пришел вместе с ростом рынков и конкуренции, а механизм 3.0 был представлен в форме переговоров между организованными группами заинтересованных сторон.

Сегодня самое важное и наименее понятое институциональное нововведение касается создания координационного механизма 4.0, который основан на чувствовании и видении системой самой себя: коллективном действии, основанном на сознавании (ABC), то есть действии, исходящем из видения целого. Сегодня мы наблюдаем первые примеры того, как этот механизм управления внедряется на местном уровне. Во многих городах и местных сообществах заинтересованные стороны сотрудничают в области восстановления общего экологического, социального, политического и культурного достояния. Но не хватает понимания того, как это сотрудничество между секторами можно объединить и распространить на более крупные системы — регионы, страны и континенты. Именно здесь принципы и практика главы 5 помогут лучше всего.

4.0 LAB

Летом 2017 года я посетил семейное поместье в пригороде Гамбурга, где вырос. (Кстати, это больше не семейная ферма, право собственности мы передали фонду долевого участия, нацеленному на соединение трех «водоразделов», или разделений.) Я ездил туда на встречу основателей и CEO «зеленых» брендов Европы и Азии. Многие главные пионеры и новаторы «зеленого» движения сидели в кругу. Шел откровенный разговор, который прояснил мне многие аспекты эволюции пищевого сектора.

Когда я смотрел в этот круг, было совершенно ясно: то, что сделало этих лидеров (и их компании) настолько успешными в мире 3.0, не поможет им добиться успеха в формирующейся среде 4.0. И все собравшиеся об этом знали.

Я проговорил с группой эту ситуацию, как только увидел. А после предложил создать глобальную инновационную лабораторию, которая объединила бы пионеров в разных областях и ведущих реформаторов из всех четырех систем, только что описанных мной: пищевого сектора, финансового, образования и здравоохранения. Это помогло бы сосредоточиться на совместном создании межотраслевой инновационной лаборатории 4.0.

В общих чертах лаборатория 4.0 будет начинаться с региональных лабораторий в одном или нескольких регионах. Каждая региональная открывается встречей, посвященной разработке плана действий, в ходе которой ключевые новаторы и институциональные партнеры будут взаимодействовать, узнавать друг друга, совместно инициировать план действий и определять региональную направленность каждой лаборатории. Presencing Institute поддержит эти лаборатории, предоставив им методы и инструменты, равно как и платформу u.lab, работа на которой ведется по технологии «из онлайн в офлайн»57. Также мы делились бы результатами через платформу мультимедиа по новой экономике, которую курируем совместно с HuffPost.

Несмотря на то что эта идея возникла только к концу встречи, некоторые основатели в кругу мгновенно откликнулись: «Я в деле», даже не зная точно, что это за дело. Но я считаю, что такого рода межотраслевые инициативы сейчас необходимы как никогда — во многих местах, регионах и местностях, — потому что никто не может создать 4.0-платформы и экосистемы в одиночку.

ГЛАВА 7

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОРНЯМ

Я начал путь на ферме. Однажды, когда мне было лет пять-шесть, к нам приехал друг семьи, который работал в правительстве Гамбурга. До глубины души поразили рассказанные им истории. Его мир был для меня абсолютно чужим и незнакомым, и я подумал: наступит ли такой день, когда я буду как-то связан с этим миром?

С НАИЛУЧШИМИ ПОЖЕЛАНИЯМИ, КГБ ВОСТОЧНОЙ ГЕРМАНИИ

Конечно, позже меня очень заинтересовало происходящее в мире, и я принимал активное участие в различных социальных движениях. В период расцвета выступлений за мир в Европе периодически мотался туда-сюда между Западной Германией и Восточной, пока в один прекрасный день 1984 года не оказался в черном списке. Мне запретили въезжать в Восточную Германию.

Затем, в 1989 году, рухнула Берлинская стена. В 1990 году правительство Германии учредило ведомство по работе с архивами — Штази (Stasi, Министерство государственной безопасности Восточной Германии, эквивалент советского КГБ), которое дало немецким гражданам доступ к папкам с секретными документами. Конечно, было любопытно узнать, что зафиксировано в этих материалах обо мне. Когда я увидел записи, поразился, насколько мало они знали (мы переоценивали их профессионализм). Бумаги были структурированы, как и положено немецким бюрократическим документам: в каждой папке существовал раздел, описывающий человека и его занятия. В моем случае было указано: «Он вдохновляет ведущие круги оппозиционного движения». «О как, — подумал я. — Они сжали до одного предложения то, на объяснение чего у меня ушло бы несколько дней!» Я сам никогда бы так не сказал, но сейчас понимаю, что, возможно, в какие-то моменты мне удавалось воплотить элементы этой характеристики.

Излишне говорить, что те же слова можно использовать для описания того, что я все еще пытаюсь сделать сегодня. «Вдохновение» означает мобилизацию действий изнутри, «ведущие круги» — это коллективное лидерство, а не просто толпа, и «движение» относится к осознанным изменениям, что гораздо глубже, чем просто возня с институциональными структурами. И я благодарен тем, кто написал так обо мне в документах Штази. Это не изменило мою цель, но добавило ясности.

НЕ СБИТЬСЯ С ПУТИ

Когда я был моложе, многие говорили: «Подождите, вот станете старше, забудете все свои идеи об изменениях, и ваши приоритеты сместятся». Как будто то, что я чувствовал сердцем, было чем-то вроде детской болезни, которая должна была пройти с возрастом. Всякий раз, слыша подобные высказывания, я пожимал плечами и уходил от ответа, но при этом думал: «Нет! Ни за что! О чем говорят все эти люди?»

Сегодня мне кажется, что я как никогда связан с неизбежным социальным изменением. Возможно, из-за времени, в котором мы живем. Или, может быть, из-за моего возраста. Тело становится старше, но, как ни странно, источник сил молодеет. Есть ощущение, что вся прошлая жизнь была подготовкой к чему-то настоящему, что вот-вот начнется. Что это? Не могу сказать точно. Но чувствую. Речь идет о текущем моменте в наших сообществах, о том, что я чувствую и что сейчас должно произойти во многих местах.

«Я НЕ МОГУ НЕ СДЕЛАТЬ»

Одним из самых важных своих учителей я считаю исследователя проблем мира Йохана Галтунга. В 1983 году впервые услышал его лекцию в Свободном университете Берлина и тогда почувствовал, что во мне будто включился свет: внезапно я осознал, как должна выглядеть наука о действии58. Это наука, которая входит в поле, способствует общественным преобразованиям.

На следующий год, уже студентом Университета Виттен-Хердеке в Германии, я пригласил Галтунга, известного своей теорией структурного насилия и преподающего в университетах многих стран, на студенческую конференцию. Если коротко изложить дальнейшую историю, он провел там более 15 лет приглашенным лектором. Приезжая каждый семестр на пару недель, Галтунг останавливался в гостевой комнате нашей «виллы» — полуразвалившегося старого дома, который мы с другим студентом на пару снимали для дюжины однокашников. На протяжении многих лет этот дом был местом, которое ощущалось как сердце сообщества учеников и учителей в небольшом новом университете. Однажды Галтунг и декан нашего факультета завтракали с нами на «вилле», а один студент повернулся к нему и спросил: «Йохан, сейчас, когда вы закончили все свои проекты, что у вас в запасе? Что вы хотите создать в оставшиеся годы своей жизни?» И тот ответил: «У меня есть идея мобильного глобального университета исследования вопросов установления мира. Его ученики будут путешествовать по планете и изучать способы увидеть общество как живое целое и рассматривать его с точки зрения разных культур и цивилизаций».

Когда он начал подробно описывать, как будет выглядеть его глобальное учебное путешествие, я сразу понял: это то, что призван делать и я. У Кэтрин и других присутствующих за столом в то утро было аналогичное чувство: я не могу не заниматься этим! Глубокое осознание стало источником огромной энергии. Как выяснилось, Галтунг уже пытался создать подобный университетский проект, посвященный проблемам мира, в Бард-колледже (США). Но организация, финансирование и управление оказались слишком сложны. Да, мы были студентами, нам не хватало опыта в таких вопросах, но мы знали, что можем это сделать. И нам удалось, причем в рекордные сроки.

Мы впятером справились всего за несколько месяцев: наметили проект, нашли полмиллиона долларов (их дали частные спонсоры и промышленные предприятия), заключили контракт с 12 университетами-партнерами и 290 преподавателями, набрали 35 студентов из 10 разных стран, включая Восточную Европу, и собрали деньги на стипендии. Мы знали, что, как только отправимся в этот путь, никакая неудача (а их было несколько) не помешает дойти до конца. Позже Галтунг сравнил наш способ работы с самонаводящейся ракетой: «Как только вы определите цель, уже не остановитесь, пока не попадете в нее, даже если мишень движется».

Конечно, мне хотелось услышать другую аналогию, но то, что он сказал, до сих пор звучит правдоподобно. Всякий раз, чувствуя, как что-то захватывает меня, я знаю, что так или иначе мы добьемся успеха. Но это ощущение не плод логических размышлений, оно возникает из всего существа, поскольку мы склоняемся к полюсу будущего.

Однако существует одна область, где этот опыт захвата еще не принес ощутимых результатов. На протяжении десятилетий у меня было более широкое видение создания глобального научно-исследовательского университета, основанного на осознанном действии, для трансформации общества. Тем не менее, несмотря на ощущение возможности, путь к воплощению этого так и не появился. Затем, в 2015 году, когда я собирался отказаться от этой идеи или мечты, произошло кое-что неожиданное. Появился u.lab — массовый открытый курс дистанционного обучения. И вдруг прояснился путь к тому, к чему я стремился много лет.

U.LAB

Курс u.lab для глобального социального поля стал удобрением, аналогично фермеру, ведущему хозяйство с применением органических подкормок. В случае с u.lab мы делаем это посредством обучающей платформы, предполагающей работу из онлайн в офлайн, которая связывает и мотивирует людей из 185 стран, меняющих устройство мира. Это часть развивающейся глобальной инновационной среды реформаторов, которые культивируют генеративные социальные поля для развития наших экономических, демократических и образовательных систем. Мы, как представители u.lab и Presencing Institute, поддерживаем эти инициативы, сосредоточившись на четырех основных видах деятельности (рис. 16):

Совместно собираем инновационные лаборатории, объединяющие ключевых участников всех трех секторов (бизнес, правительство, гражданское общество), о чем я говорил в главе 5.
Вводим глобальные механизмы наращивания потенциала, которые объединяют интеллекты разума, сердца и рук, как показано на примере u.lab.
Создаем знание, связывающее исследования действием и системное мышление с точки зрения эволюционирующего человеческого сознания, о чем в целом эта книга.
Активируем движения и генеративные социальные поля посредством новых установок экономического, демократического и цивилизационного обновления, как сказано в главе 6.

Рис. 16. U.SCHOOL: в процессе создания глобального университета исследования действием

Результатами работы учебного центра MIT, Presencing Institute и его глобальной сети практиков стали успешные прототипы вышеупомянутых элементов в разных секторах и системах, включая лаборатории, инструменты и платформы, объединяющие работу онлайн и офлайн для создания потенциала. При этом мы даже не приблизились к результатам и масштабам, которые, чувствуем, возможны и необходимы сейчас. Путешествие с момента появления первого МОДК (массовых открытых дистанционных курсов) в 2015 году стало для нас откровением, потому что мы увидели, насколько быстро набирают обороты платформа и сообщество. Спонтанное появление 500–600 центров-хабов — самоорганизованных сообществ, основанных в разных городах, странах с разными культурами, — открыло нам глаза на необходимость соединить людей и цель более гибкими, личными, практичными и логичными способами.

Мы также видели, что более крупные учреждения начинают применять u.lab, включая компании, НПО и правительства Шотландии и Нидерландов. Кеннет Хогг, директор по инновациям в правительстве Шотландии, объясняет, почему их правительство использует u.lab: «Мир быстро меняется, и мы не можем предсказать будущее. Нужна новая способность понять, что происходит и какая в этом случае нужна коллективная реакция. Эта способность — осмысление, которое нельзя считать анализом, поскольку оно использует более широкий спектр данных и источников информации. U.lab помогает развить эту способность понять, что происходит, и почувствовать будущие возможности делать что-то по-другому».

На момент написания этой книги мы находимся на уникальном этапе: работа продвигается очень быстро, к тому же она может начать оказывать значительное глобальное воздействие. И мы не стоим на месте, а создаем институциональную инфраструктуру и в процессе подготовки совершенствуем технологические платформы. Если чувствуете, что книга вдохновила вас, и решите участвовать в этом, на сайте Presencing Institute всегда можно найти последние новости и достижения.

Чтобы сердце общества продолжало биться, мы создаем гибрид между средой и движением, включая ежемесячные онлайн-сессии, к которым способны подключиться все больше участников. Они могут делиться историями, обсуждать что-то в малых группах и использовать моменты глобальной осознанности и внимательности для культивирования почвы коллектива.

Несмотря на то что многие из историй этой книги рассказывают лишь о моем опыте, не думаю, что они уникальны. На самом деле причина написания книги — мое убеждение, что эти сюжеты были опробованы и испытаны во всех секторах, системах, культурах и сообществах гораздо более широко, чем думает большинство. Они относятся к более крупному образцу пробуждения и движения, которое многие чувствуют и на которое начинают настраиваться.

Сорок лет назад мой дом сгорел дотла. Сегодня горит весь мир. Если я могу заявить, что узнал что-то от своего деда, а также в результате переживаний по поводу утраты, то это вот что. Когда происходит сбой, есть два варианта его восприятия:

Вы можете отворачиваться, закрываться и двигаться к отсутствию: принимать предрассудки, ненависть и страх.

Или:

Вы можете открыться и перейти к чувствующему присутствию: воплощению любопытства, сопереживания и смелости.

Эти два ответа почти рядом в моем сознании. В нашей воле и намерении — выбрать второй вариант, который трансформирует ход развития будущего. Действия от совместного сознавания меняют курс коллективного путешествия. Он содержит семена будущего, которое нуждается в нас. Каждое мгновение. Прямо сейчас.

ВКЛЮЧАЙСЯ

Если это отзывается у вас в душе, вот три действия, которые вы можете предпринять, чтобы глубже исследовать вопрос, изучить связь и поучаствовать в этом движении системных перемен на основе сознавания:

Присоединитесь к постоянно растущему сообществу людей, которые сотрудничают на пересечении науки, сознания и социальных изменений: зайдите на сайт www.presencing.org и зарегистрируйтесь.

Зайдите в бесплатный u.lab 1x, чтобы получить доступ к методам Теории U и возможности общения на эту тему59.

Запишите в ежедневник ближайшую из предстоящих онлайн-трансляций и присоединитесь к разговору.

Предложений на www.presencing.org становится все больше. Регулярно проверяйте обновления и делитесь ресурсами с друзьями и коллегами. И главное: все, что вам стало известно здесь и благодаря сайту, приведите в действие там, где вы находитесь, и расскажите нам, что узнали о проведении глубинных перемен. В конечном счете именно так растет движение.

ОБ АВТОРЕ

Доктор Отто Шармер — старший преподаватель Массачусетского технологического института (MIT) и один из основателей Presencing Institute. В книгах «Теория U. Лидерство из будущего» и «Преображение. Потенциал человека и горизонты будущего»60 (вторая написана в соавторстве с Питером Сенге, Джозефом Яворски и Бетти Флауэрз) Шармер вводит понятие чувствующего присутствия — обучения из будущего по мере его возникновения.

В 2015 году он с коллегами основал образовательную лабораторию MITx u.lab — массовые открытые дистанционные курсы для тех, кто осуществляет глубинные перемены, которые на сегодняшний день активировали глобальную экосистему обновления общества и личностей и где обучаются более 100 тыс. человек из 185 стран.

В 2015 году Шармер получил премию Джемисона (Jamieson Prize) за высокий уровень преподавания в MIT, а в 2016 году — Европейскую награду Леонардо в области корпоративного обучения. Он стремится создать глобальный институт исследования действием для трансформации общества, который объединит науку, сознание и социальные перемены.

Больше информации об Отто Шармере и его работе вы найдете на сайте www.ottoscharmer.com.

ОБ ОРГАНИЗАЦИИ

Presencing Institute основан в 2006 году Отто Шармером и его коллегами из Массачусетского технологического института с целью создания платформы исследования деятельности на стыке науки, духовности и социальных изменений. За последние 20 лет они разработали Теорию U как социальную технологию, по всему миру ввели различные инициативы, посвященные изменениям в межотраслевом секторе, а также создали популярную инновационную платформу (изначально запущенную как массовый открытый дистанционный курс) — u.lab.

Сегодня, пытаясь культивировать и активировать генеративные социальные поля, специалисты Presencing Institute, организаторы и исследователи действием по всему миру участвуют в четырех пересекающихся видах работы:

Инновационные лаборатории: объединение заинтересованных сторон из бизнеса, правительства и гражданского общества для реагирования на разрушительные проблемы нашего времени.
Наращивание потенциала: создание коллективного потенциала для продвижения глубоких инноваций и изменений путем построения связей между интеллектами разума, сердца и рук.
Исследование действием: добыча знаний и совершенствование социальных технологий, основанных на Теории U, а также разработка методов создания видимых глубинных структур социальных полей.
Организация движения: сдвиг общественного сознания от реактивного к генеративному (созидательному) путем создания бесплатных образовательных платформ, где люди могут объединяться вокруг новых способов осмысления (или нарративов) экономического, демократического и цивилизационного обновления.

Больше информации о Presencing Institute на сайте www.presencing.com.

БЛАГОДАРНОСТИ

В основе этой книги лежит новая методология развития системных изменений, основанных на сознавании, однако, кроме того, речь идет о моем путешествии: как я, ребенок, выросший на ферме, стал активистом социальных движений, а затем начал переосмысливать экономику и создавать обучающие инфраструктуры в командах, организациях и на уровне общества. Конечно, это путешествие встроено в целую сеть отношений, без которых не было бы работы, описанной в этой книге.

Я сердечно благодарен огромному количеству партнеров и сотрудников, которые помогли, во-первых, сформулировать эту концептуальную систему координат, во-вторых, усовершенствовать эту методологию и, в-третьих, совместно создать новое осмысление и движение, которые, если учитывать проблемы современности, своевременны как никогда.

Низкий поклон остальным создателям Presencing Institute.

Основателям:

Кэтрин Кауфер — за то, что, смешивая намеренное использование капитала с практиками чувствующего присутствия, способствовала созданию среды для новых возможностей в банковских организациях, ориентированных на стоимость;
Араване Хаяши — за создание социального театра чувствующего присутствия (Social Presencing Theater, SPT), одновременно нового метода и формы искусства для воплощения знания в социальной системе;
Келви Берд — за создание метода генеративного рисунка (скрайбинга), воплощающего практики чувствующего присутствия через визуальные средства;
Мариан Гудмен, которая вырастила глобальную экосистему формирования возможностей вокруг методов чувствующего присутствия;
Дайне Каннингем — за то, что учила, как привнести методы чувствующего присутствия в сложную среду, в которой существуют расизм и структурное насилие;
Урсуле Верстеген — за то, что привнесла методы чувствующего присутствия в осознанное сельское хозяйство;
Бет Джандерноа и всему «Кругу семерых» — за то, что хранили пространство для всех вышеперечисленных.

Команде u.lab:

Адаму Юкельсону — за участие в создании платформы u.lab и контента курсов u.lab 1x («От личностных изменений к прототипированию») и 2X («Семь акупунктурных точек трансформации капитализма»);
Джули Артс — за организацию и координацию глобального сообщества u.lab Hub Host и за участие в создании контента курса u.lab 3x («Как создать свою лабораторию инноваций: от слов к делу»);
Энджеле Балдини и Саймун Франсен — за организацию и поддержку Hub Host в нескольких странах и сообществах u.lab;
Лили Сю и Джейс Ли — за вдохновение и участие в создании u.lab в Китае, а также формирование удивительной инновационной среды по всей стране вокруг лаборатории;
Мартину и Эгги Калунгу-Банда — за участие в создании и прототипировании u.lab в Африке и работу с различными коллегиальными инициативами по всему континенту.

Партнерам в различных уголках мира:

Франсу Суджиарте, доктору Бену Чану и Шоби Лавалате — за организацию и совместную работу над программами u.lab и IDEAS в Индонезии вместе с организацией United In Diversity;
Джулии Ким и Ха Винь То — за совмещение концепции валового национального счастья (Gross National Happiness, GNH) с практиками чувствующего присутствия в Бутане, Вьетнаме и Таиланде;
Кеннету Хоггу и Кире Оливер — за внедрение u.lab в правительстве Шотландии для активации ABCD (asset-based community development — развитие общества на основе активов);
Дениз Чер — за ведение проекта Food and Nutrition Lab в Бразилии;
Кэти Стабли — за формирование ресурса коллективного чувствующего присутствия в Австралии;
Манишу Шриваштаве — за совместное применение методов чувствующего присутствия и изменений общества под влиянием преобразований и идей Ганди в Индии;
Джин Толанд — за создание сообщества практики в Латинской Америке;
Реоле Фелпс и Вибо Кул — за работу над проектом Sustainable Food Lab в Эфиопии;
Бет Маунт — за инклюзивную работу с «Социальным театром чувствующего присутствия»;
Лиз Солмс и Мэри Маккормик — за работу над Education Lab в Лос-Анджелесе;
Дитеру ван ден Броку — за применение U-процесса в восстановлении экосистемы;
Сьюзен Сьей и Кэтрин Шуйлер — за исследование действия, основанного на сознавании;
Джону Хеллеру и коллегам из института Synergos Institute, работающим по всему миру;
Шери Нурсалим и коллегам из United in Diversity в Индонезии и Китае;
Клодии Мадраццо и коллегам из La Vaca Independiente в Мексике;
Вибке Кёнигу и Катарине Лобек из GIZ Global Leadership Academy.

Всем консультантам и доверенным лицам:

Питеру Сенге, Эду Шейну, Артуру Зайонцу, Дайане Уолш, Эйлин Фишер, Изабель Герреро, Беки Буэлл, Антуанетте Клатцки, Кристиану фон Плессену — за вдохновение, благодаря которому идея Presencing Institute претворилась в жизнь.

А также Дженис Спадафор — за невероятное умение структурировать изложенный выше хаос!

Я очень ценю коллег из Массачусетского технологического института, в том числе Дебору Анкона и Фила Томпсона, а также президента Рафаэля Райфа и Санджая Сарму, вице-президента MIT по цифровому обучению, за руководство в создании MITx, edX и пространства, позволяющего развиваться таким платформам, как u.lab.

Кроме того, хочу поблагодарить Джозефа Яворски, Брайана Артура, Джона Мильтона, Элеонор Рош, Икуджиро Нонаку, Франсиско Варелу, Нань Хуайцзиня, Генри Бортофта, Бетти Флауэрз, Михаэля Юнга и Адама Кахане — все они внесли важный вклад в первую формулировку Теории U, которую я описал в книгах «Теория U. Лидерство из будущего» и «Преображение. Потенциал человека и горизонты будущего» (в соавторстве с Сенге, Яворски и Флауэрз).

И в заключение хотел бы поблагодарить Кэтрин за невероятный вклад в работу над рукописью, Барбару Маккей, Джэн Байарс и Роба Ричильяно за комментарии отдельных частей черновика, Дженет Мовери за отличную редакторскую работу, Келви за прекрасные рисунки, Дживена Сивасубраманиама за предложение написать эту книгу, а также всю команду издательства Berrett-Koehler за то, что превратили рукопись в книгу, которая, надеюсь, пригодится вам.

Спасибо всем.

Отто Шармер

Кембридж, штат Массачусетс,

1 сентября 2017 года

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Шармер О. Теория U. Лидерство из будущего. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019. Прим. ред.

2. CEO (Chief Executive Officer) — с англ. «главный исполнительный директор», аналог российского генерального директора. Прим. перев.

3. Иными словами, автор говорит о различии между «эгосистемной» (от слова «эго») и «экосистемной» (от слова «экология») осознанностью. В первом случае наши видение и деятельность крайне узки, ограниченны и индивидуалистичны, в последнем — целостны и системны. Прим. науч. ред.

4. В оригинале abyss, имеющее значение «пропасть», «бездна». Ср. Ницше: «…если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя». Прим. науч. ред.

5. В оригинале: Self — то есть «Самость», «Личность», или «Я». Прим. науч. ред.

6. Автор вновь и вновь говорит о disruption и disruptive challenges — не столько «разрушительных факторах», сколько «факторах, нарушающих привычное положение вещей». Они могут быть и разрушительными, особенно при неумелом с ними обращении, но также они могут и создавать условия для адаптивных изменений и инноваций. Прим. науч. ред.

7. Сенге П. Пятая дисциплина. Искусство и практика обучающейся организации. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018. Прим. ред.

8. Эмерджентное возникновение, эмерджентность (emergence) — набравшая популярность в конце XX — начале XXI в. концепция, зародившаяся в теории систем и перешедшее в другие дисциплины. Согласно этой концепции на новом уровне сложности динамически развивающейся системы возникают новаторские (то есть «эмерджентные») качества, появление которых нельзя было предсказать исходя из свойств предыдущих уровней сложности и организации системы или ее отдельно взятых компонентов. Прим. науч. ред.

9. Паттерн (англ. pattern) — шаблон, образец, модель или образ мышления и действий, выявляемый в ходе наблюдения и рефлексии; в общем смысле — некая закономерность проявлений того или иного процесса. Развертывание паттерна занимает какое-то время (даже если, к примеру, это не долгосрочный паттерн, а некое повторяющееся несколько секунд поведенческое проявление). Например, паттерн успеха или паттерн неудачи, дисфункциональный паттерн. Прим. науч. ред.

10. Вместилище (container) — в общем смысле, безопасное пространство, «плодородная почва», на основе которой могут рождаться новые созидательные идеи, отношения, вещи, проекты. Прим. науч. ред.

11. В оригинале: I attend (this way); therefore it emerges (that way), — что еще можно перевести как «я направляю внимание (таким образом); следовательно, это эмерджентно возникает (так, а не иначе)». Слово attend можно осмыслять и как «внимать чему-либо», и как «присутствовать где-то». Прим. науч. ред.

12. Термин mindfulness можно переводить как «осознанность» или «внимательность». В контексте буддийской литературы о медитации этот термин переводится как «памятование» (то есть «я помню, на что именно обращаю внимание и зачем»). Дэниел Сигел в своих работах, таких как «Внимательный мозг» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015), предлагает термин «внимательное осознавание» (mindful awareness). Распространенные сегодня практики осознанной внимательности включают в себя, с одной стороны, упражнения, связанные с концентрацией внимания, а с другой — упражнения, направленные на внимательное присутствие в настоящем мгновении без осуждающих оценок по отношению к своему опыту. То и другое часто рассматривается как элементы цельной системы медитации. Прим. науч. ред.

13. Envisioning — то есть «создание образа», «представление образа», от слова vision — «видение». Прим. науч. ред.

14. Enacting — важный термин из теорий энактивизма (развивавшихся такими учеными, как Ф. Варела, У. Матурана и др.), означающий в данном контексте не просто реализацию какой-то задумки, но задействование новообретенного видения. «Согласно энактивизму, познание представляет собой не отражение в сознании субъекта внешнего по отношению к нему мира <…> а процесс формирования мира путем взаимодействия между мозгом, телом и внешней средой» (Википедия). См.: Князева Е. Энактивизм: Новая форма конструктивизма в эпистемологии. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2014. Прим. науч. ред.

15. Речь идет о схеме, представленной Рудольфом Штайнером в третьей лекции от 23 октября 1920 года, где он говорит о духовной эволюции общества. Прим. перев.

16. Фасилитатор (англ. facilitator) — в широком смысле ведущий какого-то процесса, группы, семинара или тренинга, выступающий как «проводник» процессов, чаще всего — профессиональный тренер или инструктор. Прим. науч. ред.

17. Здесь можно распознать очевидную отсылку к направлению в социальных науках, известному как «исследование действием» (action research). Исследование действием подразумевает активное соучастие в изменении ситуации, сопровождающееся одновременно и изучением особенностей ситуации и способов ее изменения. Впервые термин «исследование действием» был введен Куртом Левином, профессором MIT, в 1944 году. Прим. науч. ред.

18. VUCA — акроним английских слов volatility (нестабильность), uncertainty (неопределенность), complexity (сложность) и ambiguity (неоднозначность). Модель VUCA, принятая в США, описывает современное состояние волатильности и хаотичности бизнеса и экономики. Прим. ред.

19. Пузырь — этим понятием автор объясняет, что мы живем в пузыре, в аутистической системе, и то, что берем из внешнего мира, ограничено существующими рамками. Прим. перев.

20. Майкл Рэй — первый профессор творчества и инноваций John G. McCoy Banc One Corporation и почетный профессор маркетинга Высшей бизнес-школы Стэнфордского университета. Социальный психолог и автор нескольких книг. Прим. ред.

21. Интегральный анализ сформировавшихся на Западе культурных течений, приведших к избранию Дональда Трампа президентом США, см. в книге Кена Уилбера «Трамп и эпоха постправды» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018). Прим. науч. ред.

22. Йозеф Бойс (1921–1986) — немецкий художник, один из теоретиков постмодернизма. Известен перформансами «Как объяснить картины мертвому зайцу», «7000 дубов» и др. Прим. перев.

23. Аджайл (эджайл, Agile software development) — «гибкая методология разработки», то есть новая система организации труда, изобретенная программистами для более эффективной и быстрой разработки программных продуктов. В основе такие принципы: 1. Взаимодействие между людьми важнее процессов и инструментов. 2. Работающий продукт важнее документации. 3. Сотрудничество с заказчиком важнее согласования контракта. 4. Готовность к изменениям важнее соблюдения первоначального плана. Прим. ред.

24. Бирюзовые организации (teal organizations) — «организации будущего», или «живые организации». Это успешные компании, в которых нередко вместо менеджеров — коучинг и самоуправление, вместо KPI — цели и ценности, а сотрудники заинтересованы больше не столько в социальном пакете, сколько в интересных задачах и возможностях развития. Описаны в книге Фредерика Лалу «Открывая организации будущего» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015). Прим. перев.

25. BALLE (The Business Alliance for Local Living Economies) — Союз предпринимателей, выступающих за активную местную экономику, или Деловой альянс местных хозяйств. Основная концепция союза — продвигать местные экономические инициативы, чтобы люди были готовы пройти на 100 метров дольше, но купить необходимое в местной компании, а не в корпорации. Но членом альянса могут стать только те, кто в своем бизнесе руководствуется принципами living economy: устойчивое сельское хозяйство, использование возобновляемых источников энергии, производство без выбросов, независимая розничная торговля, зеленое строительство, увеличение локальной экономики. Прим. перев.

26. Термин clean disruptions ввел Тони Себа, экономист Стэнфордского университета, в книге Clean Disruption of Energy and Transportation: How Silicon Valley Will Make Oil, Nuclear, Natural Gas, Coal, Electric Utilities and Conventional Cars obsolete by 2030 («Вторжение чистых технологий в энергетику и транспортные системы: Как благодаря Кремниевой долине к 2030 году выйдет из обращения энергетика, основывающаяся на нефти, атоме, природном газе, угле, а также электроэнергетические компании и обычные автомобили»). По прогнозу автора, в 2020–2030-х годах ожидается экспоненциальный рост «чистых» технологий: получат распространение возобновляемые источники электроэнергии (например, солнечная энергия), электромобили, автоматические авто, не требующие человека-водителя, и т. д. Это революционно преобразит энергетическую и транспортную промышленность, породит новые бизнес-модели, как, например, «автотранспорт на заказ», и разрушит ныне существующие образцы ведения дел в этих сферах. Прим. науч. ред.

27. Эта знаменитая фраза, приписываемая Альберту Эйнштейну (1879–1955), уже более 40 лет цитируется в разных вариантах. Первоисточник ее неизвестен. Подробнее об истории высказывания см. в подстраничном примечании научного редактора к книге Отто Шармера «Теория U» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018), глава 11, раздел «Разум и мир неразделимы». Прим. науч. ред.

28. В оригинале intelligences (мн. ч. слова intelligence) обычно переводят как «интеллекты», иногда (возможно, не вполне обоснованно) — как «разумности». Имеются в виду формы разумного (не обязательно рационально-рассудочного) постижения, или познавания, мира. Есть разные формы постижения мира: не только логическим умом, но и чувствами, кинестетикой, через межличностные отношения и т. д. См. концепцию «множественного интеллекта» — или, точнее, «множества интеллектов» (multiple intelligences) — Г. Гарднера и концепцию «множества линий развития» К. Уилбера. В этом разделе автор говорит нам, что есть не только наши индивидуальные формы познавания, но и коллективные формы познавания, или разумности, которые как бы «вне нас», вне нашего «маленького “я”», хотя мы с ними взаимосвязаны. Идея коллективных интеллектов развивается также в книге М. Хэмилтон «Интегральный город: Эволюционные интеллекты человеческого улья» (М., 2015). Прим. науч. ред.

29. Невозможно не заметить, что автор описывает феномены, часто сопровождающие положительные измененные состояния сознания (ИСС), в том числе и возникающие спонтанно у здоровых лиц, в групповых процессах и процессах медитации. Подробно проблематика ИСС рассматривается в трудах различных ученых, включая Л. И. Спивака, Д. Л. Спивака, В. В. Кучеренко, В. Ф. Петренко, А. В. Россохина и др. Общий обзор проблематики см. в статье: Кучеренко В. В., Петренко В. Ф., Россохин А. В. Измененные состояния сознания: психологический анализ // Вопросы психологии. 1998. № 3. С. 70–78. В диалоге О. Шармера и К. Уилбера последний высказал идею (поддержанную Шармером), что U-процесс, по сути, есть постепенное погружение в более глубокое и утонченное состояние сознания, в том числе и в коллективном контексте, когда инсайты, или озарения, приходят не из опосредуемого обыденным языком ума, а из надконцептуального безмолвия. Прим. науч. ред.

30. Витторио Хёсле (Vittorio Hösle, род. в 1960) — немецкий философ, автор более трех десятков книг и более сотни статей, посвященных истории философии, немецкому идеализму, этике, экологическому кризису и другим темам. Весной 1990 года был приглашен в Москву, где прочитал лекции в Институте философии АН СССР. Русский перевод лекций с послесловиями Н. В. Мотрошиловой и В. С. Стёпина был издан отдельными книгами: Хёсле В. Гении философии нового времени: Лекции в институте философии РАН. М.: Наука, 1992; Хёсле В. Философия и экология. М.: Издат. группа АО «Ками», 1994. Прим. науч. ред.

31. Университет Нотр-Дам (англ. University of Notre Dame du Lac) — католический частный элитарный университет, основан в 1842 году французским священником Эдвардом Сорином. Расположен в городе Саут-Бенд, США, в двух часах езды от Чикаго. Прим. ред.

32. В английском языке слова mind и consciousness означают «сознание». Первое слово также может означать и «разум» (а также «психику»). Конкретное значение этих терминов сильно зависит от контекста. В данном случае под «разумом» (mind) имеется в виду именно сознание как таковое, а не только лишь рассудочная его часть. Прим. науч. ред.

33. Бубер М. Я и Ты / пер. М. Рынкевича // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. Прим. ред.

34. Emerging Leaders Innovate Across Sectors (ELIAS) — букв. «нововозникающие лидеры, занимающиеся инновациями, выходящими за пределы отдельных секторов». Прим. науч. ред.

35. Поколение Y, или миллениалы, — родившиеся после 1981 года и встретившие новое тысячелетие в юном возрасте; их характеризует глубокая вовлеченность в цифровые технологии. Прим. перев.

36. На Ганди сильно повлияли переписка с великим русским писателем-мыслителем Л. Н. Толстым и толстовское учение о непротивлении злу насилием. Ганди оставался под большим впечатлением от личности Толстого, называл его «русским титаном» и неоднократно ссылался на его «высочайший моральный авторитет». Прим. науч. ред.

37. Метод «следования тенью» (англ. shadowing) — одна из методологий работы консультантов и коучей, когда они неотступно следуют за клиентом в течение определенного времени и осуществляют наблюдение с целью предоставления рекомендаций и обратной связи. (Описание этой методики можно найти на сайте Presencing Institute.) Не следует путать с психологическими терминами «тень» и «работа с тенью» (то есть терапия и реинтеграция подавленных и вытесненных из сознания качеств). Прим. науч. ред.

38. Тибетские «поющие чаши», известны также как «гималайские чаши», представляют собой сделанные из бронзы или другого сплава чаши, используемые в качестве музыкального инструмента наподобие колокола. Их использование не ограничивается только музыкой. Например, их удобно использовать для проведения ритуалов или отмеривания времени в формальных сессиях медитации. За последние годы приобрели большую популярность на Западе. Прим. науч. ред.

39. В групповых форматах в начале встречи распространена практика сонастройки всех участников друг с другом (англ. check-in) через предоставление слова каждому, чтобы тот рассказал о своем текущем опыте, о том, какие важные события происходят сейчас в его жизни или о своих чаяниях. Это распространено не только в групповой психотерапии (особенно в рамках экзистенциально-гуманистической психологии), но и в пространствах глубинного диалога, наподобие того, что описывает здесь автор. Прим. науч. ред.

40. В оригинале слово surrender, которое в этом контексте традиционно непросто перевести. Буквально оно означает «капитулировать», «сдаться», «смириться», но в современном английском языке это слово может иметь более мягкие и менее «пораженческие» коннотации, как в выражении «отдаться в руки Господни», «отдаться на милость Божью». В светском контексте имеется в виду «открыться и отдаться разворачивающемуся процессу», «отпустить сопротивление». Прим. науч. ред.

41. Сходные наблюдения о переходе через «порог» или «край» (edge) в самых разных контекстах (от психотерапии до решения конфликтов) развиваются в процессуальном подходе А. и Э. Минделл. Перед переходом к какому-то значимому, но еще не изведанному нами состоянию мы можем чувствовать сопротивление, «топтаться на краю», «на пороге», чувствуя, что следующий шаг несет в себе умирание. Это может сопровождаться чувством страха, тревоги. Когда мы все же наконец-то решаемся сделать шаг (например, выражаем какие-то свои сутевые чувства), то может возникать ощущение облегчения, трансценденции, обретения большей целостности. Прим. науч. ред.

42. Автор использует англ. слово commitment, которое порой трудно перевести на русский язык. Речь идет о принятии на себя некоего обязательства перед миром и своим глубинным служением; некий зарок или обещание, исполнению которого вы привержены. Прим. науч. ред.

43. Идея о «сущностном "я"» (essential self) распространена в феноменологических духовно-психологических подходах таких авторов, как К. Наранхо (психотерапевт, ученик основателя гештальт-терапии Ф. Перлза) и А. Х. Алмаас, создавших целые психологические школы. Вполне вероятно, если судить по описанию, участники «круга», описываемого автором, представляют эти (довольно известные) современные традиции или следуют какому-то схожему пониманию. Прим. науч. ред.

44. Тхить Нят Хань (Thích Nhất Hạnh; также встречаются другие написания его имени: Тит Нат Хан, Тик Нат Хан; род. в 1926) — всемирно известный вьетнамский буддийский монах в традиции дзен (точнее, вьетнамской традиции тхиен, которая является преемницей китайского чань-буддизма так же, как и японская традиция, известная как дзен; все три слова — чань, тхиен и дзен — означают «сосредоточение, созерцание», то есть акцент делается на практике медитации). Хань — автор более сотни популярных книг по вопросам духовности, осознанности и этики. Стихотворение дано в переводе М. Щербакова. Прим. науч. ред.

45. Лагеря для перемещенных лиц (англ. displaced persons camps) создавались после Второй мировой войны в Германии, Австрии и Италии как временные пристанища для бывших заключенных нацистских концлагерей и беженцев из Восточной Европы, спасавшихся от хаоса войны. В течение двух лет после окончания войны в этих лагерях проживало около 850 тыс. человек разных национальностей. Прим. науч. ред.

46. Здесь, очевидно, имеется в виду психологическое значение понятия «тень» (shadow). Термин «тень» в таком понимании был введен выдающимся психотерапевтом XX в. К. Г. Юнгом. Имеется в виду отчужденный и вытесненный, травматичный опыт, на который мы бессознательно предпочитаем закрывать глаза и который необходимо реинтегрировать для «исцеления души». Прим. науч. ред.

47. Бразильский производитель пива, «энергетических напитков», лимонадов и т. д. Прим. перев.

48. Первоисточник этого высказывания, которое приписывается выдающемуся американскому антропологу Маргарет Мид (Margaret Mead, 1901–1978), неизвестен. На сохранившемся до сих пор сайте Института межкультурных исследований (Institute for Intercultural Studies), который был основан Мид в 1944 году и официально существовал до 2009 года, однако, утверждается, что, невзирая на отсутствие точных данных о первоисточнике, это высказывание верно отражает идеи знаменитой исследовательницы. По данным института, наиболее полное изложение идей Мид о роли небольших групп в культурных преобразованиях и инновациях можно найти в книге «Континуальности в культурной эволюции» (Continuities in Cultural Evolution, 1964). Прим. науч. ред.

49. Одна из самых влиятельных дизайнерских компаний в мире. Прим. ред.

50. В оригинале nonfocal awareness, то есть букв. «нефокальное сознавание». Очевидно, имеется в виду состояние присутствия, отличное и от рассеянности, и от концентрации внимания. Судя по описанию, Зайонц интуитивно практикует нечто вроде «рассредоточенного сознавания». В отечественной практической психологии такое состояние достигается посредством психотехнического приема, известного как деконцентрация, или рассредоточение. Психотехника подобного рода способствует выработке измененного состояния сознания. Прим. науч. ред.

51. Фонд DOEN (DOEN Foundation) учрежден в 1991 году для управления специальными средствами голландской организации National Post Code Lottery, в чьи цели входит защита человека и окружающей среды. Аббревиатура DOEN расшифровывается как «устойчивое развитие и защита природы». В то же время по-голландски doen означает «делать», «действовать». Проекты, поддерживаемые фондом, направлены на конкретные взносы в защиту окружающей среды или прямую помощь людям, в особенности беженцам. Прим. перев.

52. Концепция тройного критерия (Triple bottom line) в бизнесе предложена в 1994 году американским экономистом Джоном Элкингтоном. Согласно этой теории, бизнес обязан строиться на трех столпах устойчивого развития: планете (компания должна не только не вредить планете, но еще и выделять средства на природоохранную деятельность), людях (бизнес должен быть честен перед людьми, занятыми в этой организации) и прибыли. Прим. перев.

53. Поланьи К. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2014. Прим. ред.

54. Валовое национальное счастье (ВНС) — попытка определить жизненный стандарт через психологические и холистические ценности, в отличие от валового национального продукта (ВНП). Термин произошел от английского Gross National Happiness как противопоставление Gross National Product. Бутан — единственное государство, официально использующее ВНС вместо ВВП. Прим. перев.

55. Партиципаторная (частичная) — демократия, в которой наряду с прямыми выборами власти граждане имеют права и возможности активного участия в принятии политических решений, в политическом процессе, а также в контроле над реализацией принятых решений. Прим. ред.

56. Один из основателей Whole Foods (крупной американской сети натуральных, здоровых продуктов), Джон Макки, является соавтором книги «Сознательный капитализм: Компании, которые приносят пользу клиентам, сотрудникам и обществу» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015). На Макки в значительной мере повлияли идеи интегрального подхода Кена Уилбера; те же самые идеи вдохновили Лалу на исследование «бирюзовых организаций» и написание книги «Открывая организации будущего» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015). Уилбер был в числе мыслителей, проинтервьюированных Отто Шармером в рамках инициативы диалогов с лидерами, основанной им совместно с Питером Сенге и Майклом Юнгом. Прим. науч. ред.

57. «Из онлайн в офлайн» (Online to Offline) — технология атрибуции, позволяющая совместить цифровой онлайн-мир и реальный офлайн-мир с помощью устройств, подключенных к интернету на объектах. Прим. перев.

58. Наука о действии — термин, предложенный Крисом Аргирисом. В соответствии с его взглядами необходимо постоянно устранять противоречия между желаниями (намерениями) и действиями, заниматься разработкой и проверкой сходных типов поведения, системы ценностей. Эта программа разработана для анализа, изменения, последующего обучения отдельных личностей и целых организаций с помощью нахождения и ликвидации внутренних противоречий, возникающих при определенных действиях и ситуациях. Прим. перев.

59. Речь идет о бесплатных массовых онлайн-курсах на сайте presencing.org. Также стоит упомянуть о курсах u.lab от MIT, которые можно найти на платформе edX.org. Образовательная платформа edX была основана Гарвардским университетом и MIT в 2012 году. По состоянию на май 2019 года на платформе есть три курса от команды Отто Шармера: Leading Change in Times of Disruption, Leading From the Emerging Future и Just Money: Banking as if Society Mattered. Прим. А. Тоток.

60. Сенге П., Шармер О., Яворски Дж. Преображение. Потенциал человека и горизонты будущего. М.: Олимп-Бизнес, 2008. Прим. ред.

ЧАСТЬ I. ОСНОВА ВИДЕНИЯ ПОЛЯ
Глава 1. Слепое пятно
Три разделения
Слепое пятно
Перед чистым холстом
Приезд в MIT
Обучение на основе эмерджентно проявляющегося будущего
Как строить вместилище
Социальные поля
Глава 2. Теория U: форма следует за сознанием
Как заставить систему видеть себя
Момент видения
Процесс: три движения
Обозначение более глубокой территории
Три инструмента внутреннего знания
Три врага на пути вниз по левой части U
Два барьера на пути вверх по U
Чувствующее присутствие и отсутствие
Глава 3. Матрица социальной эволюции
Грамматика социальных полей
Матрица социальной эволюции
Общение
Организации
Координирование и управление
От поля 1 к полю 4: путь инверсии
Понимание системы и видение себя
Глава 4. Игольное ушко
«Я от тебя жду многого»
Воссоединение материи и разума
Суть системного мышления
Сквозь игольное ушко
Инверсия отношений «система — я»
От реагирования к регенерации
ЧАСТЬ II. МЕТОД СИСТЕМНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ, УЧИТЫВАЮЩИХ СОЗНАНИЕ
Глава 5. Один процесс, пять движений: инновация из будущего
Совместное инициирование: раскрытие общих намерений
Совместное чувствование: видение реальности с граней системы
Совместное чувствующее присутствие: соединение с высшим потенциалом будущего
Совместное созидание: формирование и создание прототипа нового
Совместное формирование: взращивать экосистемы инноваций
ЧАСТЬ III. ОСМЫСЛЕНИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ В ОБЩЕСТВЕ
Глава 6. Обновление операционной системы общества
Экономика 4.0
Демократия 4.0
Межотраслевой сектор 4.0
4.0 Lab
Глава 7. Возвращение к корням
С наилучшими пожеланиями, КГБ Восточной Германии
Не сбиться с пути
«Я не могу не сделать»
u.lab

Об авторе

Об организации

Благодарности

МИФ Бизнес

Все книги
по бизнесу
и маркетингу:
mif.to/business
mif.to/marketing

Узнавай первым
о новых книгах,
скидках и подарках
из нашей рассылки
mif.to/b-letter

#mifbooks

НАД КНИГОЙ РАБОТАЛИ

Руководитель редакции Артем Степанов

Шеф-редактор Ренат Шагабутдинов

Ответственный редактор Светлана Мотылькова

Литературный редактор Елизавета Ульянова

Арт-директор Алексей Богомолов

Верстка обложки Наталия Майкова

Верстка Надежда Полищук

Корректоры Наталья Коннова, Светлана Липовицкая

ООО «Манн, Иванов и Фербер»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги подготовлена компанией Webkniga.ru, 2019

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg

Веселкова Крамниця - Литература

Как найти файл на компьютере (и не сойти с ума)

Это не вы теряете файлы — это они прячутся

🔍 Это не вы теряете файлы — это они прячутся

🧩

1. Почему мы теряем файлы

2. Что может ваш компьютер уже сейчас

3. Мыслите как память: храните так, чтобы вспомнить

4. Ментальные карты: как MindX помогает искать

5. Полезные привычки

🎯 Вывод: Поиск — это не функция. Это культура

🎁 Польза для читателя

Масару Ибука. После 3 уже поздно.

«Теория U. Лидерство из будущего»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Эту книгу хорошо дополняют:

C. Otto Scharmer

THE ESSENTIALS OF THEORY U

Core Principles and Applications

Отто Шармер

ОСНОВЫ ТЕОРИИ U

ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПРИМЕНЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ

Информацияот издательства

ВВЕДЕНИЕ

ЛИДЕРСТВО ПО ТЕОРИИ U: КУЛЬТИВАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПОЛЯ

ЧАСТЬ I

ОСНОВА ВИДЕНИЯ ПОЛЯ

ГЛАВА 1

СЛЕПОЕ ПЯТНО

ТРИ РАЗДЕЛЕНИЯ

СЛЕПОЕ ПЯТНО

ПЕРЕД ЧИСТЫМ ХОЛСТОМ

ПРИЕЗД В MIT

ОБУЧЕНИЕ НА ОСНОВЕ ЭМЕРДЖЕНТНО ПРОЯВЛЯЮЩЕГОСЯ БУДУЩЕГО

ЛИЦОМ К ЛИЦУ С ОГНЕМ

КАК СТРОИТЬ ВМЕСТИЛИЩЕ

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОЛЯ

ГЛАВА 2

ТЕОРИЯ U: ФОРМА СЛЕДУЕТ ЗА СОЗНАНИЕМ

КАК ЗАСТАВИТЬ СИСТЕМУ ВИДЕТЬ СЕБЯ

МОМЕНТ ВИДЕНИЯ

ПРОЦЕСС: ТРИ ДВИЖЕНИЯ

ОБОЗНАЧЕНИЕ БОЛЕЕ ГЛУБОКОЙ ТЕРРИТОРИИ

ТРИ ИНСТРУМЕНТА ВНУТРЕННЕГО ЗНАНИЯ

ПРИМЕР СЛУШАНИЯ

ТРИ ВРАГА НА ПУТИ ВНИЗ ПО ЛЕВОЙ ЧАСТИ U

ДВА БАРЬЕРА НА ПУТИ ВВЕРХ ПО U

ЧУВСТВУЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ И ОТСУТСТВИЕ

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОЛЯ

ГЛАВА 3

МАТРИЦА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ

ГРАММАТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ПОЛЕЙ

МАТРИЦА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ

ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ ОСЬ: СИСТЕМНЫЕ УРОВНИ

ВЕРТИКАЛЬНАЯ ОСЬ: УРОВНИ СОЗНАВАНИЯ

В ПОИСКАХ ИСТОЧНИКА

СПОСОБЫ ОБРАЩЕНИЯ ВНИМАНИЯ

ОБЩЕНИЕ

ЗАГРУЗКА: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 1

ДЕБАТЫ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 2

ДИАЛОГ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 3

СОВМЕСТНОЕ ЧУВСТВУЮЩЕЕ ПРИСУТСТВИЕ: ЗАПУСК ОБЩЕНИЯ ИЗ ПОЛЯ 4

ОРГАНИЗАЦИИ

ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ СТРУКТУРА

ДЕЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ СТРУКТУРА

СЕТЕВАЯ СТРУКТУРА

ЭКОСИСТЕМА

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ИНВЕРСИЯ

BALLE25: КАК В WHITE DOG CAFÉ ЗАРОДИЛОСЬ ДВИЖЕНИЕ

КООРДИНИРОВАНИЕ И УПРАВЛЕНИЕ

ОБЩЕСТВО 1.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ ИЕРАРХИИ

ОБЩЕСТВО 2.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ КОНКУРЕНЦИИ

ОБЩЕСТВО 3.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ ДИАЛОГА ПРИЧАСТНЫХ СТОРОН

ОБЩЕСТВО 4.0: КООРДИНИРОВАНИЕ ВОКРУГ СОВМЕСТНОГО СОЗНАВАНИЯ ОБЩЕГО ЦЕЛОГО

ОТ ПОЛЯ 1 К ПОЛЮ 4: ПУТЬ ИНВЕРСИИ

ПОНИМАНИЕ СИСТЕМЫ И ВИДЕНИЕ СЕБЯ

ГЛАВА 4

ИГОЛЬНОЕ УШКО

«Я ОТ ТЕБЯ ЖДУ МНОГОГО»

ВОССОЕДИНЕНИЕ МАТЕРИИ И РАЗУМА

Информация
от издательства